وشهور. في نهاية هذا المقال سنتحدث بالتفصيل عن الخلاوي وما الذي ينتمي لعشيرة الخلاوي ومن هو رشيد الخلاوي؟ وإلى أي قبيلة نشأ الخلاف فيها، ومن أبرز إنجازات رشيد الخلاوي وغيرها من المعلومات المتوفرة.
قصيدة راشد الخلاوي في وصف القبائل اليمنية
فمثلا كان احد الشعراء ويدعى
(علقمة الفحل) يكتب قصيدة في كل عام ثم يعرضها على قريش ليحكموا له فيها فيقولون
له "هذه القصيدة سمط الدهر" لمتانة قصائده. فكيف سيحكموا له فيها
بالجودة ان لم تكن بلهجتهم وان لم تعبر عن مستوى شعري عالي؟؟فمن مطالع قصائده
مثلا: ذَهبت من الهجران في كل مذهبِ ولم يكُ حقاً كل هذا التجنبِ
وقصيدته الاخرى التي مطلعها:
طَحا بك قلبٌ في الحسان طروبُ بعيدَ الشباب عصرَ حان مشيبُ
من هذا كله نستنتج ان الشعر الجاهلي كان موجودا وعرفنا العلة في كونه كله بلهجة
قريش واما موضوع الانتحال فيمكن تمييزه عن طريق الرواية كما يقول الاستاذ شوقي ضيف
رحمه الله. اذ أن هناك رواة كذابون لا يعتدُّ بروايتهم أمثال خلف الاحمر وحماد
الراوية والكلبي (محمد بن السائب) والواقدي وغيرهم. وهناك ايضا الرواة الصادقون
أمثال الاصمعي والمفضل الضّبي
اما اهم مصادر الشعر الجاهلي التي تعتبر مقبولة ويوثق بروايتها فمنها مثلا:
كتاب المفضليات للمفضل الضبي وهي 126 قصيدة اضيف لها اربع قصائد وجدت في بعض
النسخ. قصيدة راشد الخلاوي في وصف القبائل العربية. وهي موزعة على 67 شاعراً منهم 47 شاعراً جاهليا. وكذلك كتاب الاصمعيات
للاصمعي ويحتوي على 92 قصيدة موزعة على 71 شاعراً منهم 40 شاعراً جاهلياً.
قصيدة راشد الخلاوي في وصف القبائل في
منتديات ستار تايمز
قصيدة راشد الخلاوي في وصف القبائل العربية
وقيل أنه بدأ في
مصر عام 1932. وشعر التفعيلة هو نتاج التقاء حضاري بين شعراء الشرق والغرب. فهو دخيل على
الثقافة العربية وقد حاول بعض الكتاب إيجاد أصول له في التراث العربي لكن دعواهم
كانت ضعيفة. والمعروف أن الشعر العمودي مكون من تفعيلات متنوعة تبلغ ستة عشر تفعيلة إن لم أكن
مخطئا وضعها الخليل بن أحمد في قوالب وهي التي تسمى بحور الشعر وعددها ستة عشر
بحرا منها البحر الطويل والكامل والرمل والبسيط والوافر …….. الخ. وكل بيت من
الشعر العموديموزون مكون من شطرين وينتهي بقافية واحدة في كل القصيدة. منتديات ستار تايمز. جاء شعر التفعيلة ولعب بعدد التفعيلات التي تكون بحرا موزونا. مثلا وزن بحر الرمل
هكذا:
فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن L L L فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن
فيتم نظم الشعر الحر بنفس تفعيلات بحر الرمل ولكن بأعداد مختلفة الطول وبشرط أن
تكون نهاية التفعيلات تفعيلة متشابهة.
قصيدة راشد الخلاوي في وصف القبائل المتوحشة
وفي عام1401هـ جاء كتاب حمد السعيد بإطلاله جميله على الشعر الشعبي
تحت عنوان " الشعر - النبطي. أصوله -فنونه – تطوره",
وفي هذه الفتره ظهر العديد من الكتب لست بصدد حصرها.............................................................................................................
مواقع و مدونات لها علاقة بالموضوع:.........................................................................................................................................
ملفات داعمة للموضوع لمزيد من المعرفة عن نشأة الشعر:
وفي
هذين الكتابين تحديدا كلمات مهجورة لم تثبتها المعاجم. ومن المصادر الجاهلية ايضا
المعلقات العشر وديوان الهذليين بشرح السكري ودواوين الشعراء الجاهليين الستة
(امرىء القيس، زهير، طرفة، عنترة، النابغة، علقمة). والله الهادي الى سواء السبيل
سَلامٌ مِنْ صَبا بَرَدى أَرَقُّ.... ودمعٌ لا يُكَفْكَفُ يا دمشقُ
ومَعْذِرَةَ اليراعةِ والقوافي.... جلاءُ الرِّزءِ عَنْ وَصْفٍ يُدَّقُ
وذكرى عن خواطرِها لقلبي.... إليكِ تلفّتٌ أَبداً وخَفْقُ.....................................................................................................................
نشأة الشعر الحديث
بدأ الشعر الحر أو ما يسمى الشعر الحديث ويسمى أيضا شعر التفعيلة في العراق
سنة 1947 وأول قصيدة كتبت كانت للشاعرة العراقية نازك الملائكة ثم تلاها الشاعر
بدر شاكر السياب. وفي عام 1949 أصدرت نازك الملائكة ديوانها ( شظايا ورماد)
وضمنته بعض من القصائد الحرة. وفي عام 1950 أصدر الشاعر عبد الوهاب البياتي
ديوانه ( ملائكة وشياطيين) وفيه قصائد حرة الوزن وفي نفس السنة صدر ديوان (
أساطير) لبدر شاكر السياب. وتتالت بعد ذلك الدواوين في الوطن العربي. عذب الكلام: نشأة الشعر الجاهلي , الحديث , و الشعبي. وتعتبر
نازك الملائكة أول من تكلم في الشعر الحر ووضعت له ضوابط وأسس.
11-28-2006, 10:47 PM
رقم المشاركة: 6
لاشكر على واجب اخى بوخالد, مرورك يسعدنى ويشرفنى, حياك ياالغالى. 11-28-2006, 10:49 PM
رقم المشاركة: 7
الساعه المباركه مرورك, وياهلا اخى فهد آل ثلاب, تقبل تقديري واحترامى. توقيع:
هاشم مرقال در دوره خلیفه دوم در فتح عراق نقش داشت … شاهد المزيد…
هو هاشم بن عتبة بن أبي وقاص بن عبد مناف الزهري الشجاع المشهور المعروف بالمرقال, ابن أخي سعد بن أبي وقاص. قال الدولابي: لقب بالمرقال؛ لأنه كان يرقل في الحرب أي يسرع، من الإرقال وهو ضرب من العدو. شاهد المزيد…
يعتبر هاشم بن عتبة ابن ابي وقاص الزهري القرشي ، هو واحد من الصحابة الجليلين ، و الذين قد كانوا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ، حيث أنه قد كان أحد أنصار علي بن أبي طالب ، و أحد التابعين الكبار ، و الذي عد ضمن الصحابة … شاهد المزيد…
أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة العبشمي القرشي صحابي جليل، أسلم قبل صلح الحديبية وشهد بيعة الرضوان، وشارك في غزوة مؤتة وفتح مكة وغزوة حنين وشهد حجة الوداع.. نسبه. هو: عبد الله بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس. … شاهد المزيد…
باب الأفراد في حرف الهاء:. هاشم بن عتبة: بن أبي وقاص القرشي الزهري ابن أخي سعد بن أبي وقاص بكى أبا عمرو وقد تقدم ذكر نسبه إلى زهرة في باب عمه سعد قال خليفة بن خياط في تسمية من نزل الكوفة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم … شاهد المزيد…
قتل عمار بن ياسر وهاشم بن عتبة يوم صفين.
Wikizero - هاشم بن عتبة
وفي كتاب لباب الآداب: أمد عمر بن الخطاب سعد بن أبي وقاص في حرب القادسية بجيش عليه هاشم بن عتبة القرقال فوصلهم والعسكران متواقفان المسلمون ورستم فوقف هاشم مقابل موكب منهم ثم أخذ سهما فوضعه في قوسه ورماهم فوقع سهمه في أذن فرسه فخلها فضحك وقال واسواتاه من رمية رجل كل من ترى ينتظره أين ترون كان سهمي بالغا لو لم يصب إذن الفرس قالوا العتيق وهو نهر خلف ذلك الموكب فنزل عن فرسه ثم سار يضربهم بسيفه حتى أوصلهم العتيق ثم رجع إلى موقفه. وأنشد الشيخ شرف الدين الدمياطي في أم الفضل زوجة العباس بن عبد المطلب لعبد الله بن زيد الهلالي.
موسوعة التراجم والأعلام - هاشم بن عتبة
وكان عمرو بن العاص ـ وهو وزير معاوية ومستشاره ـ يخاف صولة هاشم المرقال أشدَّ الخوف، ويهاب حماسته العَلَويّة، فما أن رأى الراية العظمى بيده حتّى قال لسيّده معاوية: ويحك! إنّ اللواء اليوم مع هاشم بن عتبة، وقد كان من قبل يُرقِل به إرقالاً، وإنّه إن زَحفَ إنّه لَليوم الأطول لأهل الشام! (12)
ويتقدّم هاشم بالراية في صولات فيركزها، فإذا تتامّت إليه الصفوف تقدّم مرّة أخرى فركزها.. فلمّا رأى ابن العاص ذلك قال: إنّي لأرى لصاحب الراية السوداء عملاً، لئن دام على هذا لَتَفْنينّ العرب اليوم! (13)وهذا يفسّر لنا سرّ الفرح الذي غمر النفوس المريضة لمعاوية وأتباعه حين استُشهد المرقال، حتّى قال معاوية مخفّفاً عن أهل الشام مرارة الهزيمة: أبشِروا؛ فإنّ الله قد قتل من القوم ثلاثة: قتل عمّارَ بن ياسر وهو كان فتاهم، وقتل هاشماً وكان حمزتهم، وقتل ابن بُدَيل وهو فاعل الأفاعيل (14). وأمّا ما قيل في شجاعة المرقال فمتسالَم عليه أنّه المتقدّم في الصفوف، ذو البأس والتضحية، لم يتزلزل في مواقفه:
• فحين أراد أبو عبيدة بن الجرّاح أن يختاره على الرجّالة في وقعة اليرموك، قال: أُوَلِّيها إن شاء الله مَن لا يُخاف نكولُه ولا صدوده عند البأس، أُولّيها هاشمَ بن عتبة بن أبي وقّاص.
هاشم المرقال - المعرفة
هاشم بن عتبة بن أبي وقاص كان قائد جيش مسلم. وهو ابن أخي سعد بن أبي وقاص. كان من صحابة النبي محمد ، قاتل المرتدين بعد وفاة النبي لكي يعيدهم إلى الإسلام. وقد قاتل في معركة اليرموك ضد الروم بقيادة خالد بن الوليد ، حيث اختاره خالد ليضمه إلى مائة من المقاتلين. كما كان له دور في معركة القادسية ، حيث قاد الجيش لفتح مدينة المدائن ، عاصمة كسرى. هذه بذرة مقالة عن حياة شخصية تحتاج للنمو والتحسين، فساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها.
هاشم بن عتبة – الصحابي مُصارع الأسود - جريدة البشاير
ثمّ هو شاعر رساليّ هادف، يحمل عقيدةً يدافع عنها ببدنه وقلبه ولسانه. وقد ظهر ذلك منه واضحاً في عهد خلافة الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السّلام، فصوّر في تلك الفترة ما يتعلّق بالأحداث الخطيرة من تاريخ الإسلام والمسلمين. وقد تصدّر موضوعا: الولاية والبراءة، معظمَ أغراضه الشعرية، وهما المحوران اللذان شَغَلا مساحة واسعة من الفكر الإسلاميّ، فتغنّى بمناقب أمير المؤمنين عليه السّلام وأمجاده، وانتقد أعداء البيت النبويّ الشريف. وكان من أشعاره القائلة بالولاية:
معَ ابن عمّ أحمدَ المُعلّى فيه الرسولُ بالهدى استهلاّ
أوّلُ مَن صدّقه وصـلّى فـجـاهدَ الكفّارَ حتّى أبلى
وممّا قاله في الحماسة والشجاعة:
لا تَجزعي يا نفسُ صَبراً صَبرا ضـربـاً إذا شئتِ وطعناً شَزْرا
وقوله في يقينه بسلامة عقيدته وصحّة إقدامه:
فـإنّ الـمجـدَ لـلأبطالِ إن صَرَعوا وإن صُرِعوا
ولا يفوتنا أن نشير إلى ضياع قسم من شعر المرقال فيما ضاع من الشعر. المرقال خطيباً
إلى جملة ملَكاته.. يتمتّع المرقال بأدب خطابيّ رفيع، وخلُق إقناعيّ باهر، حتّى أنّ الزركليّ قدّم خطابته على فروسيّته، فقال: صحابيّ، خطيب، من الفرسان (21). وحَسْبنا دليلاً على براعته الخطابيّة خطبته التي قالها حين أراد أميرُ المؤمنين عليه السّلام المسير إلى أهل الشام، فاستشار عليه السّلام مَن كان معه.. فقام إليه هاشم المرقال، فحمد الله وأثنى عليه ثمّ قال: أمّا بعدُ يا أمير المؤمنين، فأنا بالقوم جِدُّ خبير، هم لك ولأشياعك أعداء، وهم لمن يطلب حَرثَ الدنيا أولياء، وهم مُقاتلوك ومُجادلوك لا يُبقون جهداً، مشاحّةً على الدنيا، وضَنّاً بما في أيديهم منها، وليس لهم إربة غيرها إلاّ ما يخدعون به الجهّال من الطلب بدم عثمان بن عفان.
كذِبوا.. ليسوا بدمه يثأرون، ولكنّ الدنيا يطلبون. فسِرْ بنا إليهم، فإن أجابوا إلى الحقّ.. فليس بعد الحقّ إلاّ الضَّلال، وإن أبَوا إلاّ الشِّقاق.. فذلك الظنّ بهم. واللهِ ما أراهم يبايعون وفيهم أحد ممّن يُطاع إذا نهى، ويُسمَع إذا أمر (22).