وهذا يخالف طبيعة الرجل، وطبيعة ديننا. الرجلة من النساء
سنتحدث فيما يلي عن ثالث الأصناف التي ذكرها حديث الثلاثة الذين لا يدخلون الجنة:
الرجلة من النساء هم نساء يتشبهن بالرجال في ملابسهم، وأسلوب حديثهم، وطريقة مشيهم. يلعن المولى عز وجل كذلك رجال هذا الصنف من النساء؛ لأنهم يسمحون لمن تحت وصيتهم من النساء بالتصرف هكذا مثل الرجال ولا يؤدبوهن، وذلك يشمل آباء ذلك الصنف من النساء، وأخواتهن، وزوجاتهن. أقرأ أيضا: مقدمة حديث شريف للإذاعة المدرسية
شرح الرواية الثانية لحديث رسولنا عن الثلاثة الذين لا يدخلون الجنة
سنذكر فيما يلي الثلاثة أصناف الذين قال عنهم الرسول طبقًا لهذه الرواية أنهم لا يدخلون الجنة:
النوع الأول: الذي قال عنه رسولنا الكريم أنه لا يدخل الجنة هو مدمن الخمر. وذلك لأن الخمر لغويًا يعني غطاء الرأس ويجعل المرء في حالة تغييب لعقله. مما يدفعه لفعل العديد من الفواحش دون وعي كارتكاب الزنى، والقتل. والتحدث بشكل لا يليق مع الوالدين مثلًا، وغيرها من الكبائر. النوع الثاني: من الأنواع التي ذكرها الرسول في تلك الرواية هو قاطع الرحم. وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم في من يقطع رحمه: (الرَّحِمُ مُعَلَّقَةٌ بالعَرْشِ تَقُولُ مَن وصَلَنِي وصَلَهُ اللَّهُ، ومَن قَطَعَنِي قَطَعَهُ اللَّه).
- حديث ثلاثة لا يدخلون الجنة صراحة يتساءل بيان
- حديث ثلاثة لا يدخلون الجنة تعزيز منتجاتنا شركة
- حديث ثلاثة لا يدخلون الجنة بيبي
- حديث ثلاثة لا يدخلون الجنة بدون
- يا ليتني كنت انا العزيزي
- يا ليتني كنت انا احبك
حديث ثلاثة لا يدخلون الجنة صراحة يتساءل بيان
انتهى. في نهاية المقالة نتمنى ان نكون قد اجبنا على سؤال ثلاثة لا يدخلون الجنة، ونرجو منكم ان تشتركوا في موقعنا عبر خاصية الإشعارات ليصلك كل جديد على جهازك مباشرة، كما ننصحكم بمتابعتنا على مواقع التواصل الاجتماعي مثل فيس بوك وتويتر وانستقرام.
حديث ثلاثة لا يدخلون الجنة تعزيز منتجاتنا شركة
وهنا الحديث يطبق على مثل تلك النوعية التي تساعد في انتشار تلك الصفات السيئة ولا تكتفي بالقيام بها فقط حتى يصبح مرض يصيب المجتمع ويؤثر عليه بالسلب. فلا شك ان الله تعالى هو الغفور الرحيم وليس هناك اى تعارض بين الحديث وبين رحمته التي ستصب على الجميع بمجرد التوبة والابتعاد عن أى صفة سيئة ولكن هناك أصناف من البشر تكابر وتُصالب بالغرور وتصر على أفعالها السيئة لحين موتهم وهؤلاء يتم محاسبتهم من الله تعالى يوم القيامة ولا يدخلون الجنة. وفي نهاية موضوعنا هذا نسال الله تعالى أن يدخلنا جناته ولا يبعدنا عنها، و نرحب بتلقى تعليقاتكم ونعدكم بالرد السريع. Mozilla/5. 0 (compatible; Googlebot/2. 1; +)
حديث ثلاثة لا يدخلون الجنة بيبي
السؤال:
ما مدى صحة الحديث القائل: «ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن خمر، وقاطع رحم، ومصدق بالسحر»؟ وكيف يكون التصديق بالسحر؟ أهو بقدرة الساحر أم بتصديق ما يراه المسحور قد تغير قبل أن يسحر؟ أرجو توضيح هذه المسألة، جزاكم الله خيرًا. الجواب:
أما الحديث الذي أشار إليه السائل: «ثلاثة لا يدخلون الجنة..... »، فقد رواه الإمام أحمد، وابن حبان في صحيحه، وصححه الحاكم، وأقره الذهبي -رحم الله الجميع-. وأما معناه: فهو الوعيد الشديد في حق من يصدق بالسحر مطلقًا، ومنه التنجيم، لقوله-صلى الله عليه وسلم-: «من اقتبس علمًا من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد»
والتصديق بالسحر ذنب عظيم، وجرم كبير؛ لأن الواجب تكذيب السحرة والمنجمين ومنعهم والأخذ على أيديهم من تعاطي هذه الأعمال الذميمة؛ لأنهم بذلك يضلون الخلق ويروجون على الناس ويفسدون العقائد. والسحر كفر كما دل على ذلك القرآن الكريم والسنة، والواجب قتل السحرة، فإذا صدقهم فمعناه أنه وافقهم، وأنه أقرهم على مهنتهم الخبيثة، فالواجب تكذيبهم، ومحاربتهم، ومنعهم من مزاولة هذه الحرف الذميمة. أما تأثير السحر وما يترتب عليه من الإصابات، فهذا شيء واقع ويؤثر، يقتل ويمرض، ويفرق بين المرء وزوجه، ويفسد بين الناس، تأثيره هذا شيء واقع، إنما تصديق المنجم فيما يدعي من علوم الغيب والإخبار عن الأمور الغائبة والمستقبلة، هذا فيه وعيد عظيم، وفيه إثم كبير، والله تعالى أعلم.
حديث ثلاثة لا يدخلون الجنة بدون
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما
تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر
المصدر.
مدمن الخمر: أن تناول الخمول والكحوليات من الأمور التي تخالف وصايا الله، وتحرم الإنسان من الجنة، إذ عند تناولهم يفقد الإنسان وعيه، الأمر الذي يجعله يقوم بأعمال غير سليمة تغضب الله سبحانه وتعالي، ومن هذه الأعمال السرقة والزنا، فضلاً عن إفصاحه عن أسرار تتعلق بزوجته أو نساءه بيته. وبذلك نكون قد قدمانا لكم صفات الأشخاص الذي لا يمن الله عليه بدخول الجنة، إذ يبغي الابتعاد عن التعامل معهم.
وأما الدليل من السنة: فقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: ( إِنَّ بِالْمَدِينَةِ أَقْوَامًا مَا سِرْتُمْ مَسِيرًا، وَلاَ قَطَعْتُمْ وَادِيًا إِلا كَانُوا مَعَكُمْ). قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ؟ قَالَ: ( وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ، حَبَسَهُمُ العُذْرُ) (رواه البخاري). وفي رواية: ( إِلا شَرِكُوكُمْ فِي الأَجْرِ) (رواه مسلم). فهؤلاء عزموا على الجهاد، ولكن حال بينهم وبينه مرض أو فقر؛ فلم يفرحوا بتخلفهم وعدم خروجهم، بل حزنوا وتألموا، فكان أن اشتركوا مع المجاهدين في الأجر والثواب. ومثل ذلك: قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: ( مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ) (رواه مسلم). فهل إذا حيل بيننا وبين الحج لسبب أو لآخر قامت القلوب بواجبها من الشوق والحنين إلى أداء هذه الفريضة العظيمة فنال العبد مثل أجر فاعليها؟! إنا أنذرناكم عذاباً قريباً - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. هل يبلغ حبنا لله ولرسوله -صلى الله عليه وسلم- ولشعيرة الحج مثل ما بلغ حب هؤلاء الأصحاب فنتألم ونحزن لفواتها؟! هل كانت منا عزيمة على الحج، ونية وقصد حتى إذا لم يتيسر السبيل ولم تكن استطاعة؛ تولينا وأعيننا تفيض من الدمع حزنًا ألا نكون مع الحجيج؟!
يا ليتني كنت انا العزيزي
اللهم أجرنا والمسلمين من النار.. إن المصطفى صلى الله علية وسلم لم يحذرنا عبث.. بل حذرنا لأنها عظيمة ، تلك النار. ألم تسمعوا قول المولى عز من قائل:[ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ]
اللهم ابعدنا عنهآ,, نار وقودها الناس والحجارة!! ؟نآر تتغذى على النآس والبشر اتدريد ان تكون من أهلها. ؟! ما قل ودل من كتاب « المتمنين » لابن أبي الدنيا - أيمن الشعبان - طريق الإسلام. قال الله تعالى: [ ومَا أَدراكَ ما سَقرُ لاتُبْقي ولاتَذرٌ لواحًة للبشَر]
كيف يكون شكل العبد وهو يحترق
وهو يحترق وهو يحترق وهو يحترق
اللهم اعتق رقابنا من النار..
فحرها شديد … وقعرها بعيد … ومقامع أهلها من حديد … يقذف فيها كل جبار عنيد وهي تنادي: هل من مزيد ؟! هل من مزيد!!! {كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ} {ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ}
لا اله الا الله..
اللهم أَجِرْنَا من النار … اللهم أجرنا والمسلمين أجمعين من النار ربّ طاعة تستصغر.. تكون عقباها مقاعد الصدق عند المليك المقتدر في جنات ونهر ورب معصية تحتقر.. يكون عقابها نار سقر فلا تبقي ولا تذر.. >
يا ليتني كنت انا احبك
ما وجه النصب في "مقترنا"؟
هذا بيت القصيد. 12-03-2012, 09:02 AM
الأستاذ الكريم المجد المالكي: جزاك الله خيرًا ، والحق أني لا أعرف شاهدًا للجواب عن سؤالك ، ولعل الإخوة الكرام يسعفونني. 13-03-2012, 03:48 AM
بارك الله فيكم. لعلَّهُ من بابِ قولِ الشاعرِ:
يا ليتَ أيامَ الصِّبا رواجعا
وقيل: أريد بهم ضعفة المؤمنين يتثاقلون عن الخروج إلى أن يتّضح أمر النصر، قال الرازي: وهذا اختيار جماعة من المفسرين. وقيل: المراد بقوله (وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ) بعض المؤمنين؛ لأن الله خاطبهم بقوله (وَإِنَّ مِنْكُمْ) وقد فرَق الله تعالى بين المؤمنين والمنافقين بقوله (وَمَا هُم مِّنكُمْ) وهذا يأباه مسَاق الكلام وظاهره. وإنما جمع بينهم في الخطاب من جهة الجنس والنسب كما بيّنا لا من جهة الإيمان، هذا قول الجمهور وهو الصحيح إن شاء الله تعالى، ويدلّ عليه قوله (فَإِنْ أَصَابَتْكُمْ مُّصِيبَةٌ) أي قَتْلٌ وهزيمة (قَالَ قَدْ أَنْعَمَ الله عَلَيَّ) يعني بالقعود، وهذا لا يصدر إلا من منافق؛ لا سيّما في ذلك الزمان الكريم، بعيد أن يقوله مؤمن. ليتني كنت على قبرك ظلاً ليتني - منتديات أنا شيعـي العالمية. (لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ) أي: ليتخلفن عن الجهاد. قال ابن كثير: ويحتمل أن يكون المراد أنه يتبأطأ هو بنفسه، ويبطئ غيره عن الجهاد، كما كان عبد الله بن أبيّ بن سلول - قبحه الله - يفعل، يتأخر عن الجهاد، ويثبّط الناس عن الخروج فيه. • قال القرطبي: قوله تعالى (وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ) يعني المنافقين، والتّبطِئة والإبطاء التأخّر، تقول: ما أبطأك عنا؛ فهو لازم، ويجوز بطأت فلاناً عن كذا أي أخرته؛ فهو متعد، والمعنيان مراد في الآية، فكانوا يقعدون عن الخروج ويُقعِدون غيرهم، والمعنى إن من دخلائكم وجنسكم وممن أظهر إيمانه لكم، فالمنافقون في ظاهر الحال من أعداد المسلمين بإجراء أحكام المسلمين عليهم.