وقرأ أبي بن كعب فلا ينطقون إلا همسا. والمعنى متقارب، أي لا يسمع لهم نطق ولا كلام ولا صوت أقدام. وبناء (هـ م س) أصله الخفاء كيفما تصرف، ومنه الحروف المهموسة، وهي عشرة يجمعها قولك: (حثه شخص فسكت) وإنما سمى الحرف مهموساً لأنه ضعف الاعتماد من موضعه حتى جرى معه النفس.
- إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة طه - قوله تعالى يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا- الجزء رقم3
- تفسير: (يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن)
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 108
- حديث عن المحافظه على الصحه
- حديث عن الصحبة الصالحة
إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة طه - قوله تعالى يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا- الجزء رقم3
[ ص: 100] قوله تعالى: يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا. قوله يومئذ أي: يوم إذ نسفت الجبال يتبعون الداعي. والداعي: هو الملك الذي يدعوهم إلى الحضور للحساب. قال بعض أهل العلم: يناديهم أيتها العظام النخرة ، والأوصال المتفرقة ، واللحوم المتمزقة ، قومي إلى ربك للحساب ، والجزاء ، فيسمعون الصوت ويتبعونه. ومعنى لا عوج له: أي: لا يحيدون عنه ، ولا يميلون يمينا ، ولا شمالا. وخشعت الاصوات للرحمن فلاتسمع الا همسا. وقيل: لا عوج لدعاء الملك عن أحد ، أي: لا يعدل بدعائه عن أحد ، بل يدعوهم جميعا. وما ذكره جل وعلا في هذه الآية الكريمة من اتباعهم للداعي للحساب ، وعدم عدولهم عنه بينه في غير هذا الموضع ، وزاد أنهم يسرعون إليه كقوله تعالى فتول عنهم يوم يدعو الداعي إلى شيء نكر خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر مهطعين إلى الداعي يقول الكافرون هذا يوم عسر [ 54 \ 6 - 8] ، والإهطاع: الإسراع: وقوله تعالى: واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج [ 50 \ 41 - 42] ، وقوله تعالى: يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده الآية [ 17 \ 52] إلى غير ذلك من الآيات. وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة: وخشعت الأصوات للرحمن أي: خفضت وخفتت ، وسكنت هيبة لله ، وإجلالا وخوفا فلا تسمع في ذلك اليوم صوتا عاليا ، بل لا تسمع إلا همسا أي: صوتا خفيا خافتا من شدة الخوف.
تفسير: (يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن)
18365 - حَدَّثَنَا إسْمَاعيل بْن مُوسَى السُّدّيّ, قَالَ: أَخْبَرَنَا شَريك, عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن الْأَصْبَهَانيّ, عَنْ عكْرمَة { فَلَا تَسْمَع إلَّا هَمْسًا} قَالَ: وَطْء الْأَقْدَام. 18366 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا سُلَيْمَان, قَالَ: ثنا حَمَّاد, عَنْ حُمَيْد, عَنْ الْحَسَن { فَلَا تَسْمَع إلَّا هَمْسًا} قَالَ: هَمْس الْأَقْدَام. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 108. * - حَدَّثَنَا بشْر, قَالَ: ثنا يَزيد, قَالَ: ثنا سَعيد, عَنْ قَتَادَة { فَلَا تَسْمَع إلَّا هَمْسًا} قَالَ قَتَادَة: كَانَ الْحَسَن يَقُول: وَقْع أَقْدَام الْقَوْم. 18367 - حَدَّثَني يَعْقُوب بْن إبْرَاهيم, قَالَ: ثنا ابْن عُلَيَّة, قَالَ: ثنا ابْن أَبي نَجيح, عَنْ مُجَاهد, في قَوْله: { فَلَا تَسْمَع إلَّا هَمْسًا} قَالَ: تَهَافُتًا, وَقَالَ: تَخَافُت الْكَلَام. * - حَدَّثَني مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصم, قَالَ: ثنا عيسَى; وَحَدَّثَني الْحَارث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء, جَميعًا عَنْ ابْن أَبي نَجيح, عَنْ مُجَاهد, قَوْله: { هَمْسًا} قَالَ: خَفْض الصَّوْت. * - حَدَّثَنَا الْقَاسم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنْ ابْن جُرَيْج, عَنْ مُجَاهد, قَالَ: خَفْض الصَّوْت, قَالَ: وَأَخْبَرَني عَبْد اللَّه بْن كَثير, عَنْ مُجَاهد, قَالَ: كَلَام الْإنْسَان لَا تَسْمَع تَحَرُّك شَفَتَيْه وَلسَانه.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 108
تفسير آخر:
يوم القيامة ينتشر الناس فيدعوهم الداعي:
هلموا الى أرض المحشر فلا يميلون عن صوته يمنة ولا يسرة
وهو معنى لا عوج له. وقوله تعالى: { وخشعت الأصوات للرحمن}
أي ذلت وسكنت
{ فلا تسمع إلا همسا} وهو صوت خفي كأصوات خفاف الإبل إذا مشت
وقوله تعالى:
{ يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا}
أي يخبر تعالى انهم يوم جمعهم للمحشر لفصل القضاء
لا تنفع شفاعة أحد أحدا إلا من أذن له الرحمن في الشفاعة ،
ورضى له قولا أي وكان المشفوع فيه من أهل التوحيد
يؤمن أن لا إله إلا الله. اللهم اجعلنا ممن تنفع الشفاعة لهم برحمتك و بحق القرآن
وَقَوْله { وَخَشَعَتْ الْأَصْوَات للرَّحْمَن} يَقُول تَعَالَى ذكْره: وَسَكَنَتْ أَصْوَات الْخَلَائق للرَّحْمَن فَوَصَفَ الْأَصْوَات بالْخُشُوع. ' وَقَوْله: { فَلَا تَسْمَع إلَّا هَمْسًا} يَقُول: إنَّهُ وَطْء الْأَقْدَام إلَى الْمَحْشَر. وَأَصْله: الصَّوْت الْخَفيّ, يُقَال هَمَسَ فُلَان إلَى فُلَان بحَديثه إذَا أَسَرَّهُ إلَيْه وَأَخْفَاهُ; وَمنْهُ قَوْل الرَّاجز: وَهُنَّ يَمْشينَ بنَا هَميسًا إنْ يَصْدُق الطَّيْر نَنكْ لَميسَا يَعْني بالْهَمْس: صَوْت أَخفَاف الْإبل في سَيْرهَا. تفسير: (يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن). وَبنَحْو الَّذي قُلْنَا في ذَلكَ قَالَ أَهْل التَّأْويل. ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18364 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا عَليّ بْن عَابس, عَنْ عَطَاء, عَنْ سَعيد بْن جُبَيْر, عَنْ ابْن عَبَّاس { فَلَا تَسْمَع إلَّا هَمْسًا} قَالَ: وَطْء الْأَقْدَام. * - حَدَّثَني مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبي, قَالَ: ثني عَمّي, قَالَ: ثني أَبي, عَنْ أَبيه, عَنْ ابْن عَبَّاس, قَوْله { وَخَشَعَتْ الْأَصْوَات للرَّحْمَن فَلَا تَسْمَع إلَّا هَمْسًا} يَعْني: هَمْس الْأَقْدَام, وَهُوَ الْوَطْء. * - حَدَّثَني عَليّ, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه, قَالَ: ثني مُعَاويَة, عَنْ عَليّ, عَنْ ابْن عَبَّاس { فَلَا تَسْمَع إلَّا هَمْسًا} يَقُول: الصَّوْت الْخَفيّ.
الْقَوْل في تَأْويل قَوْله تَعَالَى: { يَوْمئذٍ يَتَّبعُونَ الدَّاعي}. يَقُول تَعَالَى ذكْره: يَوْمئذٍ يَتَّبع النَّاس صَوْت دَاعي اللَّه الَّذي يَدْعُوهُمْ إلَى مَوْقف الْقيَامَة, فَيَحْشرهُمْ إلَيْه { لَا عوَج لَهُ} يَقُول: لَا عوَج لَهُمْ عَنْهُ وَلَا انْحرَاف, وَلَكنَّهُمْ سرَاعًا إلَيْه يَنْحَشرُونَ. وَقيلَ: لَا عوَج لَهُ, وَالْمَعْنَى: لَا عوَج لَهُمْ عَنْهُ, لأَنَّ مَعْنَى الْكَلَام مَا ذَكَرْنَا منْ أَنَّهُ لَا يَعْوَجُّونَ لَهُ وَلَا عَنْهُ. إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة طه - قوله تعالى يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا- الجزء رقم3. وَلَكنَّهُمْ يَؤُمُّونَهُ وَيَأْتُونَهُ, كَمَا يُقَال في الْكَلَام: دَعَاني فُلَان دَعْوَة لَا عوَج لي عَنْهَا: أَيْ لَا أَعْوَجّ عَنْهَا. ' وَقَوْله { وَخَشَعَتْ الْأَصْوَات للرَّحْمَن} يَقُول تَعَالَى ذكْره: وَسَكَنَتْ أَصْوَات الْخَلَائق للرَّحْمَن فَوَصَفَ الْأَصْوَات بالْخُشُوع. وَالْمَعْنَى لأَهْلهَا إنَّهُمْ خَضَعَ جَميعهمْ لرَبّهمْ, فَلَا تَسْمَع لنَاطقٍ منْهُمْ مَنْطقًا إلَّا مَنْ أَذنَ لَهُ الرَّحْمَن, كَمَا: 18363 - حَدَّثَني عَليّ, قَالَ: ثنا أَبُو صَالح, قَالَ: ثني مُعَاويَة, عَنْ عَليّ, عَنْ ابْن عَبَّاس, قَوْله: { وَخَشَعَتْ الْأَصْوَات للرَّحْمَن} يَقُول: سَكَنَتْ.
20ـ قال ( صلى الله عليه وآله): ( ثلاثة يفرح بهن الجسم ويربو: الطيب ولباس اللين ، وشرب العسل). 21ـ قال ( صلى الله عليه وآله): ( عليكم بالعسل ، فو الذي نفسي بيده ، ما من بيت فيه عسل إلاّ وتستغفر الملائكة لأهل ذلك البيت ، فإن شربها رجل دخل في جوفه ألف دواء ، وخرج عنه ألف ألف داء ، فإن مات وهو في جوفه ، لم تمس النار جسده). 22ـ قال ( صلى الله عليه وآله): ( نعم الشراب العسل ، يربي ويذهب درن الصدر). 23ـ قال ( صلى الله عليه وآله): ( من أراد الحفظ فيأكل العسل). 24ـ قال ( صلى الله عليه وآله): ( إذا ولدت المرأة فليكن أوّل ما تأكل الرطب الحلو والتمر ، فإنّه لو كان شيء أفضل منه أطعمه الله تعالى مريم حين ولدت عيسى ( عليه السلام)). 25ـ قال ( صلى الله عليه وآله): ( كل التمر على الريق ، فإنّه يقتل الدود). المحافظة على الصحة - موقع مقالات إسلام ويب. 26ـ قال ( صلى الله عليه وآله): ( نعم السحور للمؤمن التمر). 27ـ قال ( صلى الله عليه وآله): ( من وجد التمر فليفطر عليه ، ومن لم يجد فليفطر على الماء ، فإنّه طهور). 28ـ قال ( صلى الله عليه وآله): ( لحم البقر داء ، ولبنها دواء ، ولحم الغنم دواء ، ولبنها داء). 29ـ قال ( صلى الله عليه وآله): ( عليكم بالفواكه في إقبالها ، فإنّها مصحّة للأبدان ، مطردة للأحزان ، وألقوها في أدبارها ، فإنّها داء الأبدان).
حديث عن المحافظه على الصحه
قال النبي محمد -صل الله عليه وسلم-: ( أكل الجبن داء، والجوز داء، فإذا اجتمعا معاً صارا دواء). قال الرسول – صل الله عليه وسلم -: ( عليكم بالألبان، فإنّها تمسح الحر عن القلب، كما يكسح الإصبع العرق عن الجبين، وتشد الظهر، وتزيد في). قال النبي محمد -صل الله عليه وسلم -: ( العنّاب يذهب بالحمى والكحة، ويجلي القلب). حديث عن المحافظه على الصحه. قال رسول الله – صل الله عليه وسلم-: (عليكم بالزبيب فإنّه يطفئ المرّة، ويسكن البلغم، ويشد العصب، ويذهب النصب، ويحسن القلب). قال الرسول – صل الله عليه وسلم – 🙁 عليكم بالعسل، فو الذي نفسي بيده، ما من بيت فيه عسل إلاّ وتستغفر الملائكة لأهل ذلك البيت، فإن شربها رجل دخل في جوفه ألف دواء، وخرج عنه ألف ألف داء، فإن مات وهو في جوفه، لم تمس النار جسده). قال النبي محمد – صل الله عليه وسلم -: ( إذا ولدت المرأة فليكن أوّل ما تأكل الرطب الحلو والتمر، فإنّه لو كان شيء أفضل منه أطعمه الله تعالى مريم حين ولدت عيسى (عليه السلام). مقالات أخرى قد تهمك:-
احاديث عن السعادة
احاديث عن السلام
حديث عن الصحبة الصالحة
كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل الذي يتقلب في الجنة بسبب إزاحته الأذى عن طريق المسلمين. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن البول في الماء الراكد، وكذلك عن البول في موارد المياه والطريق والظل، وأن هذا الفعل يجلب على صاحبه دعاء الناس عليه ولعنتهم إياه. وعلى الجانب الآخر يحث النبي صلى الله عليه وسلم على المبادرة إلى الخيرات ومنها: " إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فإن استطاع ألا تقوم حتى يغرسها فليغرسها ". ونهى عن قطع الشجر لغير حاجة كما عند أبي داود والبيهقي والنسائي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار ". أحاديث عن الصحة | كنج كونج. (صححه الألباني). وكان صلى الله عليه وسلم يوصي أمراء جيوشه فيقول: " اغزوا بسم الله في سبيل الله من كفر بالله ولا تغدروا.. ولا تقطعوا نخلا ولا شجرة ولا تهدموا بناء ". فإذا عاش الناس في بيئة نظيفة خالية من الملوثات انعكس ذلك على صحتهم إيجابيا. وأخيرا نسأل الله أن يعافي المسلمين في دينهم ودنياهم وأبدانهم وأهليهم وآخرتهم، والحمد لله رب العالمين.
أحاديث نبوية شريفة حول الصحة وردت عدّة أحاديث عن النبي محمّد ( صلى الله عليه وآله) حول صحّة البدن ، نذكر منها: 1ـ قال ( صلى الله عليه وآله): ( كل وأنت تشتهي ، وأمسك وأنت تشتهي). 2ـ قال ( صلى الله عليه وآله): ( أصل كل داء البرودة). 3ـ قال ( صلى الله عليه وآله): ( المعدة بيت كل داء ، والحمية رأس كل دواء ، فأعط نفسك ما عوّدتها). 4ـ قال ( صلى الله عليه وآله): ( برد الطعام ، فإنّ الحار لا بركة فيه). 5ـ قال ( صلى الله عليه وآله): ( كثرة الطعام شؤم). 6ـ قال ( صلى الله عليه وآله): ( تسحّروا ، فإنّ السحور بركة). 7ـ قال ( صلى الله عليه وآله): (عليكم بالهريسة ، فإنّها تنشط للعبادة أربعين يوماً ، وهي التي أنزلت علينا بدل مائدة عيسى ( عليه السلام)). 8ـ قال ( صلى الله عليه وآله): ( تخلّلوا على أثر الطعام وتمضمضوا ، فأنّهما مصحّة الناب والنواجد). 9ـ قال ( صلى الله عليه وآله): ( ثلاث لقمات بالملح قبل الطعام ، تصرف عن ابن آدم اثنين وسبعين نوعاً من البلاء ، منه الجنون والجذام والبرص). حديث عن الصحبة الصالحة. 10ـ قال ( صلى الله عليه وآله): ( من أكل الملح قبل كل شيء ، دفع الله عنه ثلاثمائة وثلاثين نوعاً من البلاء ، أهونها الجذام).