طلال مداح / أحبك كثر خطوات الثواني / ألبوم قصت ضفايرها رقم 23 - YouTube
أحبك .. كثر خطوات الثواني .. ::: تصميم ::: - التصوير والجرافيكس - الساحة العمانية
طلال مداح ــ أحبك كثر خطوات الثواني - YouTube
اغنية قصت ضفايرها - طلال مداح - لحن عربي
بَـعـضَ الــكَلِــمـــاتْ تــسـتَــقــرُ فِــي الــقُــلــوبِ كَــرُؤوسِ الإبــرْ ، مَـتى تـحَـرَكتْ.. أوْجَــعَــتْك"
موجــعٌ أن تُعيــد قــراءة رسالـــة الـــوداع أكثـــر مــن مــرّة ~ وفــي كــل مـــرّة يشعـر قلبــكَ بـوجـــع أول مــرّة. لا تتوقع شيئًا من أحد وسترى كل من حولك بصورة أجمل لأن أغلب خيبات الأمل تأتي بسبب ارتفاع سقف التوقعات. لن ينسى الله سكوتك عن الكلام ، ولا عتبًا كتمته ، ولا قهرًا ألجمته ، ولا ألمًا تحملته ، فـثق بالله وأطمئن. سيسألك الله يوماً عن عين أبكيتها، وعن قلب أوجعته، وعن روح كنت سبباً في فقدها لأمانها واطمئنانها. أحذر العبث بالقلوب لأنها إذا انكسرت فلن تعود إلى سابق وفائها. اغنية قصت ضفايرها - طلال مداح - لحن عربي. قد وعدتني أن تعتني بي لكنك آذيتني ولقد وعدتني بالفرح لكنك أعطتني الدموع ولقد وعدتني بحبك ولكنك أعطتني الألم! أبلغ عزيزاً، في ثنايا القلب منزله، أني وإن كنت لا ألقاه ألقاه، وإن طرفي موصول برؤيته، وإن تباعد عن سكناي، سكناه، يا ليته يعلم أني لست أذكره، وكيف أذكره، إذا لست أنساه، يا من توهم أني لست أذكره، والله يعلم أني لست أنساه، وإن غاب عني، فالروح مسكنه، من يسكن الروح، كيف القلب ينساه. أجمل رسائل العتاب بالعامية
نور العين ناسينه شعجب ما يتصل بينه … إذا نرسل يراسلنه وإذا نسكت يخلينه.
كلمات اغنية قصت ضفايرها قصت ظفايرها.. ودريت
البارحه.. جاني خبر..
أدري لبست خاتم عقيق..
وتقرا لها كتاب.. عتيق..
كتاب.. واظنه شعر..
أحفظ أنا حجار الطريق.. اللي يودي لبيتها..
واعرفها زين..
واعرفها زين ٍ وانا..
لا شفتها ولا جيتها..
قابلتها صدفه.. على شفاه الصحاب..
همسة أمل حسيتها
ودمعة عذاب..
وصارت هي الخبر الجديد..
وعلومها همي الوحيد
وش عاد.. لو كانت بعيد..
بين الحروف حبيتها..
حبيبتي.. يا حلم..
ياللي أعرفك اسم..
وجهٍ تصوره الحروف.. أحبك .. كثر خطوات الثواني .. ::: تصميم ::: - التصوير والجرافيكس - الساحة العمانية. واتخيله..
نجم ٍ احس انه قريب.. ما اوصله..
انتي اللي اعرفه.. زين..
واللي اجهله انتي..
حبيبتي.. وياليتها..
اعرفها زين وانا.. لا شفتها ولا جيتها..
فبعض أهل العلم كأنهم نظروا إلى هذا: أنَّه جاء بأسلوب الخطاب، قالوا: لا يُوجّه الخطابُ إليه؛ لئلا يكون ذلك زيادةً في بلائه، وإنما هو بحاجةٍ إلى المواساة والتَّسلية، ألا تُشعره أصلًا أنَّ به بأسًا. إذا رأيتَ إنسانًا في عاهةٍ: لربما في يده، سلَّم عليك، أو لربما في وجهه، أو نحو ذلك، تتخاطب معه، وتتعامل معه كأنَّه ليس به شيءٌ، هذا هو الصَّحيح، ما تقول: ما هذا؟ ما بيدك؟ أرني يدك، أو نحو ذلك؛ فيُؤذيه، بل إنَّه قد يتأذّى بإمعان النظر وتصويبه إلى هذه العاهة. حينما يلتفت الإنسانُ إلى هذه اليد وينظر إليها؛ فإنَّ ذلك يتأذّى به مثل هذا؛ ولذلك استشكل بعضُ أهل العلم أن يكون المرادُ بذلك الابتلاء في البدن. وكذلك الابتلاء إذا كان قد ابتُلي بماله، أو ولده، أو أهله، أو نحو ذلك، هل يقول له: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ؟
فقالوا: هذا يكون في الدِّين، ما لم تترتب عليه مفسدة أعظم. قالوا: هذا يكون في الفاسق المعلن؛ ولهذا قيّده بعضُ أهل العلم بما يكون للزجر، يعني: إذا قصد به الزَّجر، رأى إنسانًا لا يُبالي، أو نحو ذلك، أو مُستهترًا، أو مُكابرًا؛ يقول له: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ، يُشعره بأنَّ ما حلَّ به وما نزل إنما هو بلاء يتبرأ منه أهلُ الإيمان، ويسألون الله العافية من ذلك.
الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به سایت
هكذا قيّده بعضُ أهل العلم: أنَّ ذلك في الابتلاء في الدِّين، ولو قيل: إنَّه يُحمل على العموم، لكن إذا كان ذلك مما يكون في البدن ونحوه، مما لا يد للإنسان فيه؛ فإنَّ ذلك يقوله في نفسه، لا يُسمعه هذا، ولكن يقول كما أمره النبي ﷺ؛ لأنَّه أطلق: مَن رأى مُبتلًى فقال ، فهذه نكرة في سياق الشَّرط، والنَّكرة في سياق الشَّرط، أو النَّهي، أو النَّفي، أو الاستفهام تكون للعموم: مَن رأى مُبتلًى أي مُبتلى، لكن إذا كان ذلك ينفع معه، إن كان الابتلاءُ في الدِّين؛ لزجره يقول له: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به. والعافية حينما يسأل العبدُ ربَّه العافية: الحمد لله الذي عافاني يتذكر نعمةَ الله عليه، ويحمده على ذلك، فالعافية لا شكَّ أنها أوسع من البلاء، مع أنَّ هذا الإنسان تُكفّر عنه سيئاتُه بهذا البلاء إذا صبر، وكذلك على الأرجح تُرفع درجاته. فمثل هذا العبد يسأل ربَّه العافية؛ لأنَّه قد يُبتلى ولا يصبر؛ فيحصل له من الجزع، يُفتن، يكون ذلك محنةً له، فهذا العافية خيرٌ منه. يقول: وفضَّلني على كثيرٍ ممن خلق تفضيلًا يعني: في الدِّين، والدنيا، والقلب، والصورة الظَّاهرة. قال: إلا لم يُصبه ذلك البلاء أي: ما دام باقيًا في الدنيا، فإن كان ذلك من جهة الجنايات، أو كان ذلك من جهة الأدواء، والعلل، والأوصاب -والله تعالى أعلم-، يقع في هذا ما يقع للناس من المكاره، رأى إنسانًا في حالٍ لا تسرّ، رأى كراهةَ المنظر، الحوادث التي تقع للناس -نسأل الله العافية للجميع-، كلّ هذا يمكن أن يقول فيه: "الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاكم به" إن كانوا جمعًا، "وفضَّلني على كثيرٍ ممن خلق تفضيلًا"، فهو يستشعر نعمةَ الله عليه على الدَّوام، ومن ثم فإنَّه لا يشمت بأحدٍ.
الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ایمیل
الحمد لله. فضل الله تعالى بني آدم على الحيوانات ، وعلى كثير ممن خلق سبحانه وتعالى ، كما قال
جل وعلا:
(وَلَقَدْ
كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ
مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً)
سورة الإسراء/70. قال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية: أي: "لقد شرفنا ذرية آدم على جميع
المخلوقات ، بالعقل ، والعلم ، والنطق ، وتسخير ما في الكون لهم ، وفضلناهم على من
خلقنا من سائر الحيوانات ، وأصناف المخلوقات من الجن ، والبهائم والوحش والطير... "
انتهى. وقال ابن القيم رحمه الله في "مفتاح دار السعادة" (1/263): "فسبحان من ألبسه خلع
الكرامة كلها من العقل والعلم والبيان والنطق والشكل والصورة الحسنة والهيئة
الشريفة والقد [أي: القوام] المعتدل واكتساب العلوم بالاستدلال والفكر واقتناص
الأخلاق الشريفة الفاضلة من البر والطاعة والانقياد... " انتهى. وهذا يدلك على أن الحيوانات مخلوقات ناقصة في أصلها لم يتم الله عليها النعمة كما
أتمها على بني آدم ، فجنس البشر أنعم الله عليهم بالعقل والنطق والفهم... وغير ذلك
من نعم الله التي لا تعد ولا تحصى ، ولم يودعها بعض مخلوقاته من الحيوانات.
الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني
تاريخ النشر: الأحد 11 صفر 1432 هـ - 16-1-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 147187
60230
0
553
السؤال
هل الدعاء الذي يقال عند روية مبتلى يقال عند رؤية المسلم فقط؟ أم يقال كذلك عند رؤية الكافر؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإنه يشرع قول هذا الدعاء عند رؤية الكافر المبتلى، لأن المصلحة فيه راجعة للداعي نفسه ولعموم ـ من ـ في قول النبي صلى الله عليه وسلم: من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً، لم يصبه ذلك البلاء. رواه الترمذي وحسنه، وصححه الألباني. وفي حديث آخر: إلا عوفي من ذلك البلاء كائناً ما كان ما عاش. رواه الترمذي، وحسنه الألباني. وقد ذكر بعض شراح الحديث ما يفيد عموم هذا البلاء للبلاء الديني والدنيوي، جاء في مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للمباركفوري: قوله: ما من رجل رأى مبتلى ـ أي في أمر بدني: كبرص وجذام وقصر فاحش أو طول مفرط، أو عمى، أو عرج، أو اعوجاج يد ونحوها ـ أو ديني بنحو فسق وظلم وبدعة وكفر وغيرها. والله أعلم.
الحمدُ للهِ الّذي بعثَنِي سالِمًا سَوِيًّا ، أشهدُ أنَّ اللهَ يُحْيِي الموتَى وهوَ على كلِّ شيءٍ قديرٌ ؛ إلَّا قال: صدَقَ عبدِي
الكلم الطيب
58
ضعيف جداً
13 - إذا سأل أحدُكم رَبَّه مسألةً فتعَرَّف الإجابةَ، فليَقُل: الحمدُ لله الذي بنِعمتِه تتِمُّ الصَّالحاتُ، ومن أبطأ عنه ذلك فلْيَقُل: الحَمدُ لله على كُلِّ حالٍ. (2/ 81)
14 - إذا سأل أحدُكم ربَّهُ مسألَةً فتَعَرَّفَ الإجابَةَ فلْيَقُلْ: الحمدُ للهِ الذي بنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصالحاتُ ، ومَنْ أبْطَأَ عنْهُ ذلِكَ فلْيَقُلْ: الحمدُ للهِ علَى كُلِّ حالٍ
537
15 - الحمدُ للهِ الذي أَذْهَبَ عني الأذى وعافاني
تمام المنة
66
مخرج بإسنادين ضعيفين