شعوري لك مثل ماكان أنا مو طبعي النسيان.. ولو طالت بنا المدة ترى مازلت أعز إنسان. تغليت وعذرناك طولت وإنتظرناك ؟؟ طيب قاسي أرسل رساله والله فقدناك. إن وصفتك كذبوني وإن ذكرتك عاتبوني.. يحسبون إني أبالغ ما دروا إنك عيوني. سقيتني كاس القهر من تغليك.. كمل جميلك واسقني شربة الموت. اخادع الوادي وروحي مريره.. وأقول عفتك وأنت بالحيل غالي. خلك مع اللي تنتحى له ويهواك.. من عافنا عفناه ولو كان غالي. رشوا على قبري من دموع عينه.. لابد يندم كامل الزين وينوح. بيني وبينه ماتفيد المراسيل.. ولا يبرر غاية الحب مرسال. كيف أناديك بكلمة عمري والعمر فاني.. أنت غير الناس عندي ولك غلا ثاني. لو انت جمره تحرق كفوفي منك مامليت. اضمك على صدري واسوي نفسي ماحسيت. أن الحزين إلى على الحزن معتاد.. لاقلت غاب الحزن عود يبيني. أرهن العمر كله لأجل أشوفك ثواني.. مانسيتك حبيبي لو زماني نساني. أن الغريب شقا غربته زاد.. تلعب بي أرياح القدر في سنيني. أنتي مثل غايب مضى العمر وماعاد.. غبتي بجسمك مير طيفك بعيني. كثر الغلا علمني أصوم عن صوتك.. نك نيم حزين هواي. حتى لوماترسل أبرسل وأستمع صمتك. أسافر عنك من ديره لديره.. عسى أسلاك لكن ماحصلي. هذي عيوني واعتبرها حلالك.. ان كان دمع العين ذكرى تسليك.
نك نيم حزين قصير
عمر المسافة.. ماتعيق المحبين.. ويبقى الغلا والشوق لو هم بعيدين. خل دمعك في عيونك ياعنيد.. ماتداوي جروحي معة وإعتذار. هذا باللي أحبه حيل حبه يرفض الكتمان.. هلا والشوق في صدري أحسه يشبه البركان. ليتني ماشفت في عيونك دموع.. منظر الدمعة على خدك هلاك. يانا أحبه والمحبة مقادير.. هذا هوى نفسي وهذا قدرها. حياتي وصفها ثاني بدونك قمة الحرمان.. وحالي من لهيب الشوق بقايا من رماد إنسان. أتمنى أنها تعجبكم
نك نيم حزين يبكى
ف أنا بين مد و جزر.. أحيانا تنحسر المشاعر منها و أحيانا تفيض! شعوري أحاول أن أجسده عبر صورة أو كلمة أو رسمه
(U) حقيقة صفحتي بيضة ولا عمري جرحت إنسان.... أجامل وابتسم للناس وأنا كلي شقى وأحزان (U)
~*¤®§) قلبي طفولي..... لكن الأحزان حطمته (§®¤*~
•? ••°°• بدمعي سأخط عمري ،، وببسمتي سأسعد من حولي ،، وبصمتي سأقهر عدوي •? ••°°
O؛°'¨ii إن عشت عشت بعزتي. وإن مت ماقالوا ذليل. وإن ما مدحني صاحبي.
نك نيم حزين جدا
¸¸. •¯`••. _. • (انا«•» منهو«•» يتبلاني«•»انا«•»بس«•»شكوتي«•»لله«•») `•.
نك نيم حزين هواي
سلام عليكم
شخباركم.. شمسوين
من زمان ما شفناكم بهالقسم
ان شاء الله بس زينين
يالله اخليكم مع النكنيمات
تفضلوووووو
يا عطر الشوق يا فل وذوق يا نور الشمس يا صوت الهمس... أشعل شموع المحبة في هواك... واطفي شموع الحقد في رضاك
•? ••°°• حلمي ك رشات طهر ينساب بسكون ذبيح•? ••°°
°•. يا صاحبي مهما نبتعد يبقى الورد سلطان ومهما نغيب يبقى الوفا عنوان.
][يـُومْ أٌمْـ ـي تْوَصِنْـينـي احْذِري غَدْر الْذيَابْ وأنْا أَرِد يُمْهـ مَعْشُوقِـ ـي مَـ ـاهُوْ نَذِلْ][!
ـــي ماكنــ%ــــه ولــــ$ــــد الحرام في يـــ*ـــوم حضـــ! ــي -------------------------------------- مع غيري العب وبين له مهاراتك لو كنت مثلك بدون احساس لاعبتك -------------------------------------- خليتني واليوم والله لااخليك وادوس قلبي لين يقول خلاك -------------------------------------- بلا أعذار كذابه بلا حلفان يا كافر قضى عمري وأنا أملي وأثاري الجره مكسوره -------------------------------------- تبي تزعل تبي ترضى تبي ترحل تبي تبقى..... على كيفك..... نك نيم حزين. ترى عادي, وجودك والعدم وااااااااحد!!
تاريخ النشر: الإثنين 29 محرم 1427 هـ - 27-2-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 72040
52221
0
297
السؤال
يقول الحديث المروي عن عائشة رضي الله عنها فيما معنى الحديث: من لا يذكر فيه اسم الله فهو رد
أريد أن اعرف هل كل ما لا يذكر فيه اسم الله فهو مردود على صاحبه فلا أجر له؟ أرجو الإجابة على هذا السؤال جزاكم الله خير الجزاء. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالذي يظهر أنك تريد حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد. متفق عليه. واشتبه عليك مع حديث: كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم أقطع. رواه الحافظ الرهاوي في الأربعين عن أبي هريرة وفيه ضعف. ومعنى الحديث الأول أنه لا يجوز التعبد بعمل إلا بشرط أن يكون مما دل عليه الدليل, وإلا كانت العبادة مردودة على صاحبها، وهو آثم لإقدامه على التعبد بما لم يشرعه الله تعالى. والله أعلم.
الأربعون النووية , إعراب الحديث الخامس النهي عن الإبتداع في الدين
وختاما: فسبيل الله واحد ، واضح المعالم ، كالمشكاة المنيرة ، إذا اقتربت منها أحدٌ أنارت له السبيل ، وتبيّنت له معالم الطريق ، وإن ابتعد عنها تخبّط في ظلمات الجهل ، وتردّى في دركات الهوى ، فما على المسلم إلا أن يتعلّم الدين ويتقيّد بتعاليمه إن أراد النجاح والفلاح.
من قوله صلى الله عليه وسلم ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) استنتجي حكم البدعة - معتمد الحلول
• يدل الحديث بمنطوقه على أنَّ كل عمل ليس عليه أمر الشارع، فهو مردودٌ، ويدل بمفهومه على أنَّ كل عمل عليه أمره، فهو غير مردود، والنية على الله، والمراد بأمره ها هنا: دينه وشرعه، وهو بذلك يشير إلى أن أعمال العاملين كلهم ينبغي أن تكون تحت أحكام الشريعة، وتكون أحكام الشريعة حاكمة عليها بأمرها ونهيها، فمن كان عمله جاريًا تحت أحكام الشرع موافقًا لها، فهو مقبول، ومن كان خارجًا عن ذلك، فهو مردود [4]. فلا ندري كيف يتعبد من يردَّ السنة ويعرض عنها، فهذا صاحب السنة عليه الصلاة والسلام يصرح أنَّ الأعمال مردودة حتى توافق هديه، فيا ترى كيف يتعبد هؤلاء الذي يردون السنة؟ وبمن يقتدون؟ فلا إله مع الله، ولا هدي غير هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولن يصل أحدٌ إلى رضا الله إلا بطاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولن يصل أحدٌ إلى طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا باتباع ما ثبت في سنته وما جاء في كتاب الله جل وعلا. [1] أخرجه: البخاري (2697)، ومسلم (1718)، واللفظ له. [2] شرح النووي12/ 16. [3] جامع العلوم والحكم: 176. [4] المصدر نفسه: 177.
شرح حديث (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) | موقع البطاقة الدعوي
فإنَّ حصل شيء مِنْ ذلكَ مِنْ دون قصدٍ مِنَ العبد لم يضرُّه شيئًا، بل قد يكون مِنْ عاجل بُشرى المؤمن. فقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( إنَّما الأعمال بالنِّيَّات)) أيْ: إنَّها لا تحصل ولا تكون إلاَّ بالنِّيَّة، وأنَّ مدارها على النِّيَّة. ثمَّ قالَ: (( وإنَّما لكلِّ اِمْرئٍ ما نَوَى))، أيْ: إنَّها تكون بحسب نيَّة العبد صحَّتها أو فسادها، كمالها أو نُقصانها: ° فمَنْ نوى فعل الخير وقصد به المقاصد العُليا ـ وهي ما يقرِّب إلى الله ـ فله مِنَ الثَّواب والجزاء؛ الجزاء الكامل الأوفى. ° ومَنْ نقصت نيَّته وقصده نقص ثوابه. ° ومَنْ توجَّهت نيَّته إلى غير هذا المقصد الجليل فاتهُ الخير، وحصلَ على ما نوى مِنَ المقاصد الدَّنيئة النَّاقصة. ولهذا ضربَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثالاً ليُقاس عليه جميع الأمور، فقالَ: (( فمَنْ كانت هجرتهُ إلى اللهِ ورسُوله فهجرتهُ إلى اللهِ ورسُوله)) أيْ: حصل له ما نوى، ووقع أجره على الله، (( ومَنْ كانت هجرتهُ لدُنيا يُصيبها أو اِمْرأة ينكحها فهجرتهُ إلى ما هاجرَ إليهِ)). خصَّ فيه المرأة التي يتزوجها بعد ما عمَّ جميع الأمور الدُّنيويَّة لبيان أنَّ جميع ذلكَ غايات دنيئة، ومقاصد غير نافعة ( [4]) ، وكذلكَ حينَ سُئِلَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُل يُقاتل شجاعةً، أو حميةً، أو ليُرَى مقامه في صفِّ القتال: "أيُّ ذلكَ في سبيل الله؟" فقالَ: (( مَنْ قاتلَ لتكونَ كلمة الله هي العُليا فهوَ في سبيلِ الله)) ( [5]).
عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " وفي رواية " مَن عَمِلَ عملًا ليس عليه أمرُنا فهو رَدٌّ". [ صحيح. ] - [متفق عليه. ] الشرح
كل عمل أو قول لم يوافق الشريعة في وجوهها كافة؛ بحيث لم تدل عليه أدلتها وقواعدها فهو مردود على صاحبه غير مقبول منه. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
السنهالية
الأيغورية
الكردية
الهوسا
البرتغالية
المليالم
التلغو
السواحيلية
التاميلية
عرض الترجمات