هل اهل الكتاب كفار - YouTube
- حكم أهل الكتاب - إسلام ويب - مركز الفتوى
- هل يعد أهل الكتاب من النصارى واليهود كفار؟ - موضوع سؤال وجواب
- الفرق بين المشركين والكفار ومن أي الفريقين اليهود والنصارى؟ - الإسلام سؤال وجواب
- عماد الدين زنكي.. محرر الرها من الصليبيين - تبيان
- عماد الدين زنكي - جريدة الأمة الإلكترونية
- عماد الدين زنكي.. القائد العادل المجاهد | ترك برس
حكم أهل الكتاب - إسلام ويب - مركز الفتوى
هل أهل الكتاب كفار ؟ | السيد فضل الله - YouTube
قال الله تعالى: ( إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا * أولئك هم الكافرون حقاً واعتدنا للكافرين عذاباً مهيناً) [النساء: 150، 151]
وقال تعالى: ( يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون) [آل عمران:70] وقال:(قل يأهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله والله شهيد على ما تعملون) [آل عمران:98] وهو خطاب لأهل الكتاب المعاصرين للنبي صلى الله عليه وسلم وهم يؤمنون بعيسى والإنجيل، وبموسى والتوراة. وقال تعالى: ( لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم) [المائدة: 73] وقال تعالى: ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحداً لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون) [التوبة:31]
وقال تعالى: ( لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة) [البينة: 1]
فكونهم أهل كتاب لا يمنع من كونهم كفاراً، كما نطق بذلك كتاب الله. 3- وإباحة طعام أهل الكتاب لا ينافي الحكم بكفرهم، فإن الذي أباح طعامهم هو الذي حكم بكفرهم، ولا راد لقضائه ولا معقب لحكمه جل وعلا. الفرق بين المشركين والكفار ومن أي الفريقين اليهود والنصارى؟ - الإسلام سؤال وجواب. 4- وما جاء في القرآن الكريم من وعد النصارى أو اليهود بالجنة إنما هو للموحدين منهم الذين آمنوا بنبيهم ولم يشركوا بالله أحداً ولم يدركوا بعثة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
هل يعد أهل الكتاب من النصارى واليهود كفار؟ - موضوع سؤال وجواب
إذا ثبت هذا، فالأولى أن لا يتزوج كتابية؛ لأن عمر قال للذين تزوجوا من نساء أهل الكتاب: (طلقوهن)، فطلقوهن إلا حذيفة، فقال له عمر: (طلقها). قال: (تشهد أنها حرام)، قال: (هي خمرة طلقها)، قال: (تشهد أنها حرام)، قال: (هي خمرة)، قال: (قد علمت أنها خمرة، ولكنها لي حلال)، فلما كان بعد طلقها، فقيل له: ألا طلقتها حين أمرك عمر، قال: (كرهت أن يرى الناس أني ركبت أمرًا لا ينبغي لي). ولأنه ربما مال إليها قلبه ففتنته، وربما كان بينهما ولد فيميل إليها) [1] انتهى كلام صاحب المغني رحمه الله.
[المائدة:82- 86]
5- إذا تقرر هذا فأهل الكتاب الموجودون في عصرنا صنفان: صنف بلغته دعوة الإسلام وسمع بالنبي صلى الله عليه وسلم ولم يؤمن به، فهؤلاء كفار في الدنيا، مخلدون في النار في الآخرة إن ماتوا على كفرهم، والدليل على ذلك الآيات المذكورة آنفاً، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: " والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار" رواه مسلم. وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث طويل: " إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن: تتبع كل أمة ما كانت تعبد فلا يبقى من كان يعبد غير الله من الأصنام والأنصاب إلا يتساقطون في النار حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر أو فاجر أو غبرات أهل الكتاب، فيدعى اليهود فيقال لهم: من تعبدون؟ قالوا: كنا نعبد عزيراً ابن الله فقال لهم: كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فما تعبدون؟ فقالوا: عطشنا ربنا فاسقنا فيشار ألا تردون ؟ فيحشرون إلى النار كأنها سراب يحطم بعضها بعضاً، فيتساقطون فى النار. ثم يدعى النصارى فيقال لهم: من كنتم تعبدون؟ قالوا: كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم: ماذا تبغون ؟ فكذلك مثل الأول " رواه البخاري ومسلم.
الفرق بين المشركين والكفار ومن أي الفريقين اليهود والنصارى؟ - الإسلام سؤال وجواب
الحمد لله. أولاً:
الكفر هو جحد الحق وستره ، فأصل الكفر في اللغة: التغطية ، وأما
الشرك فهو صرف العبادة لغير الله تعالى. فالكفر قد يكون بالجحود والتكذيب ، أما المشرك فإنه يؤمن بالله
تعالى ، هذا هو الفرق بين المشرك والكافر .
وقد يأتي كل من اللفظين بمعنى الآخر ، فيطلق الكفر بمعنى الشرك ،
ويطلق الشرك بمعنى الكفر. قال النووي رحمه الله:
" الشرك والكفر قد يطلقان بمعنى واحد وهو الكفر بالله تعالى ،
وقد يفرق بينهما فيخص الشرك بعبادة الأوثان وغيرها من المخلوقات مع اعترافهم بالله
تعالى ككفار قريش ، فيكون الكفر أعم من الشرك " انتهى. "شرح صحيح مسلم" (2/71). وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:
" الكفر جحد الحق وستره ، كالذي يجحد وجوب الصلاة أو وجوب الزكاة
أو وجوب صوم رمضان أو وجوب الحج مع الاستطاعة أو وجوب بر الوالدين ونحو هذا ،
وكالذي يجحد تحريم الزنا أو تحريم شرب المسكر أو تحريم عقوق الوالدين أو نحو ذلك.
يقول السائل: هل الأشاعرة كفار؟
يُقال جوابًا عن هذا السؤال: إن علماء السنة مجمعون على أن الأشاعرة مبتدعة وضُلَّال، وكلام أئمة السنة في ذلك كثير للغاية؛ لأنهم خالفوا أهل السنة في أشياء كثيرة من الاعتقاد، وفي كليات كثيرة. فهم لا يثبتون عُلوَّ الله سبحانه، ولا يثبتون الكلام الحقيقي، ولازم قولهم عدم إثبات الرؤية؛ لأنهم يقولون: إنه يُرى إلى غير جهة، إلى غير ذلك من الضلالات الكثيرة عند الأشاعرة. وقد تقدم وبسطت الجواب في أحد الأجوبة السابقة عن ضلالات الأشاعرة، لكن الشائع عند أهل السنة والمعروف أنهم لا يكفِّرون الأشاعرة، بل يرونهم مبتدعة ضلالًا، لأنهم متأولون، والتأويل مانع من التكفير. وقد حكى شيخ الإسلام رحمه الله تعالى كما في "مجموع الفتاوى" إجماع الصحابة على أن التأويل مانع من التكفير، وحكى ابن حزم في كتابه "الفصل" إجماع الصحابة والتابعين ومن بعدهم على أن التأويل مانع من التكفير. فبسبب تأويل الأشاعرة، فإنهم لا يكفرون، وهذا هو الشائع عند أهل السنة وهو عدم تكفير الأشاعرة، وإن كان وُجِد من بعض أهل السنة، لكن هذا القول قول مخالف لما هو شائع عند أهل السنة، ولما هو معروف عند أهل السنة. فإذًا الأشاعرة مبتدعة، وقد توارد على ذلك أئمة السنة، فلما رد ابن المبرد، وهو ابن عبد الهادي المتأخر على ابن العساكر في كتابه "جمع الجيوش والدساكر في الرد على ابن عساكر"، نقل عن ألف عالم تبديع الأشاعرة، قال: "ولو شئت لنقلت ذلك عن ألفي عالم، بل عن عشرة آلاف عالم وأكثر".
استطاع عماد الدين زنكي بعد تحرير هذه المدينة المهمة تصفية الوجود الصليبي في شرقي الفرات، فاستولى على ما كان للصليبيين من حصون ومعاقل هناك، كما تمكن من تحرير مدينة سروج وسائر الأماكن التي كانت تابعة لإمارة الرها في غرب الفرات، كما تم تأمين الطريق الرئيسية الممتدة من الموصل إلى حلب والطرق المتفرعة عنها من غارات الصليبيين، فأمن المسلمون على أموالهم وممتلكاتهم وأعراضهم في تلك الأنحاء بعد طول قلقٍ ومعاناة. وقد كان تحرير مدينة الرها أعظم انتصار حققه المسلمون على الصليبيين منذ أن جاؤوا إلى المشرق الإسلامي، فانتعشت بهذا الانتصار آمال المسلمين، وارتفعت معنوياتهم، وعلت صيحتهم الداعية للجهاد والتعاون والتضامن لطرد الغزاة الصليبيين من ديار المسلمين، لا سيما أن هذا الانتصار برهن على قوة المسلمين وما يتوافر لديهم من إمكانيات تتيح لهم إلحاق الهزائم بالصليبيين والنيل منهم. كما أن هذا الانتصار عزز من سمعة ومكانة الأتابك عماد الدين زنكي، وأعلى من شأنه بين أمراء المسلمين، ودعم موقفه في جهاده ضد الصليبيين في بلاد الشام. فهذا الخليفة العباسي يبتهج بهذا الانتصار فيرسل وفداً إلى عماد الدين محملاً بالهدايا الثمينة ويمنحه لقب (الملك الغازي)، تشريفاً له وإيذاناً بإطلاق يده في مواجهة الصليبيين.
عماد الدين زنكي.. محرر الرها من الصليبيين - تبيان
والدتهُ
توفي والده وعمره عشر سنوات، ولكن أمه عاشت حتى رأت ابنها يرث أباه، ويحكم الموصل،
وقرَّت عينها إذ رأتهُ في السنة التي توفيت فيها يحاصر دمشق التي قتل صاحبها تتش زوجها آق سنقر، فقد توفيت سنة 529 هـ بالموصل. وكانت هناكَ أسطورة أوربيَّة سورية:
أن أتابك الموصل من أصل فرنجي ويفترض أن أمه كانت الأميرة الجميلة النمساوية التي أسرت،
وقضت بقية أيامها في حريم اق سنقر، وأن امرأة عظيمة أوربية تستطيع أن تلد مثل هذا البطل. ولكن هذه القصة غير صحيحة؛ لأن أباه آق سنقر مات قبل سنوات من حدوث الكارثة ـ الغزو الصليبي ـ،
ولا يذكر لنا المؤرخون اسماً لوالدتهِ، ولا أصلها حتى نستطيع أن نتعرف على أسباب اكتسابه اللون الأسمر مع أن المشهور عن الأتراك اللونُ الأبيض، فلعله ورث هذه الصفات عن والدته. زوجات عماد الدين
تزوج زنكي أكثر من واحدة، فمن زوجاته التي ذكرها المؤرخون؛ زوجة الأمير كندادي. وقال السلطان محمود: قد زوجتكَ امرأة الأمير كندغدي من أكابر أمراء السلطان محمد، والسلطان محمود،
واتفق أنه مات وترك ولداً صغيراً وزوجة ومن المال والبرك (المتاع الخاص من ثياب وقماش وسلاح) ما لا يقدر عليه إلا السلطان،
فطلب من عماد الدين أن يتزوجها وأرسل إليها، يقول لها: إنني زوجتك بعماد الدين زنكي، فامتنعت، ثم أجابت،
فركب زنكي من غدٍ بعد دخوله بها ومعهُ ولد كندغدي وهو في موكب عظيم من أصحابهِ وأصحاب كندغدي،
وأخرجت له زوجته من الخيام والبرك ما ليس لأحدٍ من العسكر مثله.
عماد الدين زنكي - جريدة الأمة الإلكترونية
ففي نوفمبر 1144م خرج عماد الدين زنكي بقواته من مدينة الموصل متظاهراً بغزو ديار بكر الواقعة في أعالي دجلة، بعد أن كان قد حيل بينه وبينها في العام السابق. ويبدو أنه كان يتابع بصورة سرية تحركات الكونت جوسلين. وقد يكون سبب اختياره لهذا التوقيت بالذات هو علمه بأنه موعد مغادرته إلى قاعدة إمارته، إلى إمارة إنطاكية، لحضور احتفالات عيد الميلاد التي تُقام فيها سنوياً حسب العادة – بما يتخلل هذه المناسبة عند النصارى من ضروب اللهو والعربدة والصخب، والتي كان يميل إليها الكونت جوسلين. وفعلاً، فمع خروج عماد الدين زنكي على رأس جيشه من مدينة الموصل، غادر الكونت جوسلين مدينة الرها متوجهاً إلى إنطاكية وهو في تمام الاطمئنان على مدينته، نظراً لتصوره أن عماد الدين زنكي منشغل عنه، ولما علم عماد الدين بأمر مغادرته، أرسل مباشرة إلى أمير حماه يطلب منه توجيه قواته إلى مدينة الرها على وجه السرعة، وما لبث هو نفسه حتى انحرف بقواته غرباً، فأطبق الجيشان (جيش حماه وجيش الموصل) على مدينة الرها في وقتٍ واحد، وذلك في 28 نوفمبر 1144م، وأحكما الحصار حولها، وباشر النقابون في العمل لفتح ثغرات في سور المدينة تحت غطاء الهجمات التي كانت تشنها القوات الإسلامية على حامية المدينة.
عماد الدين زنكي.. القائد العادل المجاهد | ترك برس
وبعد ذلك تابع عماد الدين الزنكي مشواره الناجح لكن البيزنطيين تمكنوا من اغتياله عام 541 للهجرة الموافق 1164 ميلادي وذلك أثناء محاصرته لقلعة جعبر قرب الرقة ، ليتوفى عن عمر يناهز سبعة وسبعين عاما ، وليخلفه في الحكم ابنه نور الدين والذي كان خير خلف فتابع قتال الصليبيين وقوض حكمهم ، ولتنتهي بذلك حياة عماد الدين الزنكي الذي أعاد للمسلمين هيبتهم المفقودة أمام الصليبيين. إقرأ في نجومي أيضاً: أبو حامد الغزالي – قصة حياة أبو حامد الغزالي الفيلسوف الزاهد
إتبعنا على مواقع التواصل الآن
مشاهير آخرين على نجومي
محمد الشبوكي واسمه الكامل محمد بن عبد الله الشبايكي، الملقب بالشيخ الشبوكي نسبة إلى قبيلة الشبايكية، يعد واحد من أهم أعلام النهضة العربية، وكان لأفكاره دورا كبيرا في توعية الشباب الجزائري. ولد في العام 1916 في بحيرة الأرنب الواقعة بوادي مدينة الشريعة في منطقة ثليجان في ولاية تبسة في الجزائر وفيها...
أكمل القراءة
ولدت إليزابيث باثوري في السابع من أغسطس من عام 1560 م في مقاطعة هنغارية (المجر حالياً) لعائلة من النبلاء والأرستقراطيين، خالها كان ملكاً على بولندا، وابن عمها كان رئيس وزراء هنغاريا. إليزابيث باثوري – قصة حياة كونتيسة الدماء التي نافست دراكولا تعرضت الفتاة في طفولتها لصدمة عنيفة فقد شاهدت كيف...
ولد مهاتير محمد بإحدى الضواحي الفقيرة لمدينة ألور ستار بتاريخ 10 يوليو 1925 ، وهو الابن الأصغر بين تسعة أخوة ، أما والده محمد بن اسكندر فيعتبر أول مدير ماليزي لمدرسة إنجليزية ، وقد كان الوضع الاقتصادي والاجتماعي للعائلة ضعيف لدرجة ان الوالد لم يستطيع تعليم جميع أبنائه التسعة.
ومن جهة أخرى، فقد هزّ تحرير الرها جبهة الفرنج في الصميم، وأثار ذلك قلقاً شديداً لدى البابوية والغرب الأوروبي، وأشعل نيران الحملة الصليبية الثانية التي كانت إنطاكية العنوان الرئيسي لها، نتيجة كونها أصبحت مكشوفة أمام المسلمين، باعتبار أن مدينة الرها المحررة كانت خطها الدفاعي الحصين. وقد عد بعض المؤرخين الأوروبيين تحرير الرها بداية النهاية لمملكة بيت المقدس الصليبية. بيد أنه لم يكتب للأتابك عماد الدين زنكي مواصلة مشواره الجهادي والتصدي لهذه الحملة، فقد لقي حتفه غيلة في 6 ربيع الآخر 540هـ الموافق 15 سبتمبر 1146م، على يد كبير حراسه، وكان من الحشاشين الفاطميين ، وذلك أثناء حصاره قلعة «جعبر»، على نهر الفرات، بعد مرور عام وبضعة أشهر على تحريره مدينة الرها. وبعد استشهاده حاول الصليبيون استعادة الرها من جديد، إلا أن ابنه الملك الصالح نور الدين محمود، الذي خلفه على إمارة حلب، تصدى لهم بكل جسارة، وكان نور الدين هذا من خيرة حكام المسلمين وأصلحهم وأتقاهم، بعد عمر بن عبد العزيز، كما قال ابن كثير وغيره، وكان يفوق والده عزماً وحماسة وهمة للجهاد في سبيل الله، ولطرد الصليبيين الجاثمين في بلاد المسلمين، وكان له شرف التصدي للحملة الصليبية الثانية.
( المقدسي، 1997، ج1 ص157)
وكان ينهى أصحابه عن اقتناء الأراضي، والاكتفاء بالإقطاعات؛ لأن الأملاك متى صارت لأصحاب السلطان، ظلموا الرعية، وتعدوا عليهم، وغصبوهم أملاكهم، ولحسن سيرته قصده الناس يتخذون بلاده داراً للإقامة. ومن عدله: أنه لما فتح المعرَّة وأخذها من الفرنج جاءه الناس يطلبون أملاكهم، وكان عماد الدين حنفي المذهب ومن مَذهب أبي حنيفة ـ أن الكفار إذا استولوا على بلد؛ وفيه أملاك المسلمين خرجت تلك الأموال عن أصحابها لصيرورة البلد دار حرب، فإذا عاد البلد بعد ذلك إلى المسلمين كانت تلك الأملاك لبيت المال ـ ولما طلب الناس منه أملاكهم استفتى عماد الدين الفقهاء، فأفتوه بما يقتضيه مذهبهم، وهو أن الأملاك لبيت المال، ولا حظَّ لأصحابها فيها، فقال: «رحمه الله: إذا كان الفرنج يأخذون أملاكهم، ونحن نأخذ أملاكهم؛ فأيُّ فرق بيننا وبين الفرنج؟! كلُّ من أتى بكتاب يدل على أنه مالك لأرض؛ فليأخذها. فرد إلى الناس جميع أملاكهم، ولم يتعرَّض لشيء منها». ثانيا: جهاد عماد الدين زنكي:
كان عماد الدين زنكي يشعر بمسؤوليته كمسلم سواء في سياسته وعلاقاته العامة أم في سلوكه الشخصي فقد كرّس حياته وطاقاته في سبيل (الجهاد) ضد الصليبيين، والجهاد من أفضل أركان العبادة، واعتبر نفسه قائد المسلمين الأول في الوقوف بوجه الخطر الصليبي معتقداً أن مركزه ـ كأقوى أمير في المنطقة ـ يحتم عليه ذلك، ولعلَّ موقفه من التحالف البيزنطي الصليبي ضد المسلمين 532هـ يوضح طبيعة نظرته في هذا المجال.