في ظل الظروف الاقتصادية الصعبة التى تعيشها البلاد وتراجع القدرة الشرائية للموظفين وخاصة المنتسبين لقطاع الوظيف العمومي وضعت اللجنة الوطنية للخدمات الاجتماعية، شروطا خاصة بالاستفادة من المنح الاجتماعية المتعلقة بسلفة الزواج وبناء أو شراء مسكن، إضافة إلى "السلفة الاستثنائية" ، كما كشفت عن مبلغ الاقتطاع الخاص بكل سلفة على حدة. وحسب التعليمة ، فإن "سلفة الزواج" المقدرة بـ 70 ألف دينار، يقدر مبلغ الاقتطاع فيها بـ 3500 دينار لمدة 20 شهرا. وللاستفادة من هذه السلفة، تشترط اللجنة استمارة "12" ، شهادة عمل، عقد الزواج، شهادة الإعفاء من الديون تجاه اللجنة، كشف الراتب حديث، عقد السلفة يسلم من طرف اللجنة، وكالة اقتطاع مصادق عليها من طرف المصالح البلدية وصك بريدي مشطوب. ويستفيد المعني من هذه السلفة مرة واحدة خلال المسار المهني، ويسقط حق الاستفادة من هذه السلفة بعد انقضاء سنة من تاريخ عقد الزواج. التعليمات والشروط المطلوبة عند التقديم على السلف الخاصة بالمتقاعدين المدني العسكري والمتقاعد المستفيد الوريث. وبالنسبة للسلفة الاستثنائية المقدرة بـ 15 مليون سنتيم، فإن مبلغ الاقتطاع يقدر بـ 5 آلاف دينار لمدة 30 شهرا، أما سلفة السكن، فيتراوح مبلغ الاقتطاع فيها بين 20 و 50 مليون سنتيم. وبالنسبة لسلفة 20 مليون سنتيم، فيتم اقتطاع 4 آلاف دينار لمدة 50 شهرا، أما سلفة 30 مليون سنتيم، فيتم اقتطاع 6 آلاف دنيار لمدة 50 شهرا أيضا، وبالنسبة لسلفة 40 ألف دينار، فيتم اقتطاع 8 آلاف دينار، أما السلفة المقدرة بـ 50 مليون سنتين، فيتم اقتطاع مليون سنتيم وتخص هذه السلفة شراء أو بناء مسكن.
التعليمات والشروط المطلوبة عند التقديم على السلف الخاصة بالمتقاعدين المدني العسكري والمتقاعد المستفيد الوريث
وتتمثل شروط الاستفادة في ألا يكون المعني في عطلة طويلة الأمد، وليس مدينا للجنة الخدمات الاجتماعية ، وألا تكون مدة الإحالة على التقاعد أقل من مدة تسديد القرض، وأن تقتصر الاستفادة على أحد الزوجين العاملين في القطاع. وتدرس ملفات الأساتذة من سلفة السكن، حسب التصنيف، وتوزع على ثلاث فئات، حسب نسبة كل فئة من عدد الملفات المودعة لدى اللجنة من سنة إلى ١١ سنة ومن 11 إلى 21 سنة، ومن 21 إلى 32 سنة ففما فوق.
الضمان: رفع سقف سلف المتقاعدين إلى (10) آلاف دينار – موقع الأول نيوز الأخباري
وبيّنت المؤسسة أن السُلف متاحة لمتقاعديها الأردنيين وحملة الوثائق الأردنية من أبناء الضفة الغربية وقطاع غزة من أصحاب رواتب الشيخوخة، والتقاعد المبكر الفعّال أو صاحب راتب التقاعد المبكر الذي عاد لعمل في حال توفر شروط استمرار صرف جزء من راتبه وفقاً لأحكام القانون، وكذلك صاحب راتب اعتلال العجز الكلي الطبيعي أو الكلي الإصابي الدائم أو راتب اعتلال العجز الجزئي الطبيعي أو الجزئي الإصابي الدائم، شريطة أن يكون المرجع الطبي في مؤسسة الضمان قد قرر عدم الحاجة لإعادة الفحص، إضافة إلى أرملة المؤمن عليه أو صاحب راتب التقاعد أو راتب الاعتلال المستحقة لنصيب من زوجها المتوفّى. وأوضحت المؤسسة إلى ان عملية التقدم بطلب الاستفادة من هذه السُلف متاح إلكترونياً عبر موقعها من خلال دخول المتقاعد لحسابه الشخصي على موقع المؤسسة الإلكتروني ومن خدمات المتقاعدين تقديم طلب السلفة.
الحصول على تمويل شخصي من سلفة دون حاجة لتحويل راتب 2022
أن يكون راتب الشهر على الاقل 5 ألف ريال سعودي. أن تكون فترة عمل المتقدم للتمويل للموظفين في القطاعات الحكومية أن لا تقل مدة خدمتهم في الوظيفة عن ثلاثة أشهر وبالنسبة للموظفين في القطاع الخاص، مدة الخدمة في التوظيف لا تقل عن ستة أشهر، لاستكمال طلبهم. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
22 أغسطس، 2021
الأخبار الرئيسية
163 زيارة
الاول نيوز – أعلنت المؤسسة العامة للضمان الاجتماعي في بيان صحفي صادر عن مركزها الإعلامي عن رفعها سقف السلف المخصصة لمتقاعديها الأردنيين وحملة الوثائق الأردنية من أبناء الضفة الغربية وقطاع غزة إلى (10) آلاف دينار على ان لا تتجاوز قيمة السلفة (10) أضعاف الراتب التقاعدي المحول إلى البنك، وذلك بهدف تحسين الحياة المعيشية لمتقاعديها. وأضافت المؤسسة أنه يشترط للحصول على السلفة الشخصية أن لا يزيد الراتب التقاعدي للمتقاعد عن (3000) دينار باستثناء السلف المتعلقة بضم المدد أو إعادة تعويض الدفعة الواحدة، كما تصل مدة تقسيط السلفة إلى (60) شهراً كحدٍ أقصى، شريطة ألا يتجاوز سن المتقاعد أو الأرملة عند استكمال التسديد (70) عاماً. وبيّنت المؤسسة أن السلف الشخصية يتم اقراضها من المؤسسة بهدف تحسين الحياة المعيشية أو لغايات إعادة تعويض الدفعة الواحدة أو تسديد الاشتراكات عن الانتساب الاختياري للمؤمن عليه المتوفى ولم يمضِ على إيقافه بسبب تخلفه عن دفع الاشتراكات المستحقة عن انتسابه (60) شهراً، وتحسب الفائدة عليها بنسبة (4. الحصول على تمويل شخصي من سلفة دون حاجة لتحويل راتب 2022. 5%) سنوياً متناقص بالإضافة إلى نسبة (1%) سنوياً كتأمين مخاطر السلفة عن كامل مدة السلفة.
ولهذا فإن كثيرا من الناس يغتر الآن عندما يرى امرأة موفقة أو ناجحة في إدارتها لولاية عامة، (مع كون معيار الحكم على التوفيق والنجاح في حد ذاته خاضعا للأخذ والرد) يقول "هذه أفضل من مئة رجل"، ونقول له نحن لم نزعم أنه لا توجد من بين النساء من يمكنها أن تبلي بلاءا حسنا - في بعض أحوالها أو حتى فيما يغلب عليها من أحوال - في بعض الولايات العامة، ولكن النادر لا حكم له، والعبرة بالغلبة.. وخروج بعض أفراد العام من العموم لا ينفي ذلك العموم.. فالنساء أصلا ما خلقن من أجل هذا! حديث (لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة) | الموقع الرسمي لمعالي الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير - حفظه الله تعالى -. فإن رأينا رجلا يدخن السيجارة أربعين سنة متواصلة ولا يصاب بسرطان في الرئة - مثلا - لا نقول إن هذا دليل على بطلان قاعدة أن التدخين يسبب سرطان الرئة! فالحاصل أنه عندما يأتينا نص يفيد أنه لا يفلح من يولون أمورهم امرأة (هكذا بعموم)، ونص آخر يفيد أن امرأة بعينها كانت سديدة الرأي في حكم حكمته أو مقالة قالتها، (ولم ينص على أن قومها أفلحوا، فتأمل) فإن تلك المرأة قد تكون في هذه الواقعة المروية على حال خارجة عن ذلك العموم، بل وخارجة عما يغلب عليها هي نفسها من أحوال..
وكذلك فإن الحديث ينص على أن الذين يولون أمورهم امرأة لا يفلحون على اعتبار أنهم يضيعون الأمانة بذلك ولا يحسنون تقدير الأمور، إذ يوسدون الولايات العامة لمن ليست لهم وما خلقوا من أجلها!
حديث لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة يرفع حصيلة ضحايا
ولأنَّ كلَّ هذه السُّموم إنَّما تُساق في ثيابٍ مُزركشَةٍ، مِن مصطلحاتِ (المنهجيَّةِ) ، و (المَوضوعيَّة) ، و (التَّنوير) ، و (التَّفكيرِ العقليِّ) ، و (البحث العِلميِّ) ، مَصبوغٍ ذلك بخِطابٍ أخَّاذ؛ فلا يَعرِفُ أثَرَ هذه الزَّخارفِ الخدَّاعةِ إلَّا مَن ابتُليَ بشَرِّها، وصَلَى جمْرَتَها؛ والنَّاس إذا كانوا في طَراوةِ الصِّبا وأوائلِ الشَّباب، تَسْتَهوِيهِم مثلُ هذه الأضاليل، وتَتلاعبُ بهم تَلاعُبِ جاريةٍ حسناءَ بذِي صَبْوةٍ. حديث لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة يمنية. وأحسبُ أنَّ كثيرًا مِن أبناءِ جيلي، قد وَقعوا في هذا المَهْوى السَّحيق. وكنتُ أجدُ -ولازلتُ- أكثرَ تلك الأصواتِ دَويًّا، وأشدَّها فتكًا وأذيَّةً، تلك الصَّارخة في وجهِ السُنَّةِ الشَّريفة، مُشكِّكةً في ما توارثته الأمَّة مِن أخبارها، مُزريةً بجهودِ المُحدِّثين فيما أُودِعَتْه من أسْفارها. وهذا أمر لا شكَّ جَلَل؛ فإنَّ تلك السُّنةَ وما تفتقِرُ إليه مِن معرفةِ أحوالِ رُواتها، ومَعرفةَ العربيَّة، وآثارَ الصَّحابةِ والتَّابعين في التَّفسير وغيره، وبيانَ معاني السُّنَن والأحكام وغيرها، والفقهَ نفسَه، إنَّما مَدارُ هذا كلِّه على النَّقلِ، ومَدارُ النَّقلِ على ما ارتضاه أولئك المُحدِّثون وأضرابُهم مِن مناهجَ في الرَّوايةِ والنَّقدِ والتَّوثيق.
فكان الطَّعنُ فيهم طعنًا في المَنقولِ كلِّه، بل في الدِّين مِن أصلِه (١)! «حتَّى تصيرَ دِيانةُ المسلمين إلى ما صارَت إليه ديانةُ اليهود والنَّصارى المَطعونِ في كُتبِهم، ويَصيروا يَطعنُون دينَهم بأيْدِيهم! وليس لذلك مِن فائدةٍ سِوى شِفاء صدورِ أعداءِهم، حتَّى صاروا يقولون لنا: نحن وإيَّاكم في الهَوَى سَوَا! » (٢). هذه -والله- الحقيقة المُرَّة الَّتي يَتكَشَّف عنها الزَّمان بين الفَينة والأخرى، يشهَدُ عليها مَن ذاقَ مَرارَتها، وعَلِمَ دَواخِل أصحابِها. حديث لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة يرفع حصيلة ضحايا. (١) انظر «التنكيل» للمُعلِّمي (١/ ١٨١). (٢) «الدِّفاع عن الصَّحيحين دفاع عن الإسلام» للحجوي الفاسي (ص/١١٦) بتصرف يسير.