سورة طه الآية رقم 25: إعراب الدعاس
إعراب الآية 25 من سورة طه - إعراب القرآن الكريم - سورة طه: عدد الآيات 135 - - الصفحة 313 - الجزء 16. ﴿ قَالَ رَبِّ ٱشۡرَحۡ لِي صَدۡرِي ﴾ [ طه: 25]
﴿ إعراب: قال رب اشرح لي صدري ﴾
(قالَ رَبِّ) ماض فاعله مستتر والجملة مستأنفة رب منادى بأداة نداء محذوفة ورب منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة (اشْرَحْ) فعل دعاء فاعله مستتر (لِي) متعلقان باشرح (صَدْرِي) مفعول به والياء مضاف إليه والجملة وما قبلها مقول القول الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 25 - سورة طه
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25) فالشرح ، حقيقته: تقطيع ظاهر شيء ليّن. واستعير هنا لإزالة ما في نفس الإنسان من خواطر تكدره أو توجب تردده في الإقدام على عمل ما تشبيهاً بتشريح اللحم بجامع التوسعة. والقلب: يراد به في كلامهم والعقل. فالمعنى: أزل عن فكري الخوف ونحوه ، مما يعترض الإنسان من عقبات تحول بينه وبين الانتفاع بإقدامه وعزامته ، وذلك من العُسر ، فسأل تيسير أمره ، أي إزالة الموانع الحافّة بما كلف به. تفسير قوله تعالى: ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى. قراءة سورة طه
تفسير قوله تعالى: ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
دعاء موسى -عليه السلام-
بعث الله -تعالى- نبيه موسى -عليه السلام- وأمره بأمرٍ عظيم إذ أرسله إلى فرعون حتى يدعوه إلى توحيد الله، فدعا نبي الله موسى ربه: (قَالَ رَبِّ اشرَحۡ لِي صدرِي* ويسر لي أَمرِي* وَاحلل عُقدَة مِّن لِّسَانِي* يَفقَهُواْ قَولِي* وَاجعَل لِّي وَزِيراً مّن أَهلِي* هَارُونَ أَخِي* اشدُد بِهِۦٓ أَزرِي* وَأَشرِكهُ في أَمرِي* كي نُسَبِّحَكَ كَثِيراً* وَنَذكُرَكَ كَثِيرًاً* إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيراً). [١]
شرح دعاء موسى -عليه السلام-
شرح دعاء نبي الله -تعالى- موسى ما يأتي:
بدأ النبي موسى -عليه السلام- بقول: (رَبِّ اشرَحۡ لِي صدرِي) ؛ أي يا رب وسع قلبي بالنور والإيمان والحكمة حتى أتحمل الأذى بأنواعه، فإن كان أذى فعلي تحملته، وإن كان أذى قولي تحملته، فإنَّ انشراح الصدر يحوّل مشقة التكليف إلى راحة ونعيم. [٢]
قوله (ويسر لي أَمرِي) ؛ أي يا رب سهّل علي كل أمرٍ أخطوه وكل طريقٍ أتجِه إليه في سبيلك، وهوّن علي يا إلهي ما أمرّ به من الشدائد والصعاب. قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل. قال نبي الله موسى: (وَاحلل عُقدَة مِّن لِّسَانِي يَفقَهُواْ قَولِي) ؛ فهنا يدعو موسى ويطلب من الله -تعالى- التوفيق، وأن يكون حَسُنَ الكلام مع الناس عندما يدعوهم إلى الله وحده.
قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي | تفسير ابن كثير | طه 25
والثاني: أنه لما لم يصر منشرح الصدر بعد هذه الأشياء لم يجز من الله تعالى تفويض النبوة إليه فإن من كان ضيق القلب مشوش الخاطر لا يصلح للقضاء على ما قال - عليه السلام -: " لا يقضي القاضي وهو غضبان " فكيف يصلح للنبوة التي أقل مراتبها القضاء ؟ فهذا مجموع الأمور التي لا بد من البحث عنها في هذه الآية.
لذلك دعا موسى بهذا الدعاء: { رَبِّ ٱشْرَحْ لِي صَدْرِي} [طه: 25] ليوفر قوته لأداء هذه المهمة الصعبة التي تحتاج إلى مجهود يناسبها، ومعنى ذلك أنه انقبض صدره من لقاء فرعون للأسباب الذي ذُكِرت. ثم قال: { وَيَسِّرْ لِيۤ أَمْرِي}
أوهن البيوت:
فقال العنكبوت عنكب: "سوف أتزوج من أنثى"، فقال الحكيم: "تمهل سوف تقتلك"، قال عنكب: "تقتلني لماذا؟"، قال الحكيم: "أنثى العنكبوت تقتل زوجها لأنه يلتصق بخيوط شبكتها لما تضع صغارا فيقتل بعضهم بعضا"، فقال العنكب فهمت الآن معنى "وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُون".
قصه كليله ودمنه باب الناسك و الضيف
[١] الرموز المستخدمة في الكتاب
في القصص والحكايات الواردة في كتاب كليلة ودمنة فإنّ كل حيوان يرمز إلى نوع معيّن من البشر، فالأسد يرمز للحاكم، بينما يرمز ابن آوى للوزير، وأما كليلة ودمنة وكلاهما ابن آوى فهما رمز للصدق والكذب (على التوالي)، كما أنّ شخصيات الحيوانات تحمل صفاتٍ رمزية على الدوام، فالقرد شقي وقذر وغير مطيع، والحمار صافي الذهن وهو يعبر عن الأشخاص الماكرين والمخادعين، والضفدع يرمز للأشخاص المشاكسين، والغراب يرمز للشخصية غير المبالية، وأما الغراب والفأر فيرمزان للشخصية الخجولة. [١]
لماذا استخدمت الرموز؟
حاول الفيلسوف الهندي بيديا الذي كتب الحكايات في كليلة ودمنة نقل أخلاقه والتعبير عنها من خلال الحكمة المُلقاة على لسان وشخصيات الحيوانات، التي أصبحت أبطال القصص الخاضعة للانتقاد والنصح، بدءًا من الحاكم إلى الحاشية وحتى أفراد المجتمع، وذلك سعيًا للوصول إلى حلولٍ فعالة لمشاكل مستشرية في المجتمعات مثل الرشوة والفساد ومثيلاتها.
قصة الاسد والارنب من كتاب كليلة ودمنة
تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
قوانين المنتدى
الانتقال السريع
قصه كليله ودمنه باب الأسد والثور
· تحليل قصّة "الأسد
وابن آوى والحمار" من كتاب كليلة ودمنة
بطاقة هوية النَّص:
العنوان: الأسد وبن آوى والحمار
المؤلف: ابن المقفَّع
المصدر: كتاب كليلة ودمنة
تنتمي هذه الحكاية للقصص الأسطوري الخرافي، وهو فن يقوم على
مقوِّمات القصة، لكنه يمتاز عنها بما يلي:
أ. أنه يتلو أحداثا لم تقع وغير ممكنة الوقوع، إلا أنه ينتظمها بما يوهم
بواقعيتها وإمكان حدوثها. ب. أنه يستخدم البهائم ليعبر بواسطتها عن طبائع الناس وغرائزهم وأخلاقهم. تحميل كتاب كليلة ودمنة PDF - مكتبة نور. ت. الإيجاز في السرد ليصل بنا إلى الحكمة أو الموعظة التي توضح جانبا من طبائع
الناس وعلاقاتهم ببعضهم البعض، وسبل النجاح والفشل والخير والشر. ث. النزعة الإصلاحية، حيث يصل كل من يخطئ في تصرفه إلى عواقب سيئة، مع أنه في
بعض الأحيان نجد انتصارًا لأصحاب المكر والحيلة على أصحاب النوايا الحسنة. الأشخاص: ألمَّ الكاتب بثلاثة أشخاص أو بهائم ترمز إلى أشخاص
وهي:
ا لأسد: يمثل مظهر السلطة، الخليفة أو الملك أو أي صاحب سلطان له
حاشية يعتمد عليها وتعيش تحت حمايته وتأكل من خيره. ابن آوى: يمثل حاشية الأسد أي الملك، فهو لا يستطيع أن يكسب رزقه
بالعمل الشريف بل يحيا على فتات مائدة سيده(فقد كان يأكل من فضلات الأسد).
و بعد أن أتقن روزبة العربية و تخرَج على يد عبد الحميد الكاتب, اعتنق الإسلام فسميَ عبد الله و كني بأبي محمد. القرد و النجار
زعموا أن قردًا رأى نجارًا يشق خشبةً و هو راكب عليها, و كلما شق منها ذراعًا ادخل فيه وتدًا. فوقف ينظر إليه و قد أعجبه ذلك. ثم إن النجار ذهب لبعض شأنه فركب القرد الخشبة و جعل وجهه قبل الوتد فلزم الشق عليه*, فكاد يغشى عليه من الألم. ثم إن النجار وافاه فوجده على تلك الحالة, فأقبل عليه يضربه, فكان ما لقي من النجار من الضرب أشد ممَا أصابه من الخشبة. و يضرب هذا المثل فيمن يتكلف من القول و الفعل ما ليس من شكله. *لزم الشق على ذنب القرد: قبض و ضغط عليه. الثعلب و الطبل
زعموا أن ثعلبا أتى أجمة فيها طبل معلق على شجرة, و كلما هبت الريح على أغصان تلك الشجرة حرَكتها, فضربت الطبل, فسُمع له صوتٌ عظيم باهر. فتوجه الثعلب نحوه لأجل ما سمع من عظيم صوته; فلما أتاه وجده ضخــما, فأيقن في نفسه بكثرة الشحم و اللحم, فعالجه حتى شقه. فلما رآه أجوف لا شيء فيه قال: لا أدري لعل أفشل الأشياء أجهرها صوتا* و أعظمها جثة. قصص كليلة ودمنة مع الشرح - بيوتي. *أجهرها صوتا: أعلاها صوتا. القملة و البرغوث
زعموا أنَ قملة ً لزمت فراش رجل من الاغنياء دهرا ً فكانت تصيب من دمه و هو نائم لا يشعر, و تدبَ دبيبا رفيقا.