موعد مباراة الأهلى القادمة أمام سيراميكا كليوباترا بالدورى المصرى وموقف السولية من المشاركة
رئيس مجلسي الإدارة والتحرير
د. مباراة الجولة القادمة للمملكة. محمد البـاز
رئيس التحرير
وائل لطفى
facebook
twitter
youtube
instagram
rss feed
الرئيسية
ستوديو
المحلي
العالمي
تقارير وحوارات
الكويرة
برة الصندوق
القائمة
بحث
د. محمد الباز
نشر
|
الخميس 28/أبريل/2022 - 01:11 م
4/28/2022 1:11:48 PM
محمد خليفه
الاهلى
شارك
موعد مباراة الأهلى القادمة أمام سيراميكا كليوباترا بالدورى المصرى، هو ما تبحث عنه جماهير الأهلى، وخاصة بعد سقوط المارد الاحمر فى فخ التعادل السلبى أمام طلائع الجيش فى مباراة الجولة السادسة عشر بمسابقة الدورى المصرى. مباراة الأهلى القادمة أمام سيراميكا كليوباترا
وتعد مباراة الاهلى أمام سيراميكا هى الأخيرة للمارد الاحمر فى الدور الأول، ولكن هناك ثلاثة مباريات مؤجلة للفريق أمام الجونة وايسترن كومبانى وانبى، سيخوضهم الاهلى خلال النصف الثانى من مايو القادم. موعد مباراة الأهلى وسيراميكا كليوباترا بالدورى المصرى
يحل الأهلى ضيفًا على سيراميكا كليوباترا فى التاسعة والنصف من مساء السبت 30ـ4ـ2022 على ستاد المقاولون العرب فى مباراة الجولة السابعة عشر بمسابقة الدورى المصرى الممتاز.
مباراة الجولة القادمة للمملكة
ونجح الأهلي في تحقيق الفوز على غريمه التقليدي الزمالك بخمسة أهداف مقابل ثلاثة في المباراة التي جمعت الفريقين على ملعب القاهرة الدولي بالجولة الثالثة من منافسات بطولة الدوري الممتاز. وفاز الأهلي بعدها على فريق المقاولون العرب بهدف دون رد في اللقاء الجولة الرابعة من منافسات بطولة الدوري الممتاز الذي أقيم على ملعب الأهلي we بالسلام. ونجح الأهلي في تحقيق الفوز على فريق غزل المحلة بثلاثية مقابل هدفين في لقاء الجولة الخامسة الذي أقيم على إستاد غزل المحلة. كما استطاع الأهلي تحقيق الفوز على فريق سموحة السكندري برباعية مقابل هدف في لقاء الجولة السادسة الذي أقيم على ملعب الأهلي we بالسلام. وفاز الأهلي على فريق مصر المقاصة برباعية نظيفة في المباراة التي أقيمت على ملعب الأهلي we بالسلام بالجولة العاشرة من منافسات بطولة الدوري الممتاز. مباراة الجولة القادمة من. وفاز الأهلي على حساب فريق فاركو برباعية مقابل هدف في المباراة التي أقيمت على ملعب الإسكندرية ضمن منافسات الجولة الحادية عشرة من منافسات بطولة الدوري الممتاز. وحقق الأهلي الفوز على فريق بيراميدز بثلاثية نظيفة في لقاء الجولة الثامنة من منافسات بطولة الدوري الممتاز الذي أقيم على ملعب الأهلى we بالسلام.
مباراة الجولة القادمة والمغادرة
يهمك ايضًا….
مباراة الجولة القادمة من
وسجل هدفي ليفربول كل من بيرفس إستوبينان لاعب فياريال بالخطأ في مرماه بالدقيقة 53، وأضاف ساديو ماني هدف الريدز الثاني في الدقيقة 53. تشكيل فياريال رولي - راؤول ألبيول - باو توريس - داني باريخو - كابوي - فويث - صامويل تشوكويزي - إيستوبينان - دانجوما - لو سيلو - كوكيلين. تشكيل ليفربول حراسة المرمى: أليسون بيكر. خط الدفاع: ألكسندر أرنولد، إبراهيما كوناتي، فيرجيل فان دايك، روبرتسون. خط الوسط: جوردان هندرسون، فابينيو، تياجو ألكانتارا. خط الهجوم: محمد صلاح، لويس دياز، ساديو ماني. مباراة الجولة القادمة والمغادرة. وستقام مباراة العودة على ملعب لا سيراميكا معقل فياريال في إسبانيا يوم الثلاثاء المقبل. وعلي صعيد آخر دعا يورجن كلوب، مدرب ليفربول، فريقَه إلى البقاء في حالة تأهب تام بعد فوزه 2-صفر على فياريال في ذهاب الدور قبل النهائي بدوري أبطال أوروبا لكرة القدم أمس الأربعاء، مؤكدًا أن النتيجة قد تعطي انطباعًا خاطئًا. وسيطر ليفربول منذ البداية على ملعب أنفيلد، وسجَّل هدفين سريعين في الشوط الثاني، ليقترب من بلوغ النهائي للمرة الثالثة في خمسة مواسم. لكن كلوب، الذي فاز في جميع مواجهاته الأربع في الدور قبل النهائي بدوري الأبطال كمدرب مع بروسيا دورتموند وليفربول؛ حيث أحرز 15 هدفًا واهتزت شباكه ثلاث مرات فقط، شدَّد على أن المهمة لم تنتهِ بَعد.
الرئيسية الريـاضـة الأربعاء, 27 أبريل, 2022 - 11:53 م النادى الاهلى يستعد الفريق الأول لكرة القدم بالنادي الأهلي لمواجهة سيراميكا كليوباترا في المباراة المقبلة ببطولة الدوري المصري الممتاز التي ستجمع بينهما على ملعب المقاولون العرب. موعد مباراة الأهلي القادمة. وتعادل الأهلي مع طلائع الجيش سلبيًا في المباراة التي جمعت بينهما اليوم على ملعب السلام. وفاز سيراميكا كليوباترا على بيراميدز بهدفٍ دون رد في المباراة التي جمعت بينهما اليوم على ملعب الدفاع الجوي ضمن منافسات الجولة السادسة عشرة. موعد مباراة الأهلي القادمة في الدوري تقام مباراة الأهلي وسيراميكا كليوباترا يوم السبت المقبل الموافق 30 أبريل 2022 في الجولة السابعة عشرة من الدوري.
كذلك المؤمن إذا مات ووصل إلى حضرة ذي الجلال فالدهشة تغلبه ، والحياء يمنعه عن الكلام فيسألونه عن الأمر الذي لم يغلط فيه في الدنيا وهو التوحيد ، فإذا ذكره زالت الدهشة والوحشة عنه. وما تلك بيمينك يا موسى. وثالثها: أنه تعالى لما عرف موسى كمال الإلهية [ ص: 23] أراد أن يعرفه نقصان البشرية ، فسأله عن منافع العصا فذكر بعضها فعرفه الله تعالى أن فيها منافع أعظم مما ذكر ، تنبيها على أن العقول قاصرة عن معرفة صفات النبي الحاضر فلولا التوفيق والعصمة كيف يمكنهم الوصول إلى معرفة أجل الأشياء وأعظمها. ورابعها: فائدة هذا السؤال أن يقرر عنده أنه خشبة حتى إذا قلبها ثعبانا لا يخافها. السؤال الثاني: قوله: ( وما تلك بيمينك ياموسى) خطاب من الله تعالى مع موسى - عليه السلام - بلا واسطة ، ولم يحصل ذلك لمحمد - صلى الله عليه وسلم - فيلزم أن يكون موسى أفضل من محمد. الجواب من وجهين:
الأول: أنه تعالى كما خاطب موسى فقد خاطب محمدا - عليه السلام - في قوله: ( فأوحى إلى عبده ما أوحى) [ النجم: 10] إلا أن الفرق بينهما أن الذي ذكره مع موسى - عليه السلام - أفشاه الله إلى الخلق ، والذي ذكره مع محمد - صلى الله عليه وسلم - كان سرا لم يستأهل له أحد من الخلق.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - الآية 17
والثاني: إن كان موسى تكلم معه وهو [ تكلم] مع موسى فأمة محمد - صلى الله عليه وسلم - يخاطبون الله في كل يوم مرات على ما قال - صلى الله عليه وسلم -: " المصلي يناجي ربه " والرب يتكلم مع آحاد أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - يوم القيامة بالتسليم والتكريم والتكليم في قوله: ( سلام قولا من رب رحيم) [ يس: 58]. السؤال الثالث: ما إعراب قوله: ( وما تلك بيمينك يا موسى) الجواب ، قال صاحب " الكشاف ": " تلك بيمينك " كقوله: ( وهذا بعلي شيخا) [ هود: 72] في انتصاب الحال بمعنى الإشارة ، ويجوز أن يكون " تلك " اسما موصولا وصلته " بيمينك " قال الزجاج: معناه وما التي بيمينك ، قال الفراء: معناه ما هذه التي في يمينك ، واعلم أنه سبحانه لما سأل موسى - عليه السلام - عن ذلك أجاب موسى - عليه السلام - بأربعة أشياء ، ثلاثة على التفصيل وواحد على الإجمال. الأول: قوله: ( هي عصاي) قرأ ابن أبي إسحاق: " هي عصى " ومثلها: ( يابشرى) [يوسف: 19] وقرأ الحسن " هي عصاي " بسكون الياء ، والنكت ههنا ثلاثة:
إحداها: أنه قال: ( هي عصاي) فذكر العصا ومن كان قلبه مشغولا بالعصا ومنافعها كيف يكون مستغرقا في بحر معرفة الحق ولكن محمدا - صلى الله عليه وسلم - عرض عليه الجنة والنار فلم يلتفت إلى شيء: ( ما زاغ البصر وما طغى) [ النجم: 17] ولما قيل له امدحنا ، قال: " لا أحصي ثناء عليك " ثم نسي نفسه ونسي ثناءه فقال: " أنت كما أثنيت على نفسك ".
قال تعالى وما تلك بيمينك يا موسى نوع الاستفهام - قمة المعرفة
تفسير و معنى الآية 17 من سورة طه عدة تفاسير - سورة طه: عدد الآيات 135 - - الصفحة 313 - الجزء 16. ﴿ التفسير الميسر ﴾
وما هذه التي في يمينك يا موسى؟
﴿ تفسير الجلالين ﴾
«وما تلك» كائنة «بيمينك يا موسى» الاستفهام للتقرير ليرتب عليه المعجزة فيها. ﴿ تفسير السعدي ﴾
لما بين الله لموسى أصل الإيمان، أراد أن يبين له ويريه من آياته ما يطمئن به قلبه، وتقر به عينه، ويقوي إيمانه، بتأييد الله له على عدوه فقال: وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى هذا، مع علمه تعالى، ولكن لزيادة الاهتمام في هذا الموضع، أخرج الكلام بطريق الاستفهام. ﴿ تفسير البغوي ﴾
قوله عز وجل: ( وما تلك بيمينك يا موسى) سؤال تقرير ، والحكمة في هذا السؤال: تنبيهه وتوقيفه على أنها عصا حتى إذا قلبها حية علم أنه معجزة عظيمة. وهذا على عادة العرب ، يقول الرجل لغيره: هل تعرف هذا؟ وهو لا يشك أنه يعرفه ، ويريد أن ينضم إقراره بلسانه إلى معرفته بقلبه. اعراب وما تلك بيمينك يا موسى. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
الاستفهام في قوله- تعالى-: وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى للتقرير، لأن الله- تعالى- عالم بما في يمين موسى، فالمقصود من هذا السؤال اعتراف موسى وإقراره بأن ما في يده إنما هي عصا فيزداد بعد ذلك يقينه بقدرة الله- تعالى- عند ما يرى العصا التي بيمينه قد انقلبت حية تسعى.
وما تلك بيمينك يا موسى
•°اهلاً بك قلماً مميزاً وقلبا ً حاضراً °•.. •° هنا حيث القلوب تشابهت طيبة ٍ °•.. •° وتلونت فرحاً وأملا ً °•.. قال تعالى وما تلك بيمينك يا موسى نوع الاستفهام - قمة المعرفة. •° تزينت سماءنا بلالئي الأنجم اللامعه
وتوشحت بوشاح الفرح والسرور
وهلت بشائر طيور المحبه ترفرف نشوة بقدومك
وتعانقت حروف القوافي ترحيب بعطرك °•.. •° بكل المحبه والموده نحييك لتشريفك لنا
ونرحب بك اجمل ترحيب ممزوج بعبارات الود والاخوه
موشح بالفل والكادي والرياحين°•.. •° نتمنى لك إقامة رائعه وممتعه مع اخوانك و اخواتك
وفي شوق لعذوبة غدير حروفك لنرتوي منه
ورسم أناملك لنتمتع بابداعك وجماله °•.. •°ارق تحية معطره بروح الورد لك°
تفسير: (وما تلك بيمينك يا موسى) - شبكة ومنتديات مملكة الغلا
وجملة: (أهشّ... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة أتوكّأ. وجملة: (لي فيها مآرب... الصرف: (مآرب)، جمع مأرب أو مأربة بفتح راء الأول وتثليث راء الثاني وهو الحاجة، وهو الاسم من أرب بالشيء كلف به أو أرب إليه احتاج، والفعل من الباب الرابع، ووزن مآرب مفاعل بفتح الميم وكسر العين. البلاغة: - الإطناب: في قوله تعالى: (قالَ هِيَ عَصايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها وَأَهُشُّ بِها عَلى غَنَمِي) كان يكفي أن يقول: (هِيَ عَصايَ)، ولكنه توسع في الجواب، تلذذا بالخطاب. ويمكن أن يقال أيضا إن هذا هو فن التلفيف، وهو فن طريف من فنون البلاغة. وحدّه: أن يسأل السائل عن حكم، هو نوع من أنواع جنس تدعو الحاجة إلى بيانها، كلها أو أكثرها، فيعدل المسؤول عن الجواب الخاص، عما سئل عنه، من تبيين ذلك النوع، ويجيب بجواب عام يتضمن الإبانة على الحكم المسؤول عنه وعن غيره، بدعاء الحاجة إلى بيانه. فقول موسى، جوابا عن سؤال اللّه تعالى له: (هِيَ عَصايَ) هو الجواب الحقيقي للسؤال. ثم قال: (أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها وَأَهُشُّ بِها عَلى غَنَمِي وَلِيَ فِيها مَآرِبُ أُخْرى) فأجاب عن سؤال مقدّر، كأنه توهم أن يقال له: وما تفعل بها؟ فقال معددا منافعها. الفوائد: - عصا موسى.
وقيل بأنهم أجمعوا على جواز الفصل بينها وبين معمولها ب (لا النافية وما الزائدة) دون سواهما.
إعراب الآية رقم (17): {وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى (17)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (ما) اسم استفهام مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ، وهي للتقرير (تلك) اسم إشارة مبنيّ على السكون الظاهر على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين في محلّ رفع خبر (بيمينك) متعلّق بمحذوف حال عامله الإشارة. جملة: (ما تلك... ) لا محلّ لها استئنافيّة وجملة: (يا موسى... ) لا محلّ لها اعتراضيّة، أو استئنافيّة لتأكيد النداء.. إعراب الآية رقم (18): {قالَ هِيَ عَصايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها وَأَهُشُّ بِها عَلى غَنَمِي وَلِيَ فِيها مَآرِبُ أُخْرى (18)}. الإعراب: (عصاي) خبر المبتدأ (هي) مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف.. والياء مضاف إليه (عليها) متعلّق ب (أتوكّأ)، (بها) متعلّق ب (أهشّ)، (على غنمي) متعلّق بحال محذوفة من مفعول أهشّ أي ورق الشجر متساقطا على غنمي الواو عاطفة (لي) متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (فيها) متعلّق بالخبر المحذوف (مآرب) مبتدأ مؤخّر مرفوع (أخرى) نعت لمآرب مرفوع مثله، وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف. جملة: (قال... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (هي عصاي... ) في محلّ نصب مقول القول وجملة: (أتوكّأ... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ.