وساق له ابن عدي هذا الحديث في ترجمته من (الكامل). وقال الذهبي في (الكاشف): (لين لغلطه!! ) وقال الحافظ في (التقريب): (لين الحديث، وكان عابدًا!! ) قلت: فَلَمْ تُجْديه عبادته وزهده في تمشية حاله!! كما لم ينفع فقه أبي حنيفة وابن أبي ليلي وشريك القاضي وأضرابهم أن كانوا ضعفاء في الرواية!! فالإسناد منكر من هذا الطريق!! وقد اختلف فيه على مصعب بن عبد الله الزبيري!! فرواه عنه المؤلف وأحمد بن يحيي الحلواني ومحمد بن إسحاق الصغاني، وإدريس بن عبد الكريم وبهلول بن إسحاق وغيرهم كلهم على الوجه الماضي به...
وخالفهم جميعًا:أحمد بن محمد بن المستلم!! فرواه عن مصعب فقال: ثنا مالك بن أنس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به....!! فأسقط منه (بشر بن السري) وأبدل: (مصعب بن ثابت) بـ (مالك بن أنس!! ) هكذا أخرجه البيهقي في الشعب [4/ رقم/ 5313]، من طريق شيخه الحاكم عن أبي بكر ابن أبي دارم عن أحمد بن محمد به...
قال البيهقي: ( كذا قال!! وأظنه غلطًا!! ). قلت: بل هو كذب له قُرُون!! ما رواه مالك ولا حدَّث به قط! وابن أبي دارم حافظ معروف!! ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه - YouTube. إلا أنه كان رافضيا محترقاً!! ساقط العدالة مطروح الأمر!! وقد كذَّبه الذهبي في (الميزان) بخط عريض!!
- ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا فليتقنه تعبير
- حديث ان الله يحب اذا عمل احدكم عمل
- ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا فليتقنه
- ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه
- ان الله تعالى يحب اذا عمل
- عذب بما شئت رشا ناجح
- عذب بما شات صوتي
- عذب بما شئت ابن الفارض
ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا فليتقنه تعبير
رفض صاحب العمل طلب النجار ورغبه بــزيادة مرتبه إلا أن النجار أصر على طلبه فقال له صاحب العمل إن لي عندك رجاء أخير وهو أن تبني منزلا أخيرا وأخبره أنه لن يكلفه بعمل آخر ثم يحال للتقاعد فوافق النجار على مضض وبدأ النجار العمل ولعلمه أن هذا البيت الأخير فلم يحسن الصنعة وأستخدم مواد رديئة الصنع وأسرع في الإنجاز دون الجودة المطلوبة. وكانت الطريقة التي أدى بها العمل نهاية غير سليمة لعمر طويل من الإنجاز والتميز والإبداع وعندما أنتهى النجار العجوز من البناء سلم صاحب العمل مفاتيح المنزل الجديد وطلب السماح له بالرحيل، إلا أن صاحب العمل أستوقفه وقال له: إن هذا المنزل هو هديتي لك نظير سنين عملك مع المؤسسة فآمل أن تقبله مني فصعق النجار من المفآجأه لأنه لو علم أنه يبني منزل العمر لما توانى في الإخلاص في الآداء والإتقان في العمل
Amal Shbat
حديث ان الله يحب اذا عمل احدكم عمل
[١١] [١٢]
المراجع ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن عائشة، الصفحة أو الرقم:1880، حسن. ↑ اللجنة الدائمة، قتاوى اللجنة الدائمة ، صفحة 56. بتصرّف. ↑ شريف فوزي سلطان، "الإتقان والإحسان في العمل" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 15/1/2022. بتصرّف. ↑ الصنعاني، التنوير شرح الجامع الصغير ، صفحة 148. ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا فليتقنه تعبير. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:195
↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عثمان بن عفان، الصفحة أو الرقم:245، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:757، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة، الصفحة أو الرقم:738، صحيح. ↑ سلطان فوزي الشريف (15/1/2022)، "الإتقان والإحسان في العمل" ، الألوكة. بتصرّف. ↑ سورة اليقرة، آية:267
↑ سورة البقرة، آية:196
↑ شريف فوزي سلطان، "الإتقان والإحسان في العمل" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 15/1/2022. بتصرّف.
ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا فليتقنه
حرص الشريعة الإسلامية على نوعية العمل وكيفيته، دون النظر والتطلع إلى الكثرة، بل إن هذا الأمر يكون في جميع الشريعة، من العبادات، والمعاملات، وغيرها، ف العبرة ليست في أداء العمل فقط، ولكن في الصفة التي أُدِّي بها العمل. بعض صور الإتقان في العمل
الوضوء
حرص الإسلام على إتقان الوضوء وتحسينه، بل إنه رتب الأجور العظيمة عليه، ويدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: ( مَن تَوَضَّأَ فأحْسَنَ الوُضُوءَ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِن جَسَدِهِ، حتَّى تَخْرُجَ مِن تَحْتِ أَظْفَارِهِ) ، [٦] وذلك بمراعاة فروضه، وسننه، وآدابه.
ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه
ياسر المنياوى
شخصية هامة
#1
قال أبو يعلى الموصلي في ( مسنده): [رقم/4386]:
حدثنا مصعب حدثني بشر بن السري عن مصعب بن ثابت عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه). ـــــــــــــــــــــــ
[4386] ( ضعيف) أخرجه الطبراني في الأوسط [1/ رقم/ 897]، والبيهقي في الشعب [4/ رقم/ 5314]، وابن عدي في الكامل [361/6]، وغيرهم من طرق عن مصعب بن عبد الله الزبيري عن بشر بن السري عن مصعب بن ثابت الزبيري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به....
قال الطبراني: ( لم يرو هذا الحديث عن هشام إلا مصعب، تفرد به بشر!! ). قلت: إن كان يقصد أن بِشْرًا تفرد به بهذا اللفظ، فنعم! وإلا فلم يتفرد به بشر أصلا! بل تابعه عليه غيره كما سيأتي. وبِشْر: حافظ ثقة مأمون ثبت؛ رماه بعضهم بقول جهم!! وهو منه براء!! فالعجب للمناوي!! يعل الحديث به في الفيض [286/2]!! ويقول: ( فيه بشر بن السري، تُكلِّم فيه من قبل تجهُّمه!! اذا عمل عملا ان يتقنه - Blog. ). قلت: نعم: تُكُلِّمَ فيه بذلك!! وما كل من تُكلِّم فيه بشيء يثبت عليه بمجرد الكلام!! وبشر قد بدرتْ منه هفوة ظن بعضهم منها أنه يتجهَّم!! ومع ذلك فقد تاب الرجل واعتذر مما صدر منه!!
ان الله تعالى يحب اذا عمل
اذا عمل عملا ان يتقنه. قال تعالى ( ليبلوكم أيكم أحسنُ عملا) قالوا أصوبه وأخلصه. حديث ان الله يحب اذا عمل احدكم عمل. ((إنّ الله يحبّ إذا عمل أحدُكم عملاً أن يتقنه))، صحيح؟ بقلم:
Pin on Islamic Designs from
قبسات من هدي النبي في إتقان العمل أود أن أعرف سند الحديث الشريف إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه مع إيراد نصه كاملا وإن كانت هناك أحاديث مشابهة أيضا حول نفس الموضوع وجزاكم الله خيرا فلفظ الحديث إن الله يحب إذا عمل. إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه الترجمة allah will be pleased with those who try to do thier work in a perfect way فما رأيكم دام فضلكم وفي الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال (إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه) السلسة الصحيحة 1113. ((إنّ الله يحبّ إذا عمل أحدُكم عملاً أن يتقنه))، صحيح؟ بقلم:
حدثنا محمود بن غيلان، قال: 1880 | خلاصة حكم المحدث: حدثنا بشر بن السري، عن مصعب بن ثابت، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة:
رتبة حديث إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه أرجو إفادتي عن الحديث التالي هل هو حديث صحيح وإذا كان كذلك أرجو ذكر سنده الكامل وفي أي صحيح ورد الحديث إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه أما إذا كان ليس صحيحا فما هو.
تاريخ النشر: الثلاثاء 30 رجب 1425 هـ - 14-9-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 53372
42394
0
323
السؤال
أود أن أعرف سند الحديث الشريف: إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه. مع إيراد نصه كاملاً وإن كانت هناك أحاديث مشابهة أيضاً حول نفس الموضوع؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلفظ الحديث: إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه. رواه الطبراني في الأوسط، وأبو يعلى وغيرهما عن عائشة رضي الله عنها، وصححه الألباني في السلسلة لشواهده، وفي رواية: إن الله يحب من العامل إذا عمل عملاً أن يحسن. صححه الألباني. وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا عمل عملاً أثبته. رواه مسلم عن عائشة رضي الله عنها. قال المناوي في فيض القدير: أي أحكم عمله بأن يعمل من كل شيء بحيث يدوم دوام أمثاله، وذلك محافظة على ما يحب ربه ويرضاه. انتهى. وروى مسلم عن شداد بن أوس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله كتب الإحسان على كل شيء. وقال علي بن أبي طالب: قيمة المرء ما يحسن. انتهى. وروي عن عائشة رضي الله عنها: إن الله لا يقبل عمل امرئ حتى يتقنه، قالوا: يا رسول الله، وما إتقانه؟ قال: يخلصه من الرياء والبدعة.
تفسير قصيدة عذب بما شئت
عذب بما شئت رشا ناجح
كلمات عذب بما شئت
معلومات عن: ابن الفارض
ابن الفارض
عمر بن علي بن مرشد بن علي الحموي الأصل، المصري المولد والدار والوفاة، أبو حفص وأبو القاسم، شرف الدين ابن الفارض. أشعر المتصوفين. يلقب بسلطان العاشقين. في شعره فلسفة تتصل بما يسمى (وحدة الوجود) قدم أبوه من حماة (بسورية) إلى مصر، فسكنها، وصار يثبت الفروض للنساء على الرجال بين يدي الحكام، ثم ولي نيابة الحكم فغلب عليه التلقيب بالفارض. وولد له (عمر) فنشأ بمصر في بيت علم وورع. ولما شبّ اشتغل بفقه الشافعية وأخذ الحديث عن ابن عساكر، وأخذ عنه الحافظ المنذري وغيره. عذب بما شئت ابن الفارض. ثم حبب إليه سلوك طريق الصوفية، فتزهد وتجرد، وجعل يأوي إلى المساجد المهجورة في خرابات القرافة (بالقاهرة) وأطراف جبل المقطم. وذهب إلى مكة في غير أشهر الحج، فكان يصلي بالحرم، ويكثر العزلة في واد بعيد عن مكة، وفي تلك الحال نظم أكثر شعره. وعاد إلى مصر بعد خمسة عشر عاماً، فأقام بقاعة الخطابة بالأزهر، وقصده الناس بالزيارة، حتى أن الملك الكامل كان ينزل لزيارته. وكان جميلاً نبيلا، حسن الهيئة والملبس، حسن الصحبة والعشرة، رقيق الطبع، فصيح العبارة، سلس القياد، سخياً جواداً. وكان أيام ارتفاع النيل يتردد إلى مسجد في (الروضة) يعرف بالمشتهى، ويحب مشاهدة البحر في المساء.
عذب بما شات صوتي
نشر في 24 أبريل 2022 الساعة 11 و 30 دقيقة
حكاية جريمة
المال القذر للمخدرات
وضع ممثل الحق العام ملفات مكدسة أمامه، وحرص على ترتيب بعضها وسط حالة من الصمت والترقب التي سادت القاعة. الملف كان ثقيلا بسبب طبيعة الأشخاص المتابعين فيه، والتهم الموجهة إليهم، بعد أن بلغ عدد المعتقلين 37 شخصا، أبرزهم نجيب الزعيمي، وعميد إقليمي في الأمن، وثلاثة من رجال الأمن، وأربعة دركيين، وأربعة من رجال القوات المساعدة، بينهم رائد ومقدم رئيس، وقائد لإحدى المقاطعات بالناظور، وبرلماني سابق، وطبيب، وممرض، وصحافي، وإطار بنكي، إلى جانب والد الزعيمي وشقيقته، وعدد من المدنيين. عذب بما شئت رشا ناجح. هؤلاء توبعوا بتهم «تكوين عصابة إجرامية، والاختطاف والاحتجاز بالعنف، والإيذاء العمدي، واستعمال التعذيب المفضي إلى الموت، وإخفاء جثة وطمس معالم الجريمة، والإرشاء والارتشاء، والتهريب الدولي للمخدرات، والاتجار فيها، وعدم التبليغ والمشاركة، والخيانة الزوجية، والشراء غير المشروع». مع بداية مرافعة النيابة العامة، التي استمرت ثلاث ساعات، بدا جليا أن الإنكار الذي أشهره عدد من المتهمين لن يكون له أي مفعول، خاصة منهم نجيب الزعيمي، الذي نال حصة الأسد من مرافعات النيابة العامة التي طالبت بتطبيق أقصى عقوبة في حقه، وهي الإعدام، مع تشديد العقوبة في حق المتابعين باعتبارهم عناصر ضمن عصابة خطيرة تخصصت في إغراق السوق بالمخدرات وتدمير عقول الشباب، مع ما يستتبع ذلك من تداعيات على المجتمع، ومن جرائم وجنايات خطيرة يرتكب معظمها تحت تأثير استهلاك الممنوعات.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
عذب بما شئت ابن الفارض
عذّب بما شئتَ غيرَ البُعدِ عنكَ تجدْ
أوفى محِبّ بما يُرضيكَ مُبْتَهجِ
وخُذْ بقيّةَ ما أبقَيتَ من رمَقٍ
لا خيرَ في الحبّ إن أبقى على المُهجِ
مَن لي بإتلاف روحي في هوَى رَشَإٍ
حُلْوِ الشمائل بالأرواحِ مُمتَزِجِ
مَن ماتَ فيه غَراماً عاشَ مُرْتَقِياً
ما بينَ أهلِ الهوَى في أرفع الدّرَجِ
— ابن الفارض
شعراء العصر الجاهلي (400 ~ 610 ميلادية) يعدّ الشعر في العصر الجاهلي شعرًا ناضجًا من حيث اللغة ودقّة التصوير، ولا يمتدّ زمنُه لأكثر من مئتيْ عام قبل الإسلام ،خلّف لنا الشعر الجاهلي المعلقات السبع الشهيرة والتي تعتبر من روائع الشعر العربي. عذب بما شات صوتي. الشعراء المخضرمون (610 ~ 630 ميلادية) ليس هنالك فرقًا كبيرًا بين الشعر الجاهلي والشعر المخضرم حيث الإيجاز وقوة التعبير، وطريقة النظم، فالشعر المخضرم جاهلي في أصله لكنه يمتاز بتلك النفحة الدينية التي نفحه بها الإسلام بعد ظهوره. شعراء صدر الإسلام (630 ~ 662 ميلادية) هو العصر ما بين حكم الرسول والخلفاء الراشدين و بني أمية ،أحدث ظهور الإسلام تحولاً جذرياً في حياة الأمة العربية فكان لابد لهذا الحدث العظيم من أن يعكس صداه القوي في الحياة الأدبية. شعراء العصر الأموي (662 ~ 750 ميلادية) أتاح هذا العصر للشعر والأدب الازدهار والتطور بسبب وجود تغيرات كثيرة سياسية واجتماعية ودينية و نقل الأمويون حاضرة ملكهم إلى بيئة جديدة تغاير بيئة الحجاز هي الشام. شعراء العصر العباسي (750 ~ 1517 ميلادية) يعد أزهى العصور العربية حضارة ورقياً، كما أنه أطولها زمناً ، تأثر فيه الأدب بعوامل مختلفة سياسية وبيئية كان في مقدمة ما تطلع إليه بنو العباس التمركز في حاضرة جديدة بعيداً عن دمشق موطن الأمويين.