عبّرت الفنانة الإماراتية أحلام، عن مساندتها ودعمها للفنانة السوريّة أصالة، بعد ان تم توقيفها في مطار بيروت لحيازتها مخدرات للإستعمال الشخصيّ قبل الإفراج عنها. وكتبت "أحلام" تغريدةً على حسابها في "تويتر" قالت فيها: "يا اصاله انتي رمز وجبل شامخ ما يهزك ريح". وأكد الفحصُ الطبّي الذي أُجريَ لـِ"أصالة" ثبوت تعاطيها المخدرات، بعد أن عُثِرَ بحوزتها 8 غرامات من الكوكايين، في مطار بيروت، أثناء مغادرتها متوجّهةً مع زوجها طارق العريان، الى مصر بعد تمضيتها أربعة أيّام في لبنان. وفق موقع "mtv" اللبنانيّ. يا #اصاله انتي رمز وجبل شامخ ما يهزك ريح? صور: ظهور نادر للأسد مؤديًا صلاة عيد الأضحى بدمشق. — Ahlam – احلام?? (@AhlamAlShamsi) June 25, 2017
صور: ظهور نادر للأسد مؤديًا صلاة عيد الأضحى بدمشق
5 كم الى 3 كم
#38
نفس تعليقي في موضوع السعودية تحتفظ بحق الرد على عهران ،، لن يكون هناك حرب مباشرة بين السعودية وإيران ولكن الغرض من هذه التصريحات زيادة الضغط على عهران وكذلك مقدمة لمحاصرة حزبولا وتنفيذ ضربة قوية باليمن ﻷنه وكما تعلمون أن منظمة الأمم المختلفة تستميت في الدفاع عن الميلشيات منذ بداية الحرب تحت ذرائع إنسانية مع أن التحالف يعتبر نموذج فريد للحرب النظيفة ونموذج لحماية المدنيين.
باربار - محمد الجدحفصي
تحديث: 12 مايو 2017
شهد تقاطع الإشارة الضوئية الفاصلة بين باربار ومقابة اليوم الجمعة (9 يناير / كانون الثاني 2015) أول الحوادث المرورية بعد أن اصطدمت سيارة بالإشارة الضوئية ما أدى لسقوطها ، ويأتي ذلك بعد أن قامت الجهات المختصة بإنشاء مطبات اصطناعية لتخفيف السرعة في وسط التقاطع. وذكر عدد من المواطنين أن هذا الحادث يعتبر الأول في التقاطع بعد انشاء المطبات لتخفيف السرعة ، مؤكدين أن إنشاء مثل هذه المطبات غير مدروس وذلك لكون الشارع غير مهيأ أن تكون سرعة السيارات فيه شبه معدومة. وأضافوا " كان من الأجدر بالجهات المعنية إنشاء جسر مشاة للعبور وليس إنشاء مطبات اصطناعية لتخفيف السرعة ، مشيرين لوجود مخارج ملاصقة للتقاطع ما يعني ازدياد وقوع تلك الحوادث بعد إنشاء المطبات ".
على أن مذاق الشريعة والمقتضى للحرص على الحشمة يُساهم في استظهار ذلك، إذ لا ريب في أن إلقاء جميع الثياب عن الجسد منافاة للحشمة. ولعل ذلك هو منشأ السؤال المتكرر من الرواة عما يصح للقواعد كشفه من ثيابهن، إذ لو كان الإطلاق مناسباً للمتفاهم العرفي لمّا ساغ السؤال عمّا يصلح كشفه مما يعبِّر عن عدم استظهارهم لجواز إلقاء جميع الثياب. ولو لم يتم التسليم بما ذكرناه فلا أقل أن الآية مجملة من هذه الجهة، ذلك لصلاحية ذيل الآية للقرينية بالإضافة الى القرينة اللبية التي ذكرناها، أعني مذاق الشريعة المقتضي للحرص على الحشمة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - الآية 60. وكيف كان فالمحكَّم في المقام هو الروايات المتصدية لتحديد ما يجوز كشفه للقواعد. وهي وإن اختلفت في مقدار ما يصح كشفه إلا أنها تشترك في إفادة عدم جواز وضع جميع الثياب، وعليه إما أن تكون هذه الروايات مقيّدة للإطلاق المدعى أو أنها محددة للثوب الذي يصحُّ وضعه عن الجسد أو أنها مفسِرة لما هو مجمل في الآية المباركة. فالروايات على طوائف ثلاث أما الطائفة الأولى: فمفادها أن الذي يصح وضعه للقواعد هو الجلباب أي الإزار وهو الرداء الذي تلبسه المرأة فوق ثيابها فهي تتجلبب به فيشتمل على معظم جسدها، وقيل أن الجلباب كالمقنعة يغطي من المرأة رأسها وظهرها وصدرها ومن روايات هذه الطائفة صحيحة محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (ع) في قوله عز وجل ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللاَّتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا﴾ ما الذي يصلح لهن أن يضعن من ثيابهن قال (ع): الجلباب.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - الآية 60
السؤال:
المستمع علي عبد المطلب صالح سوداني مقيم في المملكة يسأل عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [النور:60]؟
الجواب:
أوضح العلماء رحمة الله عليهم أنهن العجائز اللاتي لا يلتفت إليهن ولا يرغب فيهن لكبر سنهن وضعفهن وعدم تبرجهن بالزينة هؤلاء لهم الكشف تكشف عن وجهها وعن يديها لا بأس بذلك. واستعفافها وتسترها خير لها وأفضل؛ لأنه كما قيل كل ساقطة لها لاقطة، فقد تبتلى بمن يفتن بها، لكن الأصل الجواز إذا كانت بهذه الصفة عجوز كبيرة السن لا تشتهى ولا يمال إليها، ولا ترجو النكاح، ومع ذلك ملابسها وحالتها ليس فيها زينة، وليس فيها تبرج لا من جهة الملابس، ولا من جهة الكحل، ولا من جهة الأصباغ، ولا من جهة ما يفتن، بعيدة عن هذه الأشياء. فإذا كانت بحالة لا يرغب فيها لكبر سنها وعجزها وعدم تبرجها بالزينة؛ فإنه لا حرج عليها في الكشف، يعني: وضع الثياب التي على وجهها ألا تستر وجهها، قال بعضهم: ولا رأسها أيضًا؛ لأنها لا تشتهى، لكن تعففها مثلما قال ربنا سبحانه: وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ [النور:60] تعففها بالتستر وبالحجاب أولى لها وأبعد لها عن الخطر.
ومن هنا كان لابد من معالجة ما يبدو من تعارض بين الطائفتين الأولى والثانية. والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا. فنقول انه لو عرضت هذه الروايتان على العرف لجمع بينها بهذا الجمع وهو أنه يجوز للقواعد أن يضعن عن جسدهن الجلباب والخمار وإن كان يحسن منهن عدم وضع غير الجلباب. وتقريب هذا الجمع أن الطائفة الثانية صريحة في جواز وضع الخمار بالإضافة إلى الجلباب، وأما الطائفة الأولى فهي على أحسن تقدير ظاهرة في اختصاص الجواز بوضع بالجلباب، وعندما يتعارض الكلام الصريح مع الظاهر فإن الجمع العرفي يقتضي تقديهم الصريح على الظاهر. والمتحصَّل مما ذكرناه أنه يجوز للقواعد من النساء أن يضعن عن جسدهن الجلباب والخمار، وذلك يقتضي جواز كشف الشعر والذراع والعنق وشيء من الصدر، ولا يصح لهن كشف مادون ذلك. كالبطن والأرداف والظهر ونحو ذلك مما أعتيد ستره
نعم لا يصحُّ للقواعد أن يكشفن ذلك إذا كنَّ مشتملات على الزينة كالحلي والأصباغ بل لا يصح لهن كشف الثياب المزينة أي المشتملة على الزينة أو الثياب ذات الألوان الزاهية التي تتخذ عادة للزينة أو يرى العرف أنها من الزينة وهذا هو معنى قوله تعالى ﴿غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ﴾ ورغم أن وضع الجلباب والخمار جائز للقواعد من النساء إلا أن الأولى بهن التعفُّف عن ذلك كما هو مقتضى قوله تعالى: ﴿وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾.