في الماضي كانت تُمارس علينا سياسات التجهيل، الآن نمارس على أنفسنا سياسة تصديق كل الخداع الإعلامي.. النتيجة واحدة. لا تندم أبداً، فلو كان الماضي جيداً فهذا رائع ولو كان سيئاً فهذه خبرة. انقسم العديد منا إلى قسمين، قسم يندم على الماضي وقسم يخشى المستقبل. التسامح الحق لا يستلزم نسيان الماضي بالكامل. التاريخ هو صيغة أحداث الماضي التي قرر الناس الاتفاق عليها. التوبة اسم يقع على ستة أشياء على الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفرائض الإعادة ورد المظالم وإذاقة النفس مرارة الطاعة كما أذقتها حلاوة المعصية وإذابتها في الطاعة كما ربيتها في المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته. كلام عن الماضي المرير. المستقبل بالنسبة لله حدث في علمه وانتهى، وكل ما يأتي في الغد القريب والبعيد بالنسبة لله تحصيل حاصل، ولهذا نجد الله يصف أحداث يوم القيامة بالفعل الماضي مع أنها مستقبل. كما في قوله تعالى: ( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا). في كثير من الأحيان، قد يستسلم الثوار من الماضي إلى الجشع، واستسلموا لإغراء مصادرة الموارد العامة للثراء الشخصي. الوقت ينسي الألم ويطفئ الانتقام، بلسم الغضب ويخنق الكراهية، فيصبح الماضي كأن لم يكن.
- كلام عن الماضي
- ومن مذهبي حب الديار لأهلها وللناس فيما يعشقون مذاهب محبرة وقلم | مقالات وآراء
كلام عن الماضي
وكما تقول للرجل: (أصبحتَ كثرت ماشيتك)، تريد: (قد كثرت ماشيتك). ) وقال أيضًا: (وفي قوله: أو جاءوكم حصرت صدورهم أن يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم متروكٌ، ترك ذكره لدلالة الكلام عليه، وذلك أن معناه: (أو جاءوكم قد حصرت صدورهم)، فترك ذكر(قد)، لأن من شأن العرب فعل مثل ذلك، تقول: (أتاني فلان ذَهَب عقله)، بمعنى: (قد ذهب عقله)، ومسموع منهم: (أصبحت نظرتُ إلى ذات التَّنانير)، بمعنى: (قد نظرت)، ولإضمار (قد) مع الماضي، جاز وضع الماضي من الأفعال في موضع الحال، لأن (قد) إذا دخلت معه أدْنته من الحال، وأشبهت الأسماء. خواطر حول كلمتي (نعم) و(لا) - م.عبدالمحسن بن عبدالله الماضي. ) انتهى
29-04-2015, 12:48 AM
وأمَّا القول بالجواز مع تقدير (قد) والمنع مع عدم التقدير فتنظيرٌ صوريٌّ لا معنى له
بل التفريق متعلق بالسماع، فمن رأى أن شواهد مجيء الماضي حالا بغير (قد) لا تحصى كثرة كما قال أبو حيان، لم يحتج إلى التقدير، ولم يشترطه. 29-04-2015, 01:05 AM
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل تقنويه
أرى أن التعليل بالحالية ضعيف أيضا، إذ لا مانع من قولنا: (الآن انقطع حبل الوصال)، وليس مثله قولك: (سخنت الخبز باردا)، وذلك أن وصف الخبز بالبرودة وصف عارض، وأما وصف الحبل بالوصل، فشبه لازم، إذ شأن الحبل أن يكون للوصل، وكونه قد تصرم لا ينفي عنه الوصل فيما مضى، على أني لا أرى في قولك: (سخنت الخبز باردا) شيئا أيضا، إذ التقدير فيه: (سخنت الخبز في حال برودته).
انسَ الماضي. التحسر على الماضي كالركض وراء الريح. إن الذين لا يعتبرون من أخطاء الماضي مكتوب عليهم تكرارها مرة أخرى. إذا أطلقت نيران مسدسك على الماضي أطلق المستقبل نيران مدافعه عليك. لو بدأنا معركة بين الماضي والحاضر فسوف نجد أننا خسرنا المستقبل. ننظف الماضي، وننظم الحاضر.. ثم نبني المستقبل. ما الماضي إلّا حلم، وما المستقبل إلّا رؤية، وعيشك الحاضر بحب تام لله سبحانه وتعالى يجعل من الماضي حلماً من السعادة ومن المستقبل رؤية من الأمل. كلمات عن الماضي الجميل - ووردز. الحاضر ليس هدفاً.. فالماضي والحاضر مجرد وسائل، إما المستقبل فهو الهدف. أنني اهتم بالمستقبل لأني سأقضي فيه بقية حياتي. المستقبل ينتمي إلى هؤلاء الذين يعدون له اليوم. من المهم أن نتعلم كيف نوازن بين الحاضر والمستقبل؛ حتى لا نكون من الذين يقضون الشطر الأول من حياتهم في اشتهاء الشطر الثاني، ويقضون الشطر الثاني في التأسف على الشطر الأول. ليس المستقبل إلّا الماضي في حالة تحضير وتهيئة. الأمس هو شيك تم سحبه، والغد شيك مؤجل.. أما الحاضر فهو السيولة الوحيدة المتوفرة، لذا علينا أن نصرفه بحكمة. لو أن ما فعلته بالأمس يبدو عظيماً، فهذا يعني أنك لم تفعل شيئاً اليوم. إن التنافس مع الذات هو أفضل تنافس في العالم، فكلما تنافس الإنسان مع نفسه كلما تطور، بحيث لا يكون اليوم كما كان بالأمس، ولا يكون غداً كما هو اليوم.
زائر موضوع: رد: وللناس فيما يعشقون مذاهب 08/03/11, 05:49 am ممشكوووووووووووور على النقل الجييييييييييييد سلمت يداااااااااك عاشق ولكن عضو مميز المساهمات: 587 نقاط التميز: 175 طالب بقسم: اللغة العربية السنة الدراسية:?????????? العمر: 33 الدولة: سورية البرج: البرج الصيني: الجنس: موضوع: رد: وللناس فيما يعشقون مذاهب 08/03/11, 05:57 am ممشكوووووووووووور على النقل وللناس فيما يعشقون مذاهب صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتــــــــديـــــات كليـــــــــة الآداب الثـــــانيـــة في إدلـــــــــــب:: نشاطات طلابية:: المنتدى العام انتقل الى:
ومن مذهبي حب الديار لأهلها وللناس فيما يعشقون مذاهب محبرة وقلم | مقالات وآراء
أبو فراس الحمداني من شعراء العصر العباسي
امتد العصر العباسي من عام 132 للهجرة وحتى عام 656 للهجرة، اشتهر هذا العصر بنمط جديد من الشعر تظهر فيه الصورة الشعرية والمعاني غير المباشرة في الشعر. ساهم في هذا حب خلفاء بني العباس للشعر وإغداق الأموال عليهم، كما أنها واكبت مرحلة انتقال العربي من حياة البداوة إلى حياة المدينة وما صاحب ذلك من تطور في التقاليد وأساليب المعيشة، وأنواع الغناء وأدواته، وحتى التطور في الأكل والشرب وظهور الرفاه والترف والزينة. فكان الشعر ينقل هذا. ولعل من أشهر شعراء هذا العصر، المتنبي، وهو من أشهر شعراء العرب على مر العصور.
أبو فراس الحمداني اللوحة: الفنان الفرنسي ادوارد ليون كورتيس
أبِيتُ كَأني لِلصَّبَابَة ِ صَاحِبُ
وللنومِ مذْ بانَ الخليطُ مجانبُ
وَمَا أدّعِي أنّ الخُطُوبَ تُخِيفُني
لَقَدْ خَبّرَتْني بِالفِرَاقِ النّوَاعِبُ
ولكنني ما زلتُ أرجو وأتقي
وَجَدَّ وَشِيكُ البَيْنِ وَالقَلْبُ لاعِبُ
وما هذهِ في الحبِّ أول مرة
أسَاءَتْ إلى قَلبي الظّنُونُ الكَوَاذِبُ
عليَّ لربعِ العامرية وقفة ٌ
تُمِلّ عَليّ الشّوْقَ وَالدّمعُ كاتِبُ
فلا وأبي العشاقِ ما أنا عاشقٌ
إذا هيَ لَمْ تَلْعَبْ بِصَبرِي المَلاعِبُ
ومنْ مذهبي حبُّ الديارِ لأهلها
وَللنّاسِ فِيمَا يَعْشَقُونَ مَذَاهِبُ