ابن كثير: وقد روى ابن جرير هاهنا أثرا غريبا عجيبا من حديث شبيب بن بشر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: لما خلق الله الملائكة قال: إني خالق بشرا من طين ، فإذا سويته فاسجدوا له ، قالوا: لا نفعل ، فأرسل عليهم نارا فأحرقتهم ، ثم خلق ملائكة فقال لهم مثل ذلك [ فقالوا: لا نفعل ، فأرسل عليهم نارا فأحرقتهم. ثم خلق ملائكة أخرى فقال: إني خالق بشرا من طين ، فإذا أنا خلقته فاسجدوا له فأبوا ، فأرسل عليهم نارا فأحرقتهم. ثم خلق ملائكة فقال: إني خالق بشرا من طين ، فإذا أنا خلقته فاسجدوا له] قالوا سمعنا وأطعنا ، إلا إبليس كان من الكافرين الأولين وفي ثبوت هذا عنه بعد ، والظاهر أنه إسرائيلي ، والله أعلم. القرطبى: قوله تعالى: فسجد الملائكة كلهم أجمعون قوله - تعالى - فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس لا شك أن إبليس كان مأمورا بالسجود; لقوله: ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك وإنما منعه من ذلك الاستكبار والاستعظام; كما تقدم في " البقرة " بيانه. قال تعالى ( فسجد الملائكة كلهم أجمعون ) في الآية الكريمة توكيد لفظي - مشاعل العلم. ثم قيل: كان من الملائكة; فهو استثناء من الجنس. وقال قوم: لم يكن من الملائكة; فهو استثناء منقطع. وقد مضى في " البقرة " هذا كله مستوفى. وقال ابن عباس: الجان أبو الجن وليسوا شياطين.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ص - الآية 73
والدليل لقول الشافعي أن لفظ الاستثناء يستعمل في الجنس وغير الجنس؛ قال الله تعالى { لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما. إلا قيلا سلاما سلاما} [الواقعة: 25 - 26] فاستثنى السلام من جملة اللغو. ومثله { فسجد الملائكة كلهم أجمعون.
قال تعالى ( فسجد الملائكة كلهم أجمعون ) في الآية الكريمة توكيد لفظي - مشاعل العلم
"فسجد الملائكة كلهم اجمعون" - YouTube
فسجد الملائكة كلهم أجمعون
تاريخ النشر: ٠٦ / رمضان / ١٤٢٥
مرات
الإستماع: 2523
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فمن الآيات التي قد تُفهم على غير وجهها في كتاب الله ما قصه الله -تبارك وتعالى- علينا في سبعة مواضع من كتابه، وذلك حينما أمر الملائكة بالسجود لآدم فامتنع إبليس، ففي أربعة مواضع في كتاب الله ما قد يوهم أن إبليس من جملة الملائكة:
الموضع الأول: في قوله -تبارك وتعالى- في سورة البقرة: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ [البقرة:34]. والموضع الثاني: في قوله: وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ [الحجر:28-31]. والموضع الثالث: وذلك قوله -تبارك وتعالى: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا [الإسراء:61].
وقانا الله وإياكم الوقوع في حبائل الشيطان وخطواته.
قالوا عن انجازات ابن بطوطة *يقول الرحالة الشهير والعالم الكبير " سيتيزن": " أي سائح أوربي يمكنه أن يفتخر بأنه قضى من الزمن ما قضاه ابن بطوطة في البحث لكشف المجهول من أحوال هذا العدد الكثيى من البلدان السحيقة ، وتحمل من مشاق الأسفار ما تحمله بصبر وثبات وشجاعة ؟بل أي أمة أوربية كان يمكنها منذ خمسة قرون أن تجد من ابنائها من يجوب البلاد الأجنبية ، وفيه من الاستقلال بالحكم والقدرة على الملاحظة ، والدقة في الكتابة ، ما لهذا الرحالة العظيم ؟ ان ما جاء به من المعلومات الصحيحة عن جهات افريقيا المجهولة ، لا يقل أهمية عن معلومات " ليون الافريقي" ( وهو مغربي أيضا). أما جغرافية يلاد العرب وبخارى وكابول وقندهار ، فقد استفادت من الرحلة كثيرا. وفيما كتبه عن الهند وجزيرة سرنديب من المعلومات المفيدة ، ما يهيب بالانجليز المقيمين في الهند الى قراءته ، لأن فيه ما يفيدهم في تفهم عقلية السكان ". * ويقول الأستاذ " كراتشوفسكي": " ان الرحلة هذه ، تبقى مصدرا من أهم المصادر التاريخية الجغرتافية بالنسبة الى حياة الأمم الشرقية في القرون الوسطى ، ويجد فيها الباحث معرضا كبيرا لأحوالها من الوجهنين السياسية والاجتماعية ، ويقف على الكثير من أسرارها التي كشف ابن بطوطة عنها الستر الأول لأول مرة في التاريخ ".
انجازات ابن بطوطه
كتاب تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار طرق ترحال ابن بطوطة قد سافر ابن بطوطة ما مجموعه تقريباً (120, 701 كم) ، وهنا قائمة بالأماكن التي زارها: المغرب طنجة شفشاون فاس الجزائر تلمسان مليانة بجاية تونس تونس - في ذلك الوقت أبو يحيى (ابن أبو زجاريا) كان سلطان تونس صفاقس سوسة قابس مصر الإسكندرية دمنهور دمياط سمنود القاهرة صعيد مصر ومدنه باكستان والهند وبنغلادش لاهور بنجاب ملتان السند دلهي بلاد الشام سوريا الأردن زار ابن بطوطة عجلون وقال ان بها نهراً ماؤه عذب وجامعا حسناُ وذكر أن أسواقها كثيرة. وزار زيزياء وقال أن بها بركة كبيرة ثم ذهب إلى اللجون. وزار الكرك وقلعتها. فلسطين لبنان الجزيرة العربية جدة - ميناء مهم للحجاج إلى مكة. مكة - المخطط الرئيسي لرحلة ابن بطوطة كان للحج إلى مكة. المدينة المنورة - المكان الذي زار ابن بطوطة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم محمد. رابغ - مدينة صغيرة شمال جدة تطل على البحر الأحمر. بدر ظفار حجر اليمامة ( الرياض) القطيف البحرين الأحساء مضيق هرمز العراق بغداد - كانت بوابة أبن بطوطة إلى الحج في الرحلة الثانية الموصل بلادفارس تركيا وشرق أوروبا قونية أنطاليا بلغاريا - هدفه في الرحلة، كما يذكر في كتابه أنه يود الذهاب إلى أرض الظلمات أزوف قازان نهر الفولغا إسطنبول ليبيا طرابلس أسيا الوسطى خوارزم خراسان كابول البنجاب الهند دلهي عليباج - ابن بطوطة كان معجب بهذه المنطقة كما ذكر في كتابه.
انجازات ابن بطوطة Pdf
رحلة ابن بطوطة (الصومال):
بعدها توجه ابن بطوطة إلى مدينة زيلع والتي تعد واحدة من مدن الصومال، وبعدها توجه إلى منطقة كاب جوردفوي، وظل أسبوع في مدن الصومال بمعدل أسبوع في كل مدينة، بعدها توجه إلى مقديشو وأيضًا بلاد البربر، وبعدها توجه إلى بلاد الزنج، وأيضًا بعض البلاد الموجودة ف ساحل السواحيلي، ليقوم بعدها ابن بطوطة بالتوجه إلى جزيرة مومباسا، وأيضًا تليها مدبنة كيلوا، واتجه بعدها إلى عمان، ومن عمان توجه إلى مكة المكرمة، وذلك حتى يؤدي مناسك الحج للمرة الثالثة. رحلة ابن بطوطة (آسيا الوسطى):
توجه بعد ذلك ابن بطوطة إلى بلاد الهند، وبعدها انتقل أيضًا إلى بلاد الشام، وليتبعها بعد ذلك تركيا وأيضًا آلانيا، وقام بعدها بزيارة قونية، وأيضًا سنوب، ثم قام بزيارة شبه جزيرة القوم، وتوجه إلى مملكة القبيلة الذهبية وتبعها بعد ذلك بالمجر، وقام بزيارة أيضًا بولعار وأيضًا استراخان، ويليها القسطنطينية، وكان ذلك في عام ألف وثلاثمائة وأربعة وثلاثون، وبعدها قام بالعودة إلى استراخان، وقام بزيارة بحر قزوين لينتقل إلى بهر آرال، وتوجه بعدها مباشرة إلى بخاري سمرقند، وانتقل بعدها الرحالة ابن بطوطة إلى أفغانستان وبعدها توجه إلى الهند.
ومِن مُؤلَّفاتِ ابن جزي: «النورُ المبينُ في قواعدِ عقائدِ الدِّين»، و«تقريبُ الوصولِ إلى علمِ الأصول»، ويُعَدُّ كتابُه «القوانينُ الفقهيَّة» واحدًا من أهمِّ كُتبِ الفقهِ الإسلامي؛ حيثُ استطاعَ فيه أنْ يَستعرِضَ تاريخَ الفقهِ مُتماشيًا معَ كافَّةِ المذاهِبِ الإسلاميَّة. كما له فضلٌ كبيرٌ في أنْ تَصِلَ لنا رحلةُ «ابنِ بطُّوطةَ» المسمَّاةُ «تحفةُ النُّظَّارِ في غرائبِ الأمصارِ وعجائبِ الأسفار»؛ حيثُ الْتَقى ابنُ جزي بابنِ بطُّوطةَ في مدينةِ فاس بالمغربِ عامَ ٧٥٦ﻫ، وأملى ابنُ بطُّوطةَ عليه رِحلتَه التي نُشِرتْ لأولِ مرَّةٍ عامَ ١٨٥٣م. عاشَ ابنُ جزي في وقتٍ كانَ الصراعُ فيه على أشدِّه بينَ المسلمِينَ والمسيحيِّين، وماتَ أثناءَ مُشارَكتِه في مَعركةِ طريف بالأندلس عامَ ١٣٤٠م.