محمد ولد عبدي: مقولة «بلد المليون شاعر» مفخرة وفرية - صحيفة الاتحاد
محمد ولد عبدي: مقولة «بلد المليون شاعر» مفخرة وفرية
24 يوليو 2013 21:57
يعتبر الشاعر والناقد محمد ولد عبدي واحداً من أهم الباحثين والأدباء والنقاد الموريتانيين، راكم تجربة غنية في مجال الكتابة والإبداع أسفرت عن أعمال رصينة ومشاريع مميزة، خاصة في مجال النقد الثقافي ومراجعة الفكر العربي المعاصر. رئيس موريتانيا ينتقد توصيف "بلد المليون شاعر". في هذا الحوار يحدثنا محمد ولد عبدي عن الشعر الموريتاني والأساليب والتيارات الشعرية الحديثة في بلاد المليون شاعر، وأسباب رفض الموريتانيين للقصيدة الحرة.? صدر حديثا كتاب تكريمي تحت عنوان "مرايا الحلم والكتابةـ قراءة في أعمال الدكتور محمد ولد عبدي"، كيف ترى هذه المحاولة؟ ولماذا هذا النوع من الإصدارات نادر في موريتانيا رغم الحاجة إليه؟? بمناسبة ذكرك لهذا الكتاب، لا يسعني إلا أن أشكر كل من ساهم فيه من قريب أو بعيد، سواء من الباحثين والنقاد الموريتانيين أو النقاد والمفكرين والشعراء العرب في مختلف الأقطار العربية، وأخص هنا بالشكر الباحث الموريتاني المبدع الشاعر والناقد الدكتور ولد متالي المرابط بن أحمد، الذي أشرف عليه متابعة وتحريرا وتقديما.
- ما هي بلد المليون شاعر ؟ - التنوير الجديد
- بلد المليون شاعر تدعم ممثليها للحصول على إمارة الشعر
- بلد المليون شاعر 🇲🇷 - YouTube
- موريتانيا.. من بلاد المليون شاعر إلى بلاد المليون سياسي
- رئيس موريتانيا ينتقد توصيف "بلد المليون شاعر"
- أرشيف الإسلام - تفسير سورة الممتحنة للأطفال للكاتب أ. د. عبدالحليم عويس من مصدر الألوكة
- ص414 - كتاب تفسير ابن كثير ط العلمية - سورة النجم الآيات إلى - المكتبة الشاملة
- تفسير سورة الممتحنة للأطفال
- التفريغ النصي - تفسير سورة الممتحنة_ (2) - للشيخ أبوبكر الجزائري
ما هي بلد المليون شاعر ؟ - التنوير الجديد
من الاهتمام بالشعر والأدب والثقافة إلى خوض غمار الحياة السياسية بشراهة.. هكذا انتقلت موريتانيا من بلد المليون شاعر إلى بلد المليون سياسي. بلد العلم والعلماء والشعر والأدب والصحراء، هكذا تُعتبر موريتانيا تاريخيّاً، وهكذا يعتبرها سكانها من منظور تاريخي، فقد عُرفت هذه المنطقة ما قبل الدولة المركزية ببلاد شنقيط من بين تسميات أخرى، حيث قوافل الحجاج إلى بلاد الحرمين، لكن هذا الاعتبار تراجع مؤخراً في ظلّ الإقبال الكبير على السياسية والاهتمام بها، حتى أخذت البلاد لقب بلاد المليون سياسي، وهو اللقب الأنسب والأكثر تعبيراً في وصف المجتمع حاليّاً. ما هي بلد المليون شاعر ؟ - التنوير الجديد. بلاد المليون شاعر لُقّبَت موريتانيا بلقب المليون شاعر قبل أزيد من نصف قرن من الآن، وحسب مصادر تاريخية فقد صدر هذا اللقب عن مجلة عربية أعدت تحقيقاً عام 1967 ميلاديّاً حول المجتمع الموريتاني، وقد اعتُبر هذا اللقب أبلغ وصف لهذه البلاد، ولقي احتفاءً كبيراً من الموريتانيين المتعلقين بكل ما يعزّز علاقتهم بالعالَم العربي. ويُعتبر الشعر في موريتانيا الفنَّ الأول لسكانها لدرجة الهوس به، فالشعر في موريتانيا هو الحافظ لتاريخ المنطقة وسكانها وأيامهم، وقد كان حاضراً في تفاصيل حياتهم، وطالما اعتُبر من خصال الفتوّة والمعرفة.
بلد المليون شاعر تدعم ممثليها للحصول على إمارة الشعر
والأمر ذاته ينطبق على الأديب الخليل النحوي في كتاب «بلاد شنقيط المنارة والرباط». ربما تجاهل أدباء موريتانيا لهذا اللقب هو اعتراف ضمني بعدم استحقاقه، وبالتالي التخلي عنه حتى لا يعلق بالذاكرة ويظل محل جدل دائم. ومهما كان تنازع الأسطورة والحقيقة داخل فضاء المقولة حتى لو رجحنا جانب الأسطورة، فان مصداقية هذه المقولة تبقى حاضرة بشكل أو بآخر، إذ الأسطورة لا تنبثق إلا من نواة حقيقية فلو لم يكن واقع الشعر في موريتانيا قابلا للبوس الأسطورة لما أطلق عليه هذا التعميم الكبير. وإذا كانت مرتكزات التشكيك في مصداقية هذه المقولة تنبني على ضياع الكثير من الشعر الموريتاني خارج الذاكرة والتدوين، بالاضافة الى شح المدَوَّن منه وضآلة المنشور منه قديما وحديثا وإذا كان هذا يعزز جهل الموريتانيين أنفسهم بهذا الشعر أحرى غيرهم. موريتانيا.. من بلاد المليون شاعر إلى بلاد المليون سياسي. فان المرتكزات المدعمة لمصداقية هذه المقولة تنبني هي الأخرى على تفشي تداول الشعر بين ساكنة بلاد موريتانيا انتاجا ورواية وتمثلا واستشهادا. بالاضافة إلى أن ذلك التعميم واجد مسوغه في كون مفهوم الشعر يتسع للشعر الفصيح والشعبي وحتى النظم أحيانا وإذا أخذنا بهذه السعة فإنك قلما تجد موريتانيا إلا وهو يتعاطاه بهذا الشكل أو ذاك.
بلد المليون شاعر 🇲🇷 - Youtube
كما تقوقع غالبا في جذاذات أصحابه ولم ينشر منه إلا دواوين قليلة لا تكاد تتجاوز أصابع اليد الواحدة. وهو ما عبر عنه أحدهم بالقول «إن هذا الأدب يظلمه أبناءه إذ لم يجاهدوا في التعريف به ويظلمه العرب إذ أعرضوا عن التعرف عليه». وهذا هو وجه المفارقة الحادة بين لفظة المليون شاعر من جهة، وحجم الحضور الموريتاني في الساحة الأدبية من جهة ثانية، فكأن القارئ العربي شعر بخيبة أمل في كون العطاء الشعري المعروف للبلد لا ينسجم مع حجم مقولة المليون شاعر ذات الزخم الاعلامي الكبير ومن هنا ظهرت بوادر السخرية من هذه المقولة تتجلى هنا وهناك شفهيا وكتابيا. واللافت للنظر أن هذه المقولة لم تؤخذ مأخذ الجد من طرف الكتاب الأكاديميين في موريتانيا حيث لم يعرض لها الدكتور محمد المختار ولد أباه في كتابه «الشعر والشعراء»، ولا الدكتور أحمد ولد الحسن في أطروحته عن «الشعر الشنقيطي في القرن 13 هـ» وخصوصا حين توقف عند تسميات موريتانيا القديمة مثل: شنقيط وبلاد السيبة وبلاد التكرور وصحراء الملثمين، ولم يتطرق لاسم «بلاد المليون شاعر». وهذا التجاهل يوحي بعدم النظر لهذه المقولة بعين الجدية، على الرغم من أن أطروحته أعدت في نهاية الثمانينات بعد اطلاق هذه المقولة بحوالي عقدين من الزمن.
موريتانيا.. من بلاد المليون شاعر إلى بلاد المليون سياسي
الأحد 3 يوليو 2016 05:36 م أُطلق على موريتانيا لقب "بلاد المليون شاعر" لأول مرة في تحقيق صحفي أجرته مجلة "العربي" الكويتية في إبريل عام 1967. ويعتبر مصدر هذا العنوان الذي لقي زخماً إعلامياً كبيراً، اندهاش زوار البلاد بفصاحة الموريتانيين وتضلعهم من اللغة العربية، وخبرتهم بالشعر نظماً وإنشاداً. وقد أثار هذا الأمر اهتمام العديد من الباحثين وعزّز دور " العلماء الشناقطة " الذين هاجروا إلى المشرق خلال القرون الماضية. لقب "بلاد المليون شاعر" يحمل مبالغة كبيرة، لا بل أنّه بات يسبّب بعض الحرج لكبار أدباء البلاد الذين يرون أن هذا الاسم يحمّل البلاد أكثر مما تحتمل. مع ذلك، ما زال عشرات الباحثين والمحدثين من حين لآخر، يطرقون باب أسباب ولع الموريتانيين بالشعر وخلفيات هذه الظاهرة التي تصل حد تقديس الشعر واعتباره "الركن السادس" من أركان حياة المجتمع الموريتاني المتدين. يعتبر الشعر الفن الأول بين الموريتانيين وأغلب سكان البلاد من متذوقي الشعر وناظميه. لم يتجلَ ذلك في الناحية الفنية والإبداعية فقط، بل إن الشعر كان الوعاء الذي سهّل للموريتانيين الأوائل حفظ العلوم الشرعية والسيرة النبوية، وتاريخ العرب وأنسابهم.
رئيس موريتانيا ينتقد توصيف &Quot;بلد المليون شاعر&Quot;
اما على مستوى مصداقية هذه المقولة من حيث الكيف فان ذلك يعتبر هو التحدي الأصعب، ومع ذلك فان الكاتب العراقي عبد اللطيف الدليشي يعزز القيمة الكمية والكيفية للشعر الموريتاني القديم، حيث يسجل اعجابه لكثرة ما يجده الباحث من الأعداد المتزايدة من هؤلاء الشعراء الفحول المجددين العريقين في الجزالة اللغوية والصور الشعرية الجميلة الرائعة المبتكرة في شتى الأغراض. وهو يقول ان الشعراء الشناقطة «شعراء فحول لا يقلون مستو عن أمثال المتنبي والبحتري وشوقي والرصافي». ومهما يكن فمقولة «بلاد المليون شاعر» ورغم أنها مبالغة إعلامية محظة فهي جديرة بالدراسة والتمحيص وبوقفات اخرى ترصد أبعادها حتى لا تظل في الهواء تتجاذبها أفواه المادحين او القادحين بدون تبصر. كاتبة المقال صحافية وكاتبة موريتانية [email protected]
مـقـالات
وكان مجاهد يقرأ: ( فَعَاقَبْتُمْ). ص414 - كتاب تفسير ابن كثير ط العلمية - سورة النجم الآيات إلى - المكتبة الشاملة. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أَبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعًا، عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد ( فَعَاقَبْتُمْ) يقول: أصبتم مغنمًا من قريش أو غيرهم ( فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُمْ مِثْلَ مَا أَنْفَقُوا) صدقاتهنّ عوضًا. حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن مجاهد ( وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ) قال: من لم يكن بينهم وبينهم عهد، فذهبت امرأة إلى المشركين، فيدفع إلى زوجها مهر مثلها ( فَعَاقَبْتُمْ) فأصبتم غنيمة ( فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُمْ مِثْلَ مَا أَنْفَقُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ) قال: مهر مثلها يُدفع إلى زوجها. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُمْ مِثْلَ مَا أَنْفَقُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ) كنّ إذا فررن من أصحاب النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم إلى الكفار ليس بينهم وبين نبيّ الله عهد، فأصاب أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم غنيمة، أعطى زوجها ما ساق إليها من جميع الغنيمة، ثم يقتسمون غنيمتهم.
أرشيف الإسلام - تفسير سورة الممتحنة للأطفال للكاتب أ. د. عبدالحليم عويس من مصدر الألوكة
وَإِن فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِّنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُم مِّثْلَ مَا أَنفَقُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ (11) القول في تأويل قوله تعالى: وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُمْ مِثْلَ مَا أَنْفَقُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ (11) يقول جلّ ثناؤه للمؤمنين من أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ( وَإِنْ فَاتَكُمْ) أيها المؤمنون ( شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ) فلحق بهم. واختلف أهل التأويل في الكفار الذين عُنُوا بقوله: ( إِلَى الْكُفَّارِ) من هم؟ فقال بعضهم: هم الكفار الذين لم يكن بينهم وبين رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم عهد، قالوا: ومعنى الكلام: وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى من ليس بينكم وبينهم عهد من الكفار. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أَبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعًا، عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: ( وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ) الذين ليس بينكم وبينهم عهد.
ص414 - كتاب تفسير ابن كثير ط العلمية - سورة النجم الآيات إلى - المكتبة الشاملة
ثم قال تعالى: رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ [الممتحنة:4]. ويصح أن يكون هذا من قول إبراهيم ومن معه، ويصح أن يكون خطاباً لنا نحن أتباع النبي صلى الله عليه وسلم: فقد علمنا الله أن نقول: رَبَّنَا [الممتحنة:4], أي: يا ربنا! ويا خالقنا! ويا رازقنا! ويا معبودنا الحق! أرشيف الإسلام - تفسير سورة الممتحنة للأطفال للكاتب أ. د. عبدالحليم عويس من مصدر الألوكة. عَلَيْكَ, أي: لا على غيرك, تَوَكَّلْنَا, أي: اعتمدنا، وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا, أي: رجعنا، وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ، هكذا يأمر الله المؤمنين بأن يتبرءوا من المشركين ومن الشرك, وبأن يفزعوا إلى الله ويطرحوا بين يديه. تفسير قوله تعالى: (ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا... )
تفسير قوله تعالى: (لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة... )
قراءة في كتاب أيسر التفاسير
هداية الآيات
قال: [ هداية الآيات] ولآن مع هداية الآيات: [ من هداية هذه الآيات: أولاً: وجوب الاقتداء بالصالحين في الائتساء بهم في الصالحات] وإذا وجد بيننا عبد صالح يجب أن نقتدي به، في ما يقول وفي ما يعمل من الصالحات. [ ثانياً: حرمة موالاة الكافرين، ووجوب معاداتهم ولو كانوا أقرب قريب] كالأب والأم والابن والأخ والأخت ما داموا مصرين على الكفر والعياذ بالله.
تفسير سورة الممتحنة للأطفال
[ سادساً: عدم انتفاع المرء بقرابته يوم القيامة إذا كان مسلماً وهم كافرون] فلا ينتفع المؤمن بولاية الكافر يوم القيامة، وإذا كان أولاد حاطب وأرحامه في جهنم لن ينقذهم حاطب يوم القيامة, ومن هنا كانت مودة الكافرين لا تنفع لا في الدنيا ولا في الآخرة.
التفريغ النصي - تفسير سورة الممتحنة_ (2) - للشيخ أبوبكر الجزائري
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ) إذا فررن من أصحاب النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم إلى كفار ليس بينهم وبين رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم عهد. حدثنا ابن حُمَيد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن مجاهد ( وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ) قال: لم يكن بينهم عهد. وقال آخرون: بل هم كفار قريش الذي كانوا أهل هدنة، وذلك قول الزهريّ. حدثني بذلك يونس، قال أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس عنه. وقوله: ( فَعَاقَبْتُمْ) اختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الأمصار ( فَعَاقَبْتُمْ) بالألف على مثال فاعلتم، بمعنى: أصبتم منهم عقبى. وقرأه حميد الأعرج فيما ذُكر عنه ( فَعَقَّبْتم) على مثال فعلتم مشددة القاف، وهما في اختلاف الألفاظ بهما نظير قوله: وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وتصاعر مع تقارب معانيهما. قال أبو جعفر: وأولى القراءتين عندي بالصواب في ذلك قراءة من قرأه ( فَعَاقَبْتُمْ) بالألف لإجماع الحجة من القرّاء عليه. وقوله: ( فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُمْ مِثْلَ مَا أَنْفَقُوا) يقول: فاعطوا الذين ذهبت أزواجهم منكم إلى الكفار مثل ما أنفقوا عليهنّ من الصداق.
ب- فإذا ثبت إيمانهن بذلك فلا يرجعوهن إلى الكفار؛ لأنه لا رابطة بين مؤمنة وكافر. جـ- وبتمام هذا التفريق بين المؤمنة المهاجرة وزوجها الكافر فإنه يرد على الزوج الكافر قيمة ما أنفق من المهر على زوجته التي آمنت وفارقته؛ وذلك تعويضًا له عمَّا أصابه من ضرر، وتحقيقًا للعدل والمساواة. د- كذلك يُرَدُّ على الزوج المؤمن قيمة ما دفع من المهر لزوجته الكافرة التي انفسخ زواجها منه لكفرها. هـ- وبعد ذلك يحل للمؤمنين أن يتزوجوا هؤلاء المهاجرات المؤمنات متى أعطوهن مهورهن. دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (6) إلى (11) من سورة "الممتحنة":
1- لا يحل للمؤمنة أن تتزوج بكافر أو مشرك، ولا للمؤمن أن يتزوج بكافرة أو مشركة، مع العدل فيما أنفق هؤلاء وأولئك من مهور وأموال. 2- للنساء مثلما للرجال من حقوق، وعليهن مثلما على الرجال من واجبات؛ فالشريعة الإسلامية لم تفرِّق بينهما في شيء إلا بما تقتضيه طبيعة كلمنهما ورسالته في الحياة. معاني مفردات الآيات الكريمة من (12) إلى (13) من سورة "الممتحنة":
﴿ ولا يأتين ببهتان ﴾: لا تنسب إلى زوجها ولدًا لقيطًا ليس منه. ﴿ يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ﴾: يختلقنه كذبًا. ﴿ لا تتولوا قومًا غضب الله عليهم ﴾: لا تتخذوا أولياء وأحبَّاء من الكافرين أعداء الدين.
﴿ قد يئسوا من الآخرة ﴾: هؤلاء الفجَّار ليس لهم أمل في ثواب الآخرة ونعيمها. ﴿ كما يئس الكفَّار من أصحاب القبور ﴾: مثلما يئس المكذبون بالبعث والنشور من أن يعود أمواتهم إلى الحياة مرة أخرى. مضمون الآيات الكريمة من (12) و(13) من سورة «الممتحنة»:
هاتان الآيتان بيَّنتا حكم مبايعة النساء للرسول صلى الله عليه وسلم وشروط هذه البيعة، وختمتا بتحذير المؤمنين مرة أخرى من موالاة أعداء الله من اليهود والمشركين؛ لأنهم يعملون على إطفاء نور الله. دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (12) و(13) من سورة «الممتحنة»:
ربَّى الإسلام في المدينة المنورة - بتعاليمه - الصحابة، حيث كلَّفهم تحقيق منهجه الذي يريده للحياة الإنسانية، وتطبيق هذا المنهج في صورة واقعيَّة عملية؛ فعلى المسلمين - في كل عصر - أن يسعوا لتحقيق هذه الصورة التي كانوا عليها في وحدة واقعيَّة عمليَّة؛ فعلى المسلمين - في كل عصر - أن يسعوا لتحقيق هذه الصورة التي كانوا عليها في وحدة وتماسك وتضحية وإيثار وحب لله ورسوله. قضى الإسلام بتشريعه الحكيم على العادات القبيحة لأهل الجاهلية وأعمالهم الفاسدة، مثل وأد البنات، وقتل الأجنَّة، ونسبة الأولاد لغير آبائهم.