رام الله - دنيا الوطن
بلغ عـدد الفلسطينيين، المقدر فـي نهاية عام 2020، حوالي 13. 7 مليون فلسطيني، 5. 2 مليون فـي دولة فلسطين، وحوالي 1. 6 مليون فلسطيني في أراضي 1948، وما يقارب 6. 2 مليون في الدول العربية، ونحو 738 ألفاً في الدول الأجنبية. حوالي 6. 8 مليون فلسطيني يقيمون في فلسطين التاريخية تشير تقديرات الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني إلى أن عدد السكان الفلسطينيين في فلسطين التاريخية بلغ حوالي 6. 80 مليون نهاية عام 2020، في حين من المتوقع ان يبلغ عدد اليهود 6. 88 مليون مع نهاية عام 2020. وسيتساوى عدد السكان الفلسطينيين واليهود مع نهاية عام 2022، حيث سيصبح عدد الفلسطينين واليهود حوالي 7. 1 مليون لكل منهم. أكثر من ثلث السكان يقيمون في قطاع غزة نهاية عام 2020 قدر عدد السكان في دولة فلسطين بحوالي 5. كم تبلغ أعداد الفلسطينيين في العالم؟ | دنيا الوطن. 2 مليون فرداً؛ حوالي 3. 1 مليون في الضفة الغربية و2. 1 مليون في قطاع غزة، حيث بلغت نسبة السكان اللاجئين لعام 2017 نحو 42% من مجمل السكان الفلسطينيين المقيمين في دولة فلسطين؛ بواقع 26% في الضفة الغربية و66% في قطاع غزة. انخفاض في معدلات الخصوبة انخفض معدل الخصوبة الكلية خلال الفترة (2017-2019) إلى 3.
كم تبلغ أعداد الفلسطينيين في العالم؟ | دنيا الوطن
انخفاض في عدد العاملين في السوق المحلي بين الربعين الثالث 2019 والثالث 2020
انخفض عدد العاملين في السوق المحلي من 881 ألف عامل في الربع الثالث 2019 الى 800 ألف عامل في الربع الثالث 2020، حيث انخفض العدد في قطاع غزة بنسبة 17% كما انخفض في الضفة الغربية بمقدار 5. 9%
حوالي نصف المعيلين الرئيسين للأسر العاملين تغيبوا عن العمل خلال فترة الاغلاق
47% من العاملين تغيبوا عن العمل خلال فترة الإغلاق والممتدة من الخامس من آذار حتى الخامس والعشرين من أيار من العام 2020، مع تباين واضح بين الضفة الغربية وقطاع غزة (54% في الضفة الغربية، و32% في قطاع غزة). أكثر من نصف الطلاب في الضفة الغربية شاركوا في الأنشطة التعليمية عن بعد
أدت الاجراءات التي أقرتها الحكومة خلال فترة جائحة (كورونا) الى تعطل المؤسسات التعليمية في الفترة من (5 آذار - 25 أيار/ 2020) الى التحول الى نظام التعليم عن بعد لتعويض الطلبة عما فاتهم من مواد دراسية، وعلى الرغم من ذلك أشارت نتائج مسح أثر جائحة (كورونا) على الظروف الاجتماعية والاقتصادية للأسر الفلسطينية، 2020 الى أن 51% من الاسر في دولة فلسطين التي لديها أطفال (6-18 سنة) وملتحقين بالتعليم قبل الإغلاق شارك أطفالهم في أنشطة تعليمية عن بعد خلال فترة الإغلاق (5 آذار - 25 أيار/ 2020) (53.
2 مليون نسمة، وهو ما يمثل حوالي 37% من إجمالي عدد السكان. وفي جدول توضيحي رصد عدد السكان حسب الجنس والمنطقة الإدارية والجنسية "سعودي وغير سعودي".
عدد الصفحات: 281 عدد المجلدات: 1
تاريخ الإضافة: 20/12/2017 ميلادي - 2/4/1439 هجري
الزيارات: 41710
♦ عنوان الكتاب: الأدب العربي الحديث. ♦ المؤلف: أ. د. أيمن ميدان، وأ. أبو اليزيد الشرقاوي، ود. أحمد صلاح محمد. ♦ عدد الصفحات: 281. تضمَّن الكِتاب ستَّ وحداتٍ مُتكامِلة، عُنِيَتِ الوحدةُ الأولى بتقديم المدخل التاريخي الذي أَسَّسَ اللَّبِنات الأولى لبناء الأدب الحديث. أما الوحدة الثانية فكانت وقفةً مع الاتجاهات الشِّعْرية في الأدب الحديث، مع التعرُّف على أهمِّ المدارس، وأهمِّ أفكارها، وإعطاء خلفية تاريخية عن هذه الاتجاهات الشِّعْرية في أدبنا الحديث. ثم جاءت الوحدة الثالثة لِتُقدِّم عرضًا وافيًا عن شِعر المهْجَر. أما الوحدة الرابعة فعُنِيَت بدراسة القصَّة القصيرة، مع الإشارة إلى الإرهاصات الأولى لنشأة الفنِّ القصصي في أدبنا الحديث. وقدَّمَت الوحدة الخامسة تعريفًا بفنِّ الرواية، وكيفيَّة نُشُوئها في الأدب العربي الحديث. والوحدة السادسة تدُور حول المسرحية: النثرية، والشِّعرية، وكيفية ظهورها، ومُقوِّمات الفنِّ المسرحي، وأَشهَر النماذج النثرية والشعرية.
كتاب الادب العربي الحديث
وكانت له حيوية اللغة العربية بثقافتها الروحية والفكرية، وهي حيوية لم يلتفت إلى
حقيقة
قوتها من يكتبون عنها من غير العرب؛ لأن العربي الذي يدين بالإسلام يفسر بقاء اللغة بمعجزة
القرآن الكريم، ولكن الباحث الأجنبي الذي لا يؤمن بهذه المعجزة ينبغي أن يكون منطقيًّا
مع
نفسه، فيُنسَب إلى قوة اللغة تلك الحيوية التي أتاحت لها البقاء. كان من أثر الصدمة الأولى بين العالم العربي وسطوة الحضارة الأوروبية الحديثة أن المغلوب
أخذ في محاكاة الغالب كما هي العادة العامة، وأن هذه المحاكاة بدأت بالتقليد الآلي الذي
لا
تمييز فيه ولا اختيار، ولكنها لم تنطلق فيه إلى نهاية الشوط بل تحولت عنه بعد قليل إلى
المحاكاة المميزة المختارة، ثم إلى الاستقلال المتعثر المضطرب في أول الأمر، فالاستقلال
الناشط المسدد إلى الغاية من خطاه بعد حين. إن حيوية التاريخ واللغة هي التي أوحت إلى عقول المتيقظين من أبناء الشرق أنهم يشبهون
أنفسهم في أيام مجدهم وازدهار لغتهم، ولا يشبهون الأوروبيين في حضارتهم الحديثة التي
انتصروا بها على جيش المماليك الغرباء عن ذلك التاريخ وعن تلك اللغة عند سفح
الأهرام. فلم تمضِ سنوات على افتتان الشرق المغلوب بمظاهر القوة في الحضارة الأوروبية الحديثة،
حتى
سُمِعت في مصر وفي العالم العربي صيحةُ الدعوة إلى إحياء التراث القديم ورد الأمانة إلى
أهلها مرة أخرى قبل فوات الأوان؛ لأن الحضارة الحديثة عند الأوروبيين عارية مستعارة من
هذا
الشرق العربي، أخذوها وأقاموا بنيانهم على أساسها الذي هو أولى بنا ونحن أولى به من أن
نتركه للمستعمرين المتطفلين عليه، وليس بالعسير علينا أن نقيم بناءنا الجديد على أساسنا
القديم.
وقد عُرف بالأدب الجاهلي بسبب الحالة التي كانت عليها العرب في ذلك الوقت، فقد حكمهم القبائل العصبية، وانتشرت بينهم العادات التي تُشير إلى انتشار الجهل في مجتمعهم، مثل وأد الإناث، والنزاعات، والمعارك، وغيرها من العادات التي تدل على جهل أصحابها. الأدب العربي القديم كان من الآداب العظيمة الخالدة، فقد ازدهر الشعر كما ازدهرت الخطابة فيه، كما كان للشعراء والخطباء مكانةً عالية في هذا الزمان الجاهلي، وظلت أشعارهم تتردد بين الناس حتى وقتنا هذا، كما يهتم دارسي ونقادي الأدب العربي بالأدب الجاهلي لما يتضمن من قيم أدبية عظيمة. الشعر في العصر الجاهلي
كان الشعر في عصر ما قبل الإسلام يجسد الأدب العربي بأرقى مراحله الناضجة، فكان يتسم بنضوجه لغويًا وصياغةً ومقصدًا، وبالرغم من تعدد الكتابات الشعرية في هذا العصر إلا أن الكثير منه لم يصلنا بسبب ضياعه بسبب عدم تدوينه بواسطة الرواة، ومن أهم وأبرز شعراء العصر الجاهلي ما يلي:
الشاعر امرؤ القيس
وهو أول من قام بالوقوف على الأطلال، والذي ولد في عمان بمدينة نجد عام 501م، وتوفي بتركيا في مدينة أنقرة. الشاعر زهير بن أبي سُلمى
وهو من أشهر شعراء العصر الجاهلي، وهو واحد من 3 شعراء مقدمين على جميع الشعراء وهم (امرؤ القيس – زهير بن أبي سُلمى – النابغة الذبياني)، والذي ولد عام 520م بعمان في مدينة نجد، وتوفى في نفس مكان نشأته عام 609م.