طريقة عمل شوربة الكريمة بالفراخ والمشروم بطريقة الليدى المصرية - YouTube
طريقة تحضير شوربة الكريمة بالدجاج والمشروم – حياتي اليوم
قطعتان من صدور الدجاج المقطّعة إلى مكعبات. كأسان من مرق الدجاج. ملعقتان من زبدة لورباك. كأسٌ من الكريمة. كأسٌ من الحليب كامل الدسم. ملح طعامٍ -حسْب الرغبة-. فلفلٌ -حسْب الرغبة-. خمس حبّاتٍ من الفطر الطازج المقطّع إلى شرائح. طريقة التحضير:
تذويب الزبدة في قدرٍ على النار وإضافة الطحين إليها، تقليب الطحين مع الزبدة حتى يتحوّل للون الذهبيّ، إضافة الحليب إلى الطحين، تقليب مزيج الحليب مع الطحين للحصول على قوامٍ سميك،إضافة الكريمة ثم المرق. إضافة قطع الدجاج المسلوقة سابقاً والفطر أيضاً، إضافة الفلفل والملح إلى المكوّنات السابقة، وتركها تغلي على نارٍ هادئة الحرارة لما يقاربُ العشر دقائق، سكب الشوربة النهائيّة في أطباق مناسبةٍ للتقديم، وتؤكل ساخنة. طريقة تحضير شوربة الكريمة بالدجاج والمشروم – حياتي اليوم. شاهد أيضاً
همسات نفسية| عقاب الأطفال..! عدد المشاهدات = 502 بقلم: عادل عبدالستار كنت اسير فى الطريق امس وشاهدت أم تضرب …
مقادير وطريقة عمل شوربة الكريمة بالدجاج والمشروم 2015
نكّهي الشوربة بالفلفل الأسود، والملح، والزعتر البرّي، وحرّكيها جيداً. صبّي الكريمة على الشوربة ودعيها حتى تغلي لخمس دقائق. أضيفي مفروم الكزبرة، وحرّكيها مع الشوربة. اسكبي الشوربة في أطباق التقديم، وزيّني وجهها بأوراق من الزعتر أو الكزبرة حسب الرغبة. قدّمي الشوربة ساخنة.
تقليب الطحين مع الزبدة حتى يتحوّل للون الذهبيّ. خفق صفار البيضة مع الحليب وإضافتها إلى الطحين. تقليب مزيج الحليب مع الطحين للحصول على قوامٍ سميك. إضافة الكريمة ثم المرق وعصير الليمون الحامض. إضافة قطع الدجاج المسلوقة سابقاً والفطر أيضاً. إضافة الفلفل والملح إلى المكوّنات السابقة، وتركها تغلي على نارٍ هادئة الحرارة لما يقاربُ العشر دقائق. سكب الشوربة النهائيّة في أطباق مناسبةٍ للتقديم، وتؤكل ساخنة. شوربة الفطر
ستمائة غرامٍ من الفطر الطازج المشكل والمقطع إلى شرائح. ربع كأسٍ من الطحين الأبيض متعدد الاستخدامات. ملعقتان كبيرتان من الزبدة الطرية. ملحٌ حسب الذوق والرغبة. فلفلٌ أسود مطحونٌ حسب الرغبة. نعناعٌ أو بقدونس، حسب الرغبة والذوق. تذويب الزبدة في قدرٍ على نارٍ متوسّطة الحرارة، وقلي البصل بها حتى يذبل تماماً ويتغيّر لونه. إضافة شرائح الفطر بشكلٍ تدريجيّ إلى القدر السابق ورشّها بالملح والفلفل الأسود. إضافة الطحين ومرق الدجاج وتحريكها جيّداً حتى يذوب الطحين، وترك المكونات تغلي معاً بشكلٍ جيّد. مقادير وطريقة عمل شوربة الكريمة بالدجاج والمشروم 2015. تخفيف النار وسكب الكريمة، وترك الشوربة على النار لما يقارب الخمس عشر دقيقةً تقريباً. سكب الشوربة مرتين في الخلاط الكهربائيّ، وخفقها جيّداً للحصول على خليطٍ ناعمٍ ولا قطع فيه.
{ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ * مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ * مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} {الروم 30 - 32}
أمرنا سبحانه بإقامة الدين على الحنيفية السمحة الواضحة التي تتلخص في التوحيد الخالص لله و نبذ الشرك في الأقوال و الأفعال الظاهرة و الباطنة. هذا هو الأصل و الذي لا يختلف فيه و لا حوله أهل الإسلام. و من وسائل الوصول إلى الله و الثبات على منهجه: أولاً: الإنابة و التوبة بعد كل ذنب. ثانيا: التقوى التي تتلخص في فعل المأمورات و ترك المحرمات. فطرة الله التي فطر الناس عليها - موقع محتويات. هذا أصل الإسلام و أي تفرق و تنازع بين أبناء الأمة حول مسائل خفية و أمور معقدة لا يعلمها إلا أصحابها الذين ابتعدوا عن العذر و التسامح و ارتموا في أتون التعصب و حب الذات و نبذ المخالفين و كأنهم نسوا أو تناسوا أنهم إخوة لهم فالدين.. فهذا من عمل الشيطان يحرك به أهواء من أطاعوه و إن كانوا من أعلم الناس إلا أنهم وقعوا في الجهل وولغوا في التعصب فباتوا كأجهل الخلق.
كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
(وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِيَ اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً! ) (الفرقان:30). وختم سورة النمل ببيان هذا المنهج الرباني الفريد، فقال على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم: (إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنَ اَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنَ اَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ. وَأَنَ اَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلِ اِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ. وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمُ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ! ) (النمل: 91-93). والمصطلح المفتاح لمنهج التعامل مع القرآن، في مدرسة "الفطرية"، هو مصطلح: " التلقي ". كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. لأن التربية القرآنية في مجالس القرآن لا تكون إلا بتلقي الرسالات الكامنة في الآيات! تلك الرسالات هي التي تتضمن حقائق الإيمان المقصودة بالتخلق والتحقق، في طريق الدعوة والسير إلى الله صلاحا وإصلاحا. فمن قرأ سورة الإخلاص ولم يتخلق بالإخلاص، ولا هو تحقق به، فمعناه أنه لم يَتَلَقَّ سورةَ الإخلاص! ولا هو ممن تلاها حقّاً، ولو ظل يرددها آلاف المرات!
فطرة الله التي فطر الناس عليها - موقع محتويات
و العمل على جمع الكلمة و توحيد الصف المسلم حول كلمة التوحيد و أصل الدين هو من أفضل الجهاد في سبيل الله خاصة في أزمان التفرق و انتشار التعصب بين أبناء الأمة.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الروم - الآية 30
{ { مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ}} وهذا تفسير لإقامة الوجه للدين، فإن الإنابة إنابة القلب وانجذاب دواعيه لمراضي اللّه تعالى. ويلزم من ذلك حمل البدن بمقتضى ما في القلب فشمل ذلك العبادات الظاهرة والباطنة، ولا يتم ذلك إلا بترك المعاصي الظاهرة والباطنة فلذلك قال: { { وَاتَّقُوهُ}} فهذا يشمل فعل المأمورات وترك المنهيات. وخص من المأمورات الصلاة لكونها تدعو إلى الإنابة والتقوى لقوله تعالى: { { وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ}} فهذا إعانتها على التقوى. ثم قال: { { وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ}} فهذا حثها على الإنابة. فطرة الله التي فطر الناس عليها - العربي نت. وخص من المنهيات أصلها والذي لا يقبل معه عمل وهو الشرك فقال: { { وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ}} لكون الشرك مضادا للإنابة التي روحها الإخلاص من كل وجه. ثم ذكر حالة المشركين مهجنا لها ومقبحا فقال: { { مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ}} مع أن الدين واحد وهو إخلاص العبادة للّه وحده وهؤلاء المشركون فرقوه، منهم من يعبد الأوثان والأصنام. ومنهم من يعبد الشمس والقمر، ومنهم من يعبد الأولياء والصالحين ومنهم يهود ومنهم نصارى. ولهذا قال: { { وَكَانُوا شِيَعًا}} أي: كل فرقة من فرق الشرك تألفت وتعصبت على نصر ما معها من الباطل ومنابذة غيرهم ومحاربتهم.
فطرة الله التي فطر الناس عليها - العربي نت
هناك حيث ترى من المشاهد ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر! )([3]). وبذلك تخرج إلى الناس في هذا العصر العصيب – بكل تعقيداته وظلماته - تحمل رسالة القرآن! كما حمل موسى عليه السلام من قبل عصاه، فتُلْقِي آيَاتِهَا كلمةً كلمةً على سِحْرِ الشهوات والشبهات، وعلى سائر الأهواء والأدواء! (فَإِذَا هِيَ تَلَقَّفُ مَا يَافِكُونَ. فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ. فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَانقَلَبُواْ صَاغِرِينَ! وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ. قَالُواْ آمَنَّا بِرِبِّ الْعَالَمِينَ! ) (الأعراف: 117-121). نعم، ذلك هو فعل القرآن في هذا الزمان، على النفس وعلى المجتمع، كما كان في كل زمان، لكن لمن تلاه حق تلاوته. بهذا المنهج إذن تتلقى عزيمتُك رسالةَ الكلمات، فتشعر بمعاناتها، ويتلقى قلبُك هدايةَ الآيات، فيشعر بمكابداتها، وتجد نفسَكَ أنك تترقى حقيقة بمدارج الإيمان، تشاهد ذلك وتبصره! فلا يمضي عليها إلا وقت وجيز حتى تراها – بإذن الله - قد تحولت إلى منـزلة أعلى من منازل الصلاح والإصلاح؛ فتتحول المعاناة إلى لذة، وتصير المكابدة إلى حلاوة! ويصير الخوف إلى أمان. وإنما الموفَّق من وفقه الله.
فيتدبره آيةً، آيةً، باعتبار أنها تنـزلت عليه لتخاطبه هو في نفسه ووجدانه، فتبعث قلبه حيا في عصره وزمانه! ومن هنا وصف الله تعالى العبد الذي (يتلقى القرآن) بهذا المعنى؛ بأنه (يُلْقِي) له السمع بشهود القلب! قال تعالى: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ) (ق:37). ذلك هو الذاكر بالقرآن حقا، الذي يُحَصِّلُ ثمرة الذكرى ولا يكون من الغافلين. فأن تتلقى القرآن: معناه إذن؛ أن تصغي إلى الله يخاطبك! فتبصر حقائق الآيات وهي تتنـزل على قلبك روحا. وبهذا تقع اليقظة والتذكر، ثم يقع التَّخَلُّقُ بالقرآن، على نحو ما هو مذكور في وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم، من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، لما سئلت عن خُلُقِه عليه الصلاة والسلام؛ فقالت: (كان خُلُقُهُ القرآنَ! )([2]). وأنْ تتلقى القرآن: معناه أيضا أن تتنـزل الآيات على موطن الحاجة من قلبك ووجدانك! كما يتنـزل الدواء على موطن الداء! فآدم عليه السلام لما أكل هو وزوجه من الشجرة المحرمة؛ ظهرت عليهما أمارة الغواية؛ بسقوط لباس الجنة عن جسديهما! فظل آدم عليه السلام كئيبا حزينا. قال تعالى: (فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا!