نيابة عن رئيس مجلس إدارة جمعية تيسير الزواج ورعاية الأسرة بمحافظة الأحساء الشيخ عبدالعزيز بن أحمد العمير، قام نائب رئيس مجلس إدارة الجمعية الشيخ إبراهيم بن مبارك بوبشيت بتسليم المساعدات النقدية "عانية عريس" التي قدمتها الجمعية الخيرية لتيسير الزواج ورعاية الأسرة بمحافظة الاحساء لـ "181" أسرة (362 شاب وفتاة) من أبناء المحافظة المقبلين على الزواج بدعم من مؤسسة سليمان بن بن عبدالعزيز الراجحي الخيرية لـ 27 عريس و مؤسسة آل جميح الخيرية لـ"52″ عريس ودعمت الجمعية من تبرعات فاعلي الخير 102 شاب بمبلغ يزيد عن 900 ألف ريال. يذكر ان الجمعية قدمت خلال الشهر الماضي مساعدات عينية عبارة عن أجهزة كهربائية منزلية بدعم من مؤسسة هادية عبداللطيف جميل بمبلغ 720 ألف ريال. وقد بدأ حفل "عانية عريس" والذي أقيم بهذه المناسبة بتلاوة آيات من القرآن الكريم ثم كلمة نائب رئيس مجلس إدارة الجمعية الشيخ إبراهيم بن مبارك بوبشيت ذكر فيها ان هذه المساعدات باكورة أعمال الجمعية التي تسعى لمساعدة الشباب على الزواج وحل المشاكل الأسرية. مؤسسة هادية عبداللطيف جميل الخيرية الالكترونية لتحفيظ القران. وبين أن الجمعية تقوم بتقديم مشاريع وبرامج خيرية متنوعة لكل أفراد الأسرة وبرامج تدريب التوفيق بين طالبي الزواج, مثمنا جهود ودعم سمو نائب أمير المنطقة الشرقية صاحب السمو الملكي الأمير أحمد بن فهد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود لحملة العفاف والتي تهدف لتزويج 1000 شاب وفتاة وتسعى الجمعية لتحقيق أهدافها في إعانة الشباب على الزواج وعبر بوبشيت عن شكره لسمو أمير محافظة الأحساء صاحب السمو الأمير بدر بن محمد بن جلوي على ما تلقاه الجمعية من دعم سموه.
مؤسسة هادية عبداللطيف جميل الخيرية الالكترونية لتحفيظ القران
تعتبر شركة هادية عبداللطيف جميل للاكترونيات الكائن في جدة شارع الامير محمد بن عبدالعزيز مركز جميل اسكوير من المنشآت التي تقوم على تقديم بناء شبكات الاتصالات الهاتفية وشبكات المعلومات وصيانتها وتشغيلها وللتواصل مع شركة هادية عبداللطيف جميل للاكترونيات يمكنكم من خلال طرق التواصل المتاحة التالية:
معلومات الاتصال
مساحة اعلانية
المزيد من البيانات
تاريخ التأسيس
الغايات
بناء شبكات الاتصالات الهاتفية وشبكات المعلومات وصيانتها وتشغيلها
الهاتف
6638811
رقم الخلوي
0000000
فاكس
6638822
صندوق البريد
15496
الرمز البريدي
21444
الشهادات
- مشروع لتحسين الجفاف في القمح المغربي عن طريق الهندسة الوراثية. - مشروع وحدة إسكان منخفض التكاليف في فلسطين. - مشروع تصنيع الاسمنت من مواد خام محلية رخيصة التكلفة. - مشروع معالجة المياه المستعملة عن طريق نبات القصب في العراق. - مشروع معالجة موارد المياه الجوفية في فلسطين. - مشروع المكافحة البيولوجية لمياه الصرف الصحي الملوثة بالمعادن الثقيلة في نهر النيل. تغطي منحة عبد اللطيف جميل، المشاريع العلمية والتكنولوجيا في العديد من المجالات، نذكر منها على سبيل المثال: الطب، الهندسة، العلوم التطبيقية، الفيزياء، تحلية المياه، الإلكترونيات، الزراعة، الطاقة، والبيئة وغيرها من مجالات العلوم والتكنولوجيا. تتراوح قيمة المنحة للمشروع البحثي الفائز ما بين 25 ألف دولار أميركي إلى 50 ألف دولار أميركي للمشاريع. مؤسسة هادية عبداللطيف جميل الخيرية تقيم حفل توزيع. يتم توجيه ثلث منحة عبد اللطيف جميل للمشاريع البحثية، التي توفر حلولا علمية للمشكلات، التي تواجه المجتمعات العربية الفقيرة وكذا التي تمر بظروف استثنائية. على أن يكون نتاج هذه البحوث منتجات تكنولوجية، رخيصة التكلفة، تناسب القوة الشرائية، للمواطنين في هذه المجتمعات الفقيرة، بغرض المساهمة في جهود تحسين مستوى المعيشة.
• وحكاية الحال ← هو أن يُعبّر عن الحال الماضية بالفعل المضارع
للشيء المهم ← كأن يجعله حاضراً أمام السامع
• واستحضار الصورة في القرآن كثير وفي غير القرآن
• فكأن الرؤيا التي رآها ابراهيم عليه السلام
• لأهميتها استحضرها فاستخدم الفعل بصيغة المضارع. • والله تعالى أعلى وأعلم بمراده
نقلاً ( Jamila Elalaily)
إنّي رأيت ، إنّي أراني ، إنّي أرى | المعرفة قـوة
أما قوله: ( إني أرى في المنام أني أذبحك) ففيه مسائل:
المسألة الأولى: في تفسير هذه اللفظة وجهان:
الأول: قال السدي: كان إبراهيم حين بشر بإسحاق قبل أن يولد له قال: هو إذن لله ذبيح فقيل لإبراهيم: قد نذرت نذرا فف بنذرك فلما أصبح ( قال يابني إني أرى في المنام أني أذبحك). وروي من طريق آخر أنه رأى ليلة التروية في منامه ، كأن قائلا يقول له: إن الله يأمرك بذبح ابنك هذا ، فلما أصبح تروى في ذلك من الصباح إلى الرواح ، أمن الله هذا الحلم أم من الشيطان ؟ فمن ثم سمي يوم التروية ، فلما أمسى رأى مثل ذلك ، فعرف أنه من الله فسمي يوم عرفة ، ثم رأى مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي يوم النحر ، وهذا هو قول أهل التفسير. وهو يدل على أنه رأى في المنام ما يوجب أن يذبح ابنه في اليقظة ، وعلى هذا فتقدير اللفظ: إني أرى في المنام ما يوجب أن أذبحك.
إني أرى في المنام إني أذبحك | كتاب عمون | وكالة عمون الاخبارية
والمعنى: تأمل في الذي تقابل به هذا الأمر ، وذلك لأن الأمر لما تعلق بذات الغلام كان للغلام حظ في الامتثال وكان عرض إبراهيم هذا على ابنه عرض اختبار لمقدار طواعيته بإجابة أمر الله في ذاته لتحصل له بالرضى والامتثال مرتبة بذل نفسه في إرضاء الله وهو لا يرجو من ابنه إلا القبول لأنه أعلم بصلاح ابنه وليس إبراهيم مأموراً بذبح ابنه جبراً ، بل الأمر بالذبح تعلق بمأمورين: أحدهما بتلقي الوحي ، والآخرِ بتبليغ الرسول إليه ، فلو قدر عصيانه لكان حاله في ذلك حال ابن نوح الذي أبى أن يركب السفينة لما دعاه أبوه فاعتُبر كافراً. وقرأ الجمهور { ماذا ترى} بفتح التاء والراء. إنّي رأيت ، إنّي أراني ، إنّي أرى | المعرفة قـوة. وقرأ حمزة والكسائي وخلف بضم التاء وكسر الراء ، أي مَاذا تُريني من امتثال أو عدمه. وحكى جوابه فقال: { يأبتتِ افعل ما تُؤمرُ} دون عطف ، جرياً على حكاية المقاولات كما تقدم عند قوله تعالى: { قالوا أتجعل فيها من يُفسد فيها} في سورة [ البقرة: 30]. ( وابتداء الجواب بالنداء واستحضار المنادى بوصف الأبوة وإضافة الأب إلى ياء المتكلم المعوض عنها التاء المشعر تعويضها بصيغة ترقيق وتحنّن. والتعبير عن الذبح بالموصول وهو { ما تُؤمَرُ} دون أن يقول: اذْبَحني ، يفيد وحده إيماء إلى السبب الذي جَعل جوابه امتثالاً لذبحه.
وقوله (وفدينه بذبح عظيم) الآية تثبت أن هناك فدية ، فكيف تكون الفدية لقاء فعل لم يقع أصلا. قال تعالى (ففدية من صيام أو صدقة أو نسك) لمن حصل له المرض أو الأذى. وقوله (وبشرناه بإسحق نبيا) لمن حصلت له الولادة فكيف نصف الأمر بأنه بشرى طالما لا يوجد هناك سبب له ، إلا إن كانت تعويضا عن المفقود بالذبح!. أظن إبراهيم قد ذبح ابنه وكان ذلك الذبح من باب الخطأ وأن هذا الخطأ لم يسبق أن حدث فكان من باب البلاء فلم يدر ابراهيم ما يصنع فجاء التكفيرعن الخطأ في شكل فدية ربانية (ذبح عظبم) وهو جمع مما يذبح وليس كبشا أقرن أملح ضخم تجره الملائكة فأحدث أثرا في السماء نتيجة سحبه أسميناه مجرى الكبش ، فذاك من باب الإفتراء على الله بغير علم. وفي موروثنا الديني يسمون اسماعيل بالذبيح!! أليس كذلك؟ فكيف نسميه ذبيحا وهو لم يذبح. كلام عجيب ، فالناس حينما يقولون شيئا لا يعنونه فهم لا يعنونه وإن قالوا شيئا ما يعنونه فهم يعنونه ، إلا العرب فهم يقولون ما لايعنون ويعنون ما لا يقولون. أمرهم عجيب. فهم يقيسون كلام الله الكامل المقدس بكلام البشر الناقص الوضيع ، وهكذا يقعون في اضطرابات المعاني ، فإن قال لك أعرابي أقبل يا فلان فتراه يقصد أدبر ، وإن قال أحدهم أنه ذبح فلانا فهو يعني قتله ولكن بدون إراقة دم وهكذا ديدنهم إلى أن يفقد العقل بوصلته ويسهل من ثم اقتناصه!!