المصادر: 1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 5 تنويه: يمنع نقل هذا المقال كما هو أو استخدامه في أي مكان آخر تحت طائلة المساءلة القانونية، ويمكن
استخدام فقرات أو أجزاء منه بعد الحصول على موافقة رسمية من إدارة النجاح نت.
حكم التفرقة بين الابناء نحو التعلم
إن الدين الإسلامي الحنيف دعا إلى العدل بين الأبناء وعدم التفرقة والتمييز بينهن لما له آثار على علاقة الأخوة ببعضهم بعضا؛ فهو يولد الكره والحقد بينهم، ويولد كره الأبناء لوالديهم.
حكم التفرقة بين الابناء عن طريق بلاغ
الأصل في العقيدة الإسلامية العدالة أخي الكريم والمساواة فلا يظلم في ظل الإسلام أحد ولا فرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى. ويجب على الأب المسلم أن يساوي بين أولاده ولا يفضل أحدهم على الآخر حتى لا يضع الشحناء في القلوب. ولقد نهى الله عز وجل عن هذا السلوك ومن يخالف أوامر الله عز وجل يعاقبه عقابا شديدا. حكم التفرقة بين الابناء نحو التعلم. عن عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه و سلم...
21 مشاهدة
لقد اجمع الفقهاء المسلمون على ان الساحر يقتل وعلى ان السحر كفر...
31 مشاهدة
لا يوجد كيان او نظام بالتاريخ الا ويحب ان يدافع عن نفسه...
20 مشاهدة
الدعاء هو مخ العبادة والأبناء هم من أجمل عطايا الله سبحانه وتعالى...
45 مشاهدة
قارون الذي رزقه الله المال الوفير فطغى وتجبر وأمسك ماله عن الفقراء...
965 مشاهدة
حكم التفرقة بين الابناء ينتجون
واستطرد عبد السميع: "أما المعاملة فإنه يستحب أن يكون هناك عدل ومساواة بين الأبناء فى المعاملة فلا نجور على أحد ولا نحابى أحدًا منهم حتى لا تحدث فجوة بينهما وسورة يوسف التى روت قصة نبى الله يوسف يظهر فيها هذا المعنى وأنه ربما فهم أخوة يوسف من تقريب سيدنا يعقوب ليوسف أن يوسف أفضل عند سيدنا يعقوب منهم". واختتم أمين الفتوى بدار الإفتاء قائلاً:"لا يجوز للأبناء اتهام الآباء بعدم العدل وينبغى أن يكون هناك مصارحة وشفافية وحالة حوار بمعنى لو أنهم اعتقدوا أن الآباء لا يحسنون التعاون معم أو يجاملون بعضهم أو يحمون على بعض الأبناء دون بعض ، ينبغى أن يكون هناك حالة حوار حتى نصل للحكمة من ذلك".
حكم التفرقة بين الابناء ليبيا
الثاني: بيانه أن تفضيل أحدهم أو تخصيصه دون الباقين ظلم وجور،
إضافة إلى امتناعه عن الشهادة عليه وأمره برده وهذا كله يدل على تحريم التفضيل. واستدلوا أيضا بحجج عقلية فمنها:
ما ذكره ابن حجر في فتح الباري (5 /214) حيث قال رحمه الله: "ومن
حجة من أوجب: أن هذا مقدمة الواجب لأن قطع الرحم والعقوق محرمان فما يؤدي إليهما
يكون محرما والتفضيل مما يؤدي إلى ذلك ". ويؤيد ذلك ما جاء في لفظ عند مسلم( 1623): " قَالَ فَأَشْهِدْ
عَلَى هَذَا غَيْرِي ثُمَّ قَالَ أَيَسُرُّكَ أَنْ يَكُونُوا إِلَيْكَ فِي الْبِرِّ
سَوَاءً قَالَ بَلَى قَالَ فَلَا إِذًا "
ومنها أن تفضيل بعضهم على بعض يورث العداوة والبغضاء فيما بينهم ،
وأيضا فيما بينهم وبين أبيهم فمنع منه (
المغني 5/664) وهو في معنى السابق.
حكم التفرقة بين الابناء بالخارج
أسئلة ذات صلة
ما الحكمة من تفرق المتلاعنين إلى الأبد؟
إجابة واحدة
ماحكم الام التي تفرق في معاملة ابنائها؟
5
إجابات
ما هي عقوبة الظالم ومراحل العقوبة؟
إجابتان
ما هو فضل تربية الأبناء؟
ما عقوبة اللعن؟
اسأل سؤالاً جديداً
أضف إجابة
حقل النص مطلوب.
من ناحية الاهتمام والإهمال:
مثال على ذلك: اهتمام الوالدين بأحد الأبناء، والإصغاء إليه عندما يناقشهم بأفكاره ومواضيعه المُختلفة، ويُطالبهم باحتياجاته؛ وبالمقابل، إهمال الأخوة الآخرين، والانشغال عنهم عندما يحاول أحدهم فتح أيِّ حديثٍ أو حوار. 2. من ناحية القسوة والحنان:
مثال على ذلك: إفراط الوالدين في محبة وتدليل الابن الكبير أو الصغير؛ في حين يحظى الأبناء الآخرون بالمُعاملة القاسية. 3. من ناحية المِنح والعطايا:
تتمثل هذه الناحية في كثيرٍ من الصور نذكر منها:
إعطاء مصروف كبير لأحد الأبناء دون الآخرين. حكم التفرقة بين الابناء ينتجون. شراء سيارة لأحد الأبناء دون الآخر. توفير جميع مُتطبات أحد الأبناء، وتجاهل مُتطلبات ولوازم الأبناء الآخرين. كما تشمل هذه الناحية جميع الأمور المادية أيضاً. 4. من ناحية الذم والمدح:
مثال على ذلك: الذِكر الدائم والمُستمر لمحاسِن وإيجابيات الابن المُدلل والمُميز في جميع المُناسبات العائلية وتجمعات الأقارب، وبين الإخوة أنفسهم؛ وتجاهل الأبناء الآخرين، وذكر سلبياتهم في الجلسات العائلية وأمام الأصدقاء. حلول مشكلة التفرقة بين الأولاد:
يجب على الآباء الأخذ في عين الاعتبار أنَّ لكلِّ ولدٍ شخصيته التي تميزه عن إخوته، وعن باقي الأبناء بشكلٍ عام؛ وأنَّه ليس بالضروة أن يكون الإخوة مُتشابهين في الطباع والميول، فعلى سبيل المثال: يمكن لأحد الأبناء أن يكون هادئاً، والآخر كثير الحركة؛ لكن، لا يجب على الأبوين معاقبة الأخير فقط لكونه يتمتع بالنشاط الزائد، بل يتوجَّب عليهما إظهار الاهتمام والرعاية والحب والحنان بقدرٍ متساوٍ بين أبنائهم جميعاً.
ولقد ذكر أهل العلم في ذلك معاني عظيمة لا يصدق على أحد بأنه أحصاها على وجه التمام والكمال، أو حفظها حتى يأتي بها وهي كما يلي:
1- عدها وحفظها واستحضارها وأخذها من أدلتها، سواء ما ورد منها في الكتاب أو السنة. 2- فهم معانيها ومعرفة مدلولاتها، وهذا من معاني الإحصاء الذي منه العقل والمعرفة، تقول العرب: فلان ذو حصاة، أي: ذو عقل ومعرفة بالأمور. 3- معرفة آثارها في الكون والحياة، والقلب قدر الطاقة؛ لأن هذا ميدان يتفاوت الناس في تحقيقه. 4- دعاء الله عز وجل بها والتعبد له سبحانه بها، وشهود آثارها في القلب، واللسان، والجوارح، والعمل بها. فإذا قال: «السميع البصير» علم أن الله يسمعه ويراه، وأنه لا يخفى عليه خافية، فيخافه في سره وعلنه، ويراقبه في كافة أحواله، وإذا قال: يا رحمن يا رحيم تذكر صفة الرحمة واعتقد أنها من صفات الله سبحانه فيرجو رحمته، ولا ييأس من مغفرته، وإذا قال: «الرزاق» اعتقد أنه المتكفل برزقه يسوقه إليه في وقته فيثق في وعده وأنه لا رازق له سواه …، إلخ. ان لله تسعة وتسعين آسمان. وهذه المعاني السابقة لإحصاء أسماء الله تعالى التسعة والتسعين وحفظها هي قول أهل العلم في شرحهم لهذا الحديث. يبين الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى – مراتب إحصاء أسمائه سبحانه التي من أحصاها دخل الجنة، فيقول:
(المرتبة الأولى: إحصاء ألفاظها وعددها.
إنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وتِسْعِينَ اسْمًا - طريق الإسلام
صيغة PDF
شهادة
الفهرست
««الصفحة الأولى
«الصفحة السابقة
الجزء:
الصفحة التالیة»
الصفحة الأخيرة»»
««اول
«قبلی
بعدی»
آخر»»
اسم الکتاب: حديث إن لله تسعة وتسعين اسما المؤلف: الأصبهاني، أبو نعيم
الجزء: 1
صفحة: 103
این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة
الفهرست
والحسنى مصدر وصف به. ويجوز أن يقدر الحسنى فعلى ، مؤنث الأحسن; كالكبرى تأنيث الأكبر ، والجمع الكبر والحسن. وعلى الأول أفرد كما أفرد وصف ما لا يعقل; كما قال تعالى: مآرب أخرى و يا جبال أوبي معه الخامسة: قوله تعالى: فادعوه بها أي اطلبوا منه بأسمائه; فيطلب بكل اسم ما يليق به ، تقول: يا رحيم ارحمني ، يا حكيم احكم لي ، يا رازق ارزقني ، يا هاد اهدني ، يا فتاح افتح لي ، يا تواب تب علي; هكذا. فإن دعوت باسم عام قلت: يا مالك ارحمني ، يا عزيز احكم لي ، يا لطيف ارزقني. وإن دعوت بالأعم الأعظم فقلت: يا ألله; فهو متضمن لكل اسم. ولا تقول: يا رزاق اهدني; إلا أن تريد يا رزاق ارزقني الخير. قال ابن العربي: وهكذا ، رتب دعاءك تكن من المخلصين. وقد تقدم في " البقرة " شرائط الدعاء ، وفي هذه السورة أيضا. والحمد لله. السادسة: أدخل القاضي أبو بكر بن العربي عدة من الأسماء في أسمائه سبحانه ، مثل: متم نوره ، وخير الوارثين ، وخير الماكرين ، ورابع ثلاثة ، وسادس خمسة ، والطيب ، والمعلم; وأمثال ذلك. قال ابن الحصار: واقتدى في ذلك بابن برجان ، إذ ذكر في الأسماء " النظيف " وغير ذلك مما لم يرد في كتاب ولا سنة. إنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وتِسْعِينَ اسْمًا - طريق الإسلام. قلت: أما ما ذكر من قوله: " مما لم يرد في كتاب ولا سنة " فقد جاء في صحيح مسلم " الطيب ".