((يجب مراعات النطافه التامه يا بنات... يعني لا تغطسين القطنه اكثر من مره عشان ما تنتقل الجراثيم في العلبه))
وتستمرين بها الطريقه
بعد ما تخلصين من الدوره ولمده 3 ايام متتاليه
و اذا كنت حابه بعد الاستحمام و وقت الحاجه طبعا
وشوفي النظافه والريحه الحلوه ((حتى الريحه تعلق في ملابسك الداخليه))
و انسي شي اسمه التهابات او حساسيه و افرازات و روائح كريهه...
و شكرا اتمنى الطريقة تكون واضحة.
طريقة تنظيف المنطقة الحساسة
أسباب سواد الرقبة
تعددت كثير من الأسباب التي تسبب سواد الرقبة ونتعرف عليها خلال النقاط التالية..
الإصابة بمرض الشواك ألأسواد: يقوم هذا المرض بعمل طبقة سوداء على الرقبة. عدم تنظيف الرقبة جيدا: مما يؤدي إلى تراكم الأوساخ عليها وحدوث الاسمرار. حدوث تغير في الهرمونات بسبب الحمل: ويظهر كلف الحمل على الرقبة. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
يعاني الكثير من الأشخاص من سواد الرقبة وذلك يمون نتيجة حالة مرضية أو بسبب عدم الاهتمام بتنظيف تلك المنطقة مما يجعل حدوث سواد متراكم مما يكون أمرا مزعجا، لذلك استطعنا اليوم أن نعرض لكم طريقة علاج سواد الرقبة من خلال هذا المقال. علاج سواد الرقبة
توجد كثير من السيدات والرجال الذين يعانوا من سواد الرقبة لذلك سوف نوضح لكم أهم الطرق التي تعالج هذا السواد من خلال النقاط التالية:
وصفة خل التفاح: يساعد هل التفاح في تفتيح هذه المنطقة كثيرا لذلك كل ما علينا فعله هو وضع أربع معالق من الماء مع ملعقتين من الخل ونمزجهم جيدا، ونحضر قطنة ونغمسها في هذا الخليط ثم نمسح بها الرقبة ونتركها لمدة عشر دقائق ثم نقوم بشطفها بالماء. طريقة تنظيف المنطقة الحساسة. وصفة بيكربونات الصوديوم: تساعد هذه الوصفة على التخلص من السواد وتجديد خلايا البشرة فكل ما علينا هوا وضع ملعقة من بيكربونات الصوديوم مع الماء حتى تتكون عجينة ونقوم بوضعها على الرقبة ونتركها حتى تجف ثم نقوم بفركها وغسلها بالماء. وصفة البطاطس: نحضر البطاطس ونقوم بغسلها جيدا وتقشيرها وبشرها وعصرها ونقوم بوضع طبقة من العصير على الرقبة وغسلها جيدا بعد أن تجف. وصفة عصير الليمون والزبادي: حيث كل ما علينا هو وضع ملعقتين من عصير الليمون على الزبادي وتقليبهم جيدا حتى تتجانس المكونات ونضعهم على الرقبة لمدة نصف ساعة ثم نقوم بشطفها بالماء.
وعن أبي هريرة
رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما نقصت صدقة من مال، وما
زاد الله عبدًا بعفوٍ إلا عزًا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله"،
فالإسلام يكره
التباغض والتخاصم لما يتبعه من التحاسد والتباغض، وهو أمر نهى النبي صلى الله عليه
وسلم عنه، قال: "دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء هي الحالقة لا أقول
تحلق الشعر ولكن تحلق الدين". وفي الحديث: "تفتح
أبواب الجنة يوم الاثنين والخميس، فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئًا إلا رجل كانت
بينه وبين أخيه شحناء"، فيقال: "انظروا هذين حتى يصطلحا. وخيرهما الذي يبدأ بالسلام | موقع البطاقة الدعوي. وأفضل المتهاجرين
هو من يبدأ بالاتصال بأخيه فيسلم عليه، ولذا قال النبي "وخيرهما الذي يبدأ
بالسلام"، ليؤكد على أفضلية من كان هذا صنيعه، ومن تحلى بخلق العفو والصفح. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "إياكم و الظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تجسسوا
ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا
و لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك". وعظم النبي
الكريم، أجر من يسعون في الإصلاح حتى إنه لما يقوم به عند الله أفضل من الصلاة
والصدقة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا أخبركم بأفضلَ من درجةِ الصيام والصلاة
والصدقة؟ قالوا: بلى.
وخيرهما الذي يبدأ بالسلام | موقع البطاقة الدعوي
* متى يكوُن الهجر جائزًا و غيْر جائز ؟
"هجر المسلم لا يجوز ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل لرجُل أن يهْجر أخاه المُسلِم فوق ثلَاث ، يلْتقيَان فيُعرض هَذا ويعُرض هذَا وخيْرهما الذي يبدأ بالسَّلام " رواه البخاري (5727) ومسلم (2560) ، ولا سيما إذا كان المؤمن قريباً لك أخاً أو ابن أخ أو عمّاً أو ابن عم فإن الهجر في حقِّه يكون أشد إثماً. وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. اللهم إلا إذا كان على معصية ، وكان في هجره مصلحة ، بحيث يقلع عن هذه المعصية فلا بأس به ، لأن هذا من باب إزالة المنكر ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من رأى منكم منكراً فليغيّره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان " رواه مسلم ( 49) ، والأصل أن هجر المؤمن لأخيه المؤمن محرّم حتى يوجد ما يقتضي الإباحة" -انتهى-. انظر " فتاوى منار الإسلام " لابن عثيمين ج/ 3 ص/732.
" الفرقْ بين التهاجر والتدابُر والتَّشاحن ~
قال ابن حجر: " التهاجر: أَن يهْجر المُسلم أخاه فوق ثلاثة أيام لغيْر غرض شرْعي". و التدابر: هوَ الإعراض عن المُسلم بأن يلقَى أخاه فيُعرض عنهُ بوجهه. و التشاحن: هو تغيُر القلوب المٌؤدي إلى التَّهاجر والتدَابر.
" مثالٌ عنِ الهجر المقصُود ~
وهذه بعض الأمثلة عن السلف الصالح للتسابق على البدء بالسلام بعد التهاجر, فعن أبي الحسن المدائني قال "جرى بين الحسن بن علي وأخيه الحسين كلام حتى تهاجرا فلما أتى على الحسن ثلاثة أيام من هجر أخيه فأقبل إلى الحسين وهو جالس فأكب على رأسه فقبله، فلما جلس الحسن قال له الحسين: إن الذي منعني من ابتدائك والقيام إليك أنك أحق بالفضل مني فكرهت أن أنازعك ما أنت أحق به ".
وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ - منتديات همسات الثقافية
الألدُّ: الشديدُ اللَّدَد؛ أي: الجدال - وما أكثره في عصورنا! - يصنعه الأعداء، ويُغذِّيه العملاء، عن عائشة رضي الله عنها عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: ((إن أبغضَ الرجالِ إلى اللهِ الألدُّ الخَصِم)). اليوم في فسحة من آجالنا، وأمامَنا فرصةٌ لتحسين أعمالنا، وما نحن بعد الموت إلا حسنات وسيئات، ومَن كثُرت حسناته نجا ﴿ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾ [الزلزلة: 7، 8]. روى الترمذيُّ عن الزبير قال: لما نزلت: ﴿ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ ﴾ [الزمر: 31]، قال الزبير: يا رسولَ الله، أتكرَّر علينا الخصومة يوم القيامة، بعد الذي كان بينَنا في الدنيا؟ قال: ((نعم))، قال: إن الأمرَ إذًا لشديد! أن تقولَ يوم القيامة: الشيطان وسوس لي، يا أخي هذا لا ينفعُك، لا يغني عنك الشيطان من الله شيئًا! وخيرهما الذي يبدأ بالسلام - موقع مقالات إسلام ويب. يُؤخَذ للمظلوم من الظالم، وللمملوك من المالك، وللضعيفِ من الشديد، وللجَلْحاءِ من القَرْناء؛ حتى يُؤدَّى إلى كلِّ ذي حقٍّ حقُّه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((دبَّ إليكم داءُ الأمم قبلَكم: الحسد والبغضاء؛ هي الحالقةُ، لا أقولُ: تحلق الشَّعَرَ، ولكن تَحلِقُ الدِّين)).
وخيرهما الذي يبدأ بالسلام
يَطَّلِعُ اللهُ إلى جميع خلقه ليلةَ النصف من شعبان، فيغفرُ لجميع خلقِه إلا لمشركٍ أو مُشاحن. عن أنسٍ رضي الله عنه قال: قال: رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تقاطعوا، ولا تدابروا، ولا تباغضوا، ولا تَحاسدوا، وكونوا عبادَ الله إخوانًا)). تدابروا: أن يديرَ كلُّ واحد منا ظهرَه للآخر، وقد حمل الفقهاء أن تلتفتَ عنه لا إليه: أن تعرضَ بوجهك عنه، فهذا تدابرٌ أيضًا، ليس التدابر أن توليَه ظهرَك، لا، التدابرُ أن تعرضَ عنه. ((لا يحلُّ لمسلم أن يهجر أخاه فوقَ ثلاثٍ، يلتقيان فيُعرِضُ هذا، ويُعرِضُ هذا، وخيرُهما الذي يبدأ بالسلام)) صحيح. والذي يبدأ بالسلام يسبقُ إلى الجنة، فابَدَأْ أنت بالسلام. مهمٌّ إفشاء السلام؛ لذلك طرحُ السلام سُنَّة، وردُّه فرضٌ، كيف؟ ﴿ وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ﴾ [النساء: 86]. العفوُ في غير دمٍ ((من جاءه أخوه متنصِّلًا - أي: معتذرًا - فليَقبَلْ منه، محقًّا كان أو مبطلًا)). أما أن تستعليَ عليه، أو أن تسخرَ منه، أو تتنابز بالألقاب، فهذا شيءٌ نهى عنه النبيُّ عليه الصلاة والسلام؛ عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلتُ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم: حسْبُك من صفيَّة كذا وكذا، فقال صلى الله عليه وسلم: ((لقد قلتِ كلمةً لو مُزِجتْ بماء البحر لمزجَتْه))؛ رواه أبو داود.
وخيرهما الذي يبدأ بالسلام - موقع مقالات إسلام ويب
ومن الأعمال التي تُعالِجُ الخصام، وتُنمِّي الوئام:
الهَديَّة، وإلقاء السلام، وردُّ التحية، والتَّزاوُر، والعفو والتسامح، وفي المجمل اتِّباع الكتاب والسنة. بعد كل ما سبق، ما أجمل أن تبدأَ بالسلام! ما أجمل أن تملِكَ المبادرة! ما أجمل أن تسبقَ إلى الجنة! ما أعظمَ أن تكظمَ غيظَك، وتعظم أجرك! اكسِرِ الغرورَ والعِناد والتصلُّب؛ فلا طائلَ من ورائه، دَعكَ من الشِّقاقِ والنِّفاق والقطيعة، واجنَحْ نحو التواضعِ والتسامح، والتصالح والتصافح. اللهم حبِّب إلينا الإيمانَ وزيِّنه في قلوبنا، وكَرِّه إلينا الكفرَ والفسوق والعصيان. اللهم ألِّف بينَ قلوبنا، واطردِ الشيطانَ من بيننا.
والإصلاح بين الناس
هو خير وظيفة يفعلها الإنسان، لأن من يقوم بها هو إنسان نقي السريرة، يحب الخير والهدوء
ويكره الشر، ويمقت الخلاف، فلا يتأخر عن مد يد المساعدة وتحقيق الإصلاح بين الناس. وكان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يصلح بنفسه بين المتخاصمين، عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن أهل
قباءٍ اقتتلوا حتى تراموا بالحجارة، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال:
"اذهبوا بنا نصلح بينهم". وعن عمرة بنت عبد
الرحمن قالت: سمعت عائشة تقول: "سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب،
عالية أصوتهما، وإذا أحدهما يستوضع الآخر ويسترفقه في شيء، وهو يقول: والله لا أفعل،
فخرج عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أين المتألي على الله، لا يفعل
المعروف؟" فقال: أنا يا رسول الله، فله أيّ ذلك أحب". فعندما رأى النبي يستنكر
عمله، عدل عن رأيه، واستجاب لفعل الخير، وقد قامت في نفسه داوفعه إرضاءً لله ولرسوله. وعن أبي الدرداء
رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أخبركم بأفضل من درجة
الصيام والصلاة والصدقة"، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: "إصلاح ذات البين،
فإن فساد ذات البين هي الحالقة"، فجعل الصلح بين الناس أفضل من درجة الصائمين
والمصلين والمتصدقين ترغيبًا فيه وتحبيبًا في الإصلاح بين المتخاصمين.