تاريخ النشر: 2013-02-13 11:07:33
المجيب: د. سالم الهرموزي
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ( تشققات جلد العضو الذكري ) - منتدى عالم الأسرة والمجتمع. أنا طالب في الصف السادس، لدي تشققات في القضيب، ولا أستطيع أن أخبر أهلي لكي يشتروا لي دواء، قل لي ماذا أفعل؟ التشققات كتغيير الجلد تشققات بيضاء اللون زالت من قبل أسبوع، أو قبل 3 أو 4 أيام، فما هي؟ وهل ستعود؟ وفصيلة الدم لست متأكدا منها، وشكرا جزيلاً. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
ابننا الفاضل/ خالد حفظه الله.
- تشققات في جلد الذكر وإنا له لحافظون
- تشققات في جلد الذكر الأهلية
- لله ملك السموات والارض يهب لمن يشاء
- لله ملك السموات والارض يخلق ما يشاء
- لله ملك السموات والارض وما فيهن
تشققات في جلد الذكر وإنا له لحافظون
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا شابٌّ أبلغ من العمر 23 سنة، وأشكو من رقة بشرة العضو الذكري، ووجود تشققاتٍ على جلد الذكر تشبه التي تظهر في البطن للبدين، وهذه التشققات كانت قليلة ولكن قبل 5 سنوات انتفخ قضيبي وأصبح عريضاً جداً، واستمرت هذه الحالة لمدة يومٍ ثم عاد العضو إلى طبيعته - وكان هذا التضخم بدون سبب - ولكن ازدادت رقة الجلد وازدادت التشققات، علماً بأن حجم الخصيتين قد ازداد لدي قبل 15 سنة تقريباً وبخاصة الخصية اليسرى، واستمرت هذه الحالة لسنواتٍ وبصورةٍ متقطعة إلى إن قلَّت تدريجياً، والآن يندر حصولها. تشققات في جلد الذكر وإنا له لحافظون. فما العلاج لبشرة العضو الذكري؟ وهل يؤثر ما أعاني منه على العلاقات الجنسية؟
وجزاكم الله خيراً. الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ العراقي حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فمن الطبيعي أن يكون جلد الذكر رقيقاً مقارنةً بباقي أجزاء الجسم، ولا يؤثر ذلك على العلاقة الجنسية في شيء. وأما وجود التشققات فقد تكون بسبب حدوث التهاباتٍ صاحَبَت ما ذكرت من حدوث انتفاخٍ بالذكر، ولذا أرى تجنب حدوث مثل هذه الالتهابات؛ والتي قد تنتج عن احتكاكٍ مستمرٍ بالذكر، وخاصةً مع ارتفاع درجات الحرارة والعرق.
تشققات في جلد الذكر الأهلية
لو سمحتم عندي مشكلة في العضو الذكري وهي وجود بعض التشققات على الحشفة وأسفلها، مع وجود بقع بيضاء على باقي العضو وكيس الصفن
الأخ أحمد؛ ما تشتكي منه على حد وصفك هو أكزيما، وربما كانت بسبب نوع المنظفات المستخدم في غسل الملابس الداخلية، أو نتيجة جفاف الجلد أو لبس الملابس الضيقة. لذلك ننصحك بالآتي:
آخر تعديل بتاريخ
03 فبراير 2020
إنه ليس معديًا. وسيكون من الممكن أن يحدث أولاً في أي مرحلة من مراحل الحياة. حتى عند الصغار. يمكن أن تسبب الصدفية التناسلية بقعًا حمراء لامعة صغيرة على حشفة القضيب. قد تظهر هذه البقع أيضًا في منطقة العانة أو الفتحة. فبدلاً من ظهور بقع الصدفية على أجزاء مختلفة من الجسم. فإن الصدفية التناسلية لن تكون بشكل عام مزخرفة، على أي حال يمكن أن تعطي وجود تجريد من الجلد القاسي. اكزيما (التهاب الجلد التأتبي)
التهاب الجلد هو حالة جلدية غير معدية تسبب وخزًا خطيرًا وطفحًا جلديًا جافًا وتهيجًا. قد يؤدي أيضًا إلى إثارة غضب مليء بالسائل، قد تنبعث هذه الرواسب مما يتسبب في تجريد الجلد. يمكن أن يظهر التهاب الجلد في أي مكان على القضيب. عندي سؤال | رأس القضيب لدي فيه تشققات صغيرة غير مؤلمة ويبدو جافاً ! سابقاً، كان رأس قضيبي ناعم وأملس وأكثر حساسية، لكن الآن أصبح فيه تشققات صغيرة .... وقد يتفاقم بسبب المهيجات أو المواد المسببة للحساسية الموجودة في مواد مثل المنظفات القاسية أو المنظفات أو الكريمات أو القوام. فرك
يمكن أن تؤدي المظاهرات الجنسية الجافة غير المشحمة، بما في ذلك العادة السرية أو الجماع. إلى فرك كافٍ يؤدي إلى تفاقم جلد القضيب ، كما أن ارتداء الجينز أو الجينز المحكم بشكل غير معقول. يمكن أن يتسبب أيضًا في حدوث اضطراب من التلامس، ويمكن أن يؤدي الطحن إلى جعل الجلد قشاريًا، وقد يحدث استنزاف أيضا.
{ والله على كل شيء} أي ممكن { قدير} وقد مضى في "البقرة". الشيخ الشعراوي - فيديو سورة ال عمران الايات 188 - 190
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي إنه سبحانه حكم فيما يملك ولا أحد يستطيع أن يخرج من ملكه، وما دام لله ملك السماوات والأرض، فحين يقول: { فَلاَ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِّنَ ٱلْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} فهذا الوعيد سيتحقق؛ لأن أحداً لا يفلت منه، ولذلك يقول أهل الكشف وأهل اللماحية وأهل الفيض: اجعل طاعتك لمن لا تستغنىعنه، واجعل شكرك لمن لا تنقطع نعمه عنك، واجعل خضوعك لمن لا تخرج عن ملكه وسلطانه. لله ملك السموات والارض يهب لمن يشاء. إذن ف { وَللَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ} تدل على أن الله حين يوعد فهو - سبحانه - قادر على إنفاذ ما أوعد به، ولن يفلت أحد منه أبدا. وهذه تؤكد المعنى. فإذا ما سُرّ أعداء الدين في فورة توهم الفوز، فالمؤمن يفطن إلى النهاية وماذا ستكون؟ ولذلك تجد أن الحق سبحانه وتعالى قال: { تَبَّتْ يَدَآ أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَآ أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ * سَيَصْلَىٰ نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ * وَٱمْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ ٱلْحَطَبِ * فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ} [المسد: 1-5]. وهذه السورة قد نزلت في عمّ رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لله ملك السموات والارض يهب لمن يشاء
سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1) لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (2) هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (3)
{ سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}: كل الكون يسبح بحمد ربه وينزهه عن كل نقص وشريك في ملكه إلا مشركي الإنس والجان, فالكون ما هو إلا منظومة متناغمة من التسبيح والتمجيد شذ عنها المشركون. له سبحانه الملك كله وإليه يرجع الأمر كله, يحيي ويميت وهو الحي الذي لا يموت وهو على كل شيء قدير, هو الأول الذي ليس قبله شيء والآخر الذي ليس بعده شيء وهو الظاهر الذي ليس فوقه شيء وهو الباطن الذي ليس بعده شيء وهو بكل شيء عليم, وسع علمه كل الكائنات كبيرها وصغيرها, جليلها ودقيقها.
لله ملك السموات والارض يخلق ما يشاء
لِّلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ (49) يخبر تعالى أنه خالق السموات والأرض ومالكهما والمتصرف فيهما ، وأنه ما شاء كان ، وما لم يشأ لم يكن ، وأنه يعطي من يشاء ، ويمنع من يشاء ، ولا مانع لما أعطى ، ولا معطي لما منع ، وأنه يخلق ما يشاء ، و ( يهب لمن يشاء إناثا) أي: يرزقه البنات فقط - قال البغوي: ومنهم لوط ، عليه السلام ( ويهب لمن يشاء الذكور) أي: يرزقه البنين فقط. قال البغوي: كإبراهيم الخليل ، عليه السلام - لم يولد له أنثى ،.
لله ملك السموات والارض وما فيهن
الوسيط لطنطاوي: ثم بين - سبحانه - ما يدل على عظم قدرته ، وشمول ملكه فقال: ( لِلَّهِ مَا فِي السماوات والأرض). أى: لله - تعالى - وحده ، ما فى السماوات وما فى الأرض ، خلقا ، وملكا ، وتصرفا.. ( إِنَّ الله هُوَ الغني) عن كل ما سواه ( الحميد) أى: المحمود من أهل الأرض والسماء ، لأنه هو الخالق لكل شئ ، والرازق لكل شئ. البغوى: "لله ما في السموات والأرض إن الله هو الغني الحميد". ابن كثير: ثم قال: ( لله ما في السماوات والأرض) أي: هو خلقه وملكه ، ( إن الله هو الغني الحميد) أي: الغني عما سواه ، وكل شيء فقير إليه ، الحميد في جميع ما خلق ، له الحمد في السماوات والأرض على ما خلق وشرع ، وهو المحمود في الأمور كلها. لله ملك السموات والارض يخلق ما يشاء. القرطبى: لله ما في السماوات والأرض أي ملكا وخلقا. إن الله هو الغني أي الغني عن خلقه وعن عبادتهم ، وإنما أمرهم لينفعهم. الحميد أي المحمود على صنعه. الطبرى: وقوله: (لِلهِ ما فِي السَّمَاوَاتِ والأرْضِ) يقول تعالى ذكره: لله كلّ ما في السموات والأرض من شيء ملكا كائنا ما كان ذلك الشيء من وثن وصنم وغير ذلك، مما يعبد أو لا يعبد (إنَّ الله هُوَ الغَنيُّ الحَمِيدُ) يقول: إن الله هو الغنيّ عن عباده هؤلاء المشركين به الأوثان والأنداد، وغير ذلك منهم ومن جميع خلقه؛ لأنهم ملكه وله، وبهم الحاجة إليه، الحميد: يعني: المحمود على نعمه التي أنعمها على خلقه.
«وإليكَ حاكَمْتُ»، ورفَعْتُ أمْري إليك، وجعَلْتُك قاضيًا بيْني وبيْنَ مَن يُخالِفُني فيما أرْسَلْتَني به. «وبكَ خاصَمْتُ» بما آتَيتَني مِن البَراهينِ والحُجَجِ أجادِلُ الكفَّارَ وأخاصِمُهم. ثم توجَّه إلى ربِّه طالبًا منه المَغفِرةَ، فقال: «فاغفِرْ لي ما قدَّمْتُ» قبْلَ هذا الوَقتِ مِن الذُّنوبِ، «وما أخَّرْتُ» عنه مِن التَّقصيرِ في العِبادةِ، واغفِرْ لي ما أخفَيْتُ مِن الذُّنوبِ، حتَّى ما خطَرَ بالبالِ، وما أعلَنْتُ وجاهَرْتُ به مِن الأقوالِ والأفعالِ. وسُؤالُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ المغفرةَ مع كونِه مَغفورًا له إمَّا على سَبيلِ التَّواضُع والهَضْمِ لنفْسِه؛ إجلالًا وتَعظيمًا لربِّه، أو على سَبيلِ التَّعليمِ لأُمَّتِه؛ لتَقتدِيَ به. ثُم تابَعَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الثَّناءَ على ربِّه بقولِه: أنتَ المُقدِّمُ لِمَا تَشاءُ، وأنتَ المُؤخِّرُ لِمَا تشاءُ، فلا شَيءَ يَتقدَّمُ أو يَتأخَّرُ إلَّا بإرادتِك، لا إلهَ إلَّا أنتَ؛ فلا مَعبودَ بحقٍّ إلا أنتَ الواحدُ الأحدُ الصَّمدُ، ولا إلهَ غَيرُك. له ملك السماوات والأرض ۚ وإلى الله ترجع الأمور. ولَا حَوْلَ ولَا قُوَّةَ إلَّا باللَّهِ، وهي: كَلِمةُ استِسْلَامٍ وتَفْويضٍ للهِ تعالَى، واعتِرافٍ بالإذْعانِ له، وأنَّ العَبْدَ لا يَملِكُ شيئًا مِن الأمْرِ؛ فلا حِيلةَ لأحدٍ، ولا تحوُّلَ لأحدٍ، ولا حَركةَ لأحدٍ عن مَعصيةِ اللهِ تعالَى، إلَّا بمَعونةِ اللهِ سُبحانَه، ولا قُوَّةَ لأحدٍ على إقامةِ طاعةِ اللهِ تعالَى والثَّباتِ عليها إلَّا بتوفيقِ اللهِ عزَّ وجلَّ.