وقيل: البرزخ ما بين الموت إلى القيامة. مختار الصحاح ب ر ز خ: (الْبَرْزَخُ) الْحَاجِزُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ، وَهُوَ أَيْضًا مَا بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ مِنْ وَقْتِ الْمَوْتِ إِلَى الْبَعْثِ، فَمَنْ مَاتَ فَقَدْ دَخَلَ الْبَرْزَخَ. معجم اللغة العربية المعاصرة برزخ
بَرْزَخ [مفرد]: ج برازِخُ:
1 -
حاجِز بين شيئين " {مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ. بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لاَ يَبْغِيَانِ} ". 2 -
(جغ) قطعةُ أرضٍ محصورة بين بحرين موصِّلة بين أرضين "برزخ قناة السويس". 3 -
ما بين الدنيا والآخرة من وقت الموت إلى يوم البَعْث، فمن مات فقد دخل البَرْزخ "حياة البرزخ- {وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} ". كتاب التعريفات البرزخ: الجامع هو الحضرة الواحدية، والتعيُّن الأول الذي هو أصل البرازخ كلها، فلهذا يسمى: البرزخ الأول الأعظم والأكبر. مصطفى حسني يوضح معنى "البرزخ" وأين كان الإنسان قبل أن يول | مصراوى. البرزخ: هو الحائل بين الشيئين، ويعبر به عن عالم المثال، أعني الحاجز من الأجسام الكثيفة وعالم الأرواح المجردة، أعني الدنيا والآخرة. البرزخ: العالم المشهور بين عالم المعاني المجردة، والأجسام المادية،
والعبادات تتجسد بما يناسبها إذا وصل إليه، وهو الخيال المنفصل.
مصطفى حسني يوضح معنى &Quot;البرزخ&Quot; وأين كان الإنسان قبل أن يول | مصراوى
كتاب العين برزخ: البَرْزَخُ: ما بين كل شيئين. والميت في البَرْزَخِ، لأنه بين الدنيا والآخرة. وبَرازِخُ الإيمان: ما بين الشك واليقين. والبَرْزَخُ: أمد ما بين الدنيا والآخرة بعد فناء الخلق. وما بين الظل والشمس بَرْزَخٌ. ويقال: البَرْزَخ فسحة ما بين الجنة والنار. تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب برزخ: البرزخ: القبر؛ لأنه حاجز بين الدنيا والآخرة. المفردات في غريب القرآن برزخ
البَرْزَخ: الحاجز والحدّ بين الشيئين، وقيل:
أصله برزه فعرّب، وقوله تعالى: بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ [الرحمن/ 20] ، والبرزخ في القيامة: الحائل بين الإنسان وبين بلوغ المنازل الرفيعة في الآخرة، وذلك إشارة إلى العقبة المذكورة في قوله عزّ وجل: فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ [البلد/ 11] ، قال تعالى: وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ [المؤمنون/ 100] ، وتلك العقبة موانع من أحوال لا يصل إليها إلا الصالحون. وقيل: البرزخ ما بين الموت إلى القيامة. مختار الصحاح ب ر ز خ: (الْبَرْزَخُ) الْحَاجِزُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ، وَهُوَ أَيْضًا مَا بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ مِنْ وَقْتِ الْمَوْتِ إِلَى الْبَعْثِ، فَمَنْ مَاتَ فَقَدْ دَخَلَ الْبَرْزَخَ.
قال تعالى في سورة الرحمن في الآية رقم عشرين (َيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ)، وفيما يلى تفسير الآية الكريمة. تفسير قوله تعالى " بينهما برزخ لا يبغيان "
تفسير القرطبي
فسر القرطبي قوله تعالى َ(يْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ)، تعنى كلمة البرزخ أن بينهما حاجز وقد اختلف عن هذا الحاجز قال الضحاك أن الحاجز هو ما بين السماء والأرض، والقول الثاني اقاله الحسن وقتادة أن الأرض بينهما وهي الحجاز. قيل عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى كلم الناحية الغربية فقال: (إني جاعل فيك عبادا لي يسبحونني ويكبرونني ويهللونني ويمجدونني فكيف أنت لهم ؟ فقالت: أغرقهم يا رب، قال: إني أحملهم على يدي ، وأجعل بأسك في نواحيك، ثم كلم الناحية الشرقية فقال: إني جاعل فيك عبادا لي يسبحونني ويكبرونني ويهللونني ويمجدونني فكيف أنت لهم ؟ قالت: أسبحك معهم إذا سبحوك ، وأكبرك معهم إذا كبروك ، وأهللك معهم إذا هللوك ، وأمجدك معهم إذا مجدوك ، فأثابها الله الحلية وجعل بينهما برزخا، وتحول أحدهما ملحا أجاجا، وبقي الآخر على حالته عذبا فراتا. قال قتادة في الآية الكريمة: لا يبغيان على الناس فيغرقانهم، جعل بينهما وبين الناس يبسا ،وقيل أيضا عن قتادة ومجاهد: لا يبغي أحدهما على صاحبه فيغلبه، وقال ابن زيد: المعنى لا يبغيان أن يلتقيا، وتقدير الكلام: مرج البحرين يلتقيان لولا البرزخ الذي بينهما لا يبغيان أن يلتقيا.
جدو كريشنامورتي
– – – – – – – – – – – – –
نعرف جيدا عالمنا الخارجي ، عالم الأحاسيس والأفعال ، لكن معرفتنا بعالمنا الداخلي بسيطة ، وهو عالم الأفكار و المشاعر ، الهدف الأول للتأمل هو الوعي بحياتنا الداخلية ، وأن نجعلها مألوفة بالنسبة لنا ، إن الهدف الأقصى هو بلوغ مصدر الحياة والوعي. بالمناسبة.. المهارة في التأمل تؤثر بعمق في شخصيتنا ، نحن عبيد ما نجهل ، ونحن أسياد ما نعلم ، مهما تكن نوع الرذيلة ، أو الضعف الذي نكتشفه ، والذي نفهم جيدا سببه ، وكيفية التصرف تجاهه ، نحن نجتازه عبر الوعي ، إن تحلل اللاوعي يحرر طاقة ، هناك يشعر العقل أنه مكتف و يصبح هادئا ، فإذا هدئ العقل نتمكن من معرفتنا كشاهد ، ننسحب من الاختبار و المختبر ، ونتنحى جانبا في الوعي الصافي والذي هو أبعد من الإثنين. اقوال وحكم قصيرة - الطير الأبابيل. نسرغاداتا مهراج
لست بحاجه أن تعرف من أنت ، يكفي أن تعرف من لست أنت ، لأن المعرفة تعني وصف من منطلق ما هو معروف مسبقا ، إدراك أو مفهوم ، لا يمكن أن تكون هناك معرفة للذات ، لأن ما أنت عليه لا يمكن أن يكون سوى نفي لكل شيء ، كل ما تستطيع قوله هو أنا لست هذا … أنا لست ذاك … ليس من المعقول أن تقول " هذا هو أنا " ذلك ليس له معنى ، ما تستطيع وصفه "بهذا" أو "ذاك" لا يمكن أن يكون أنت ، أنت شيء لا يمكن تصوره ، بالتالي ، و بدونك ، لا وجود لإدراك و لا تصور ، أنت تشاهد قلبك يشعر ، عقلك يفكر ، جسمك يتصرف ، فعل المشاهدة في حد ذاته دليل على أنك لست ما تشاهد.
اقوال وحكم قصيرة - الطير الأبابيل
المنافق شخص هانت عليه نفسه بقدر ما عظمت عنده منفعته. ليس الإحسان غذاءً ولا شرابًا ولا كساءً، بل هو مشاركة الناس في آلامهم. الظلم الذي نفيد منه يسمى حظاً، والظلم الذي يفيد منه سوانا يسمى فضيحة. في حياتنا مأساتان: الأولى هي عدم حصولنا على ما نتمناه، والأخرى هي حصولنا عليه. الدنيا ثلاثة أيام،: الأمس الذي عشناه ولن يعود، اليوم الذي نعيشه ولن يدوم، الغد الذي لا ندري فيه أين سنكون، فصافح وسامح ودع الخلق للخالق فأنا وأنت وهم ونحن راحلون، فمن أعماق قلبك سامح من أساء إليك. يكفي أن تدق الباب أو تطل بوجهك من النافذة، لا حاجة بك إلى اللف والدوران. من يحاول أن يمسك الشمعة من شعلتها يحرق يده. الحياة قصيرة ، لكن المصائب تجعلها طويلة. خذ من الدنيا قوتاً ينفعك بالأخرة. الفشل هو ببساطة فرصة جديدة لكي تبدأ من جديد لكن هذه المرة بذكاء أكبر. أميتوا الباطل بالسكوت عنه ولا تثرثروا فينتبه الشامتون. إن الثورات يدبّرها الدهاة وينفذها الشجعان، ثم يكسبها الجبناء. عندما تتكاثر المصائب يمحو بعضها بعضاً وتحل بك سعادة جنونية غريبة المذاق، وتستطيع أن تضحك من قلب لم يعد يعرف الخوف. لم يعمل البشر بمقتضى قول القائل خير الأمور الوسط؛ لذلك تراهم يقتلون المجرمين والأنبياء.
السكوت في بعض المواقف يجيء أدق تعبيراً عما تختلج به نفوسنا، وتزدحم به رؤوسنا من أفكار، وكان سكوتنا يجسم معاني كثيرة وكبيرة وهائلة، صمتي كان يبدو وكأنه اعتذار رقيق أقدمه لـ «سي معتوق» ليغفر لي سؤالي الجارح الذي كدّر صفوه، فما كان يجب أن أسأله، فلو كان له أولاد لأراحوه بالتأكيد، أما صمت «سي معتوق» فكان صمت الإنسان العاجز عن التعبير عما بداخله من انفعالات وأحاسيس وأفكار، غير أن ما كان يبديه صمته لأقل الناس فهماً، هو مدى الألم الذي كان يعانيه الرجل في تلك اللحظات. رأيت أن أبدّد ذلك الصمت الرهيب بأن أفعل أي شيء، إلاَّ أن «سي معتوق»، على مل يبدو لاحظ حيرتي، فبدأ يغالب الألم بابتسامة حزينة، حاول بها أن يحيرني من ارتباكي