استطاع مسلسل «راجعين يا هوى»، منذ بداية الإعلان عن مشاركته في السباق الدرامي لرمضان هذا العام، حجز مكانته لدى المشاهدين، استناداً إلى أنه أحد أعمال الكاتب الراحل أسامة أنور عكاشة، الذي قدم على مدى سنوات طويلة العديد من الأعمال الدرامية، التي شكلت علامات في تاريخ الدراما المصرية، مثل: «الشهد والدموع» و«رحلة أبوالعلا البشري» و«ليالي الحلمية». يا ليالي يا ليالي mp3. ومع عرض «راجعين يا هوى» بدا وكأنه يضع قدماً في فترة التسعينات من القرن الماضي، وأخرى في الوقت الحالي. فالمسلسل مأخوذ عن رواية بالاسم نفسه تم تقديمها عملاً إذاعياً في عام 2004، وكان عكاشة يرغب في تقديمها للتلفزيون، وتولى كتابة المسلسل محمد سليمان عبدالمالك، وهو من إخراج محمد سلامة. وتدور الأحداث حول (بليغ أبوالهنا)، الذي يعود إلى مصر بعد سنوات من الغياب، بحثاً عن ميراثه لسداد ديون طائلة عليه، نتيجة خسائر تجارته في أوروبا، ولكنه يجد أفراد عائلته يعيشون في أجواء مشحونة بالكراهية والضغائن، ويجد أن دخوله في حياتهم يضعه في مواجهة مهمة أكثر صعوبة، تتمثل في كيفية لم شمل العائلة بالحب والتآخي مجدداً، في الوقت نفسه، تعود إلى الظهور قصة حبه القديمة مع (فريدة)، ويدخل تجربة عاطفية جديدة مع الدكتورة (ماجي).
- يا ليالي يا ليالي ماجد
- يا ليالي يا ليالي mp3
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة لقمان - الآية 16
- مع آية (يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل)
- إنها إن تك مثقال حبة من خردل
يا ليالي يا ليالي ماجد
🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲
اللَّهُمَّ اهْدِنِا فِيمَنْ هَدَيْتَ ،
وَعَافِنِا فِيمَنْ عَافَيْتَ ،
وَتَوَلنا فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ ،
وَبَارِكْ لنا فِيمَا أَعْطَيْتَ ،
وَقنا واصرف عنا شَرَّ مَا قَضَيْتَ ،
فإِنَّكَ تَقْضِي بالحق وَلا يُقْضَى عَلَيْكَ ،
إِنَّهُ لا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ ،
وَلا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ ،
تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ ،
لا منجا ولا ملجأ منك إلا إليك..
لك الحمد على ما قـضيت..
ولك الشكر على ما أعـطيت..
نستغـفـرك اللـهم من جميع الذنوب والخطـايا ونتوب اٍليك. 🤲🤲🤲🤲🤲
اللهم أقسم لنا من خشيتك
ما تحول به بيننا وبين معـصيتك..
ومن طاعـتك ما تبلّـغـُـنا به جنتَـك..
ومن اليقـين ما تُهـّون به عـلينا مصائبَ الدنيا..
ومتـّعـنا اللهم باسماعِـنا وأبصارِنا وقـواتـِنا
أبداً ما أبقـيتنا..
واجعـلهُ الوارثَ منـّا..
واجعـل ثأرنا على من ظلمنا..
وانصُرنا على من عادانا..
ولا تجعـل مصيبـتَـنا في ديـننا..
ولا تجعـل الدنيا أكبرَ هـمِنا..
ولا مبلغَ علمِنا.. يا ليالي يا ليالي صلاح الاخفش. ولا اٍلى النار مصيرنا..
واجعـل الجنة هي دارنا وقرارنا
ولا تُسلط عـلينا بذنوبـِنا
من لا يخافـُـك فينا ولا يرحمـنا. اللـهم أصلح لنا ديـنـَنا الذي هـو عـصمةُ أمرِنا..
وأصلح لنا دنيانا التي فـيها معـاشُنا..
وأصلح لنا آخرتـَنا التي اٍليها معـادنـا..
واجعـل الحياة زيادةً لنا في كل خير..
واجعـل الموتَ راحةً لنا من كلِ شر.
يا ليالي يا ليالي Mp3
اَللَّهُمّ اِجْعَل سَعْيِنَا فِي رَمَضَان مشكورًا وَذَنَّبْنَا فِيه مَغْفُورًا وَعَمِلْنَا فِيه متقبَّلا يَارَبّ العَالَمِينَ،. اَللَّهُمّ إنا نَسْأَلُك الجَنَّة وماقرَب إِلَيْهَا مِن قَوْل أَو فعل او عَمَلٍ،. اَللَّهُمّ اِغْفِر لِأَحِبَّة سَبَقُونَا إِلَى الآخِرَةِ، وَكَانُوا يَتَمَنَّوْن لِقَاء رَمَضَانِ،. اَللَّهُمّ أَفْسِح لَهُم فِي قُبُورِهُم وَاِجْعَل الجِنَان مَسَاكِنَهُمْ،. اَللَّهُمّ لَا تَخَرَّجْنَا مِن رَمَضَان إِلَا وَقَد أَصْلَحْت حَالِنَا وَحَال أَحِبَّتِنَا وَغَفَرْت ذَنَبِنَا وَتَقَبَّلْت طاعتنا…
اللهم بلغنا ليلة القـــــــــــــــــدر,,
وإجعلنا من عٌتقائك من النيران نحن وجميع المسلمين والمسلمات"…. مصر.. دلال المسحراتية تضيئ ليالي المعادي | المسحراتية - المعادي. اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين…..
اللهم أعنا على ذكرك و شكرك وحسن عبادتك🌹🌹
وصلى اللهم على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا..
تحديث اليوم 7 مايو 2021
دعاء الليلة الثالثة من ليالي العتق من النار
تحديث اليوم 4 مايو 2021
دعاء الليلة الثانية من ليالي العتق من النار
تحديث اليوم 3 مايو 2021
دعاء الليلة الأولي من ليالي العتق من النار
دعاء العتق من النار
دعاء أول ليالي العتق من النار
اللَّهُمَّ اعتق رقابنا من النار في رمضان، اللهم اعتق رقاب آبائنا من النار في رمضان، اللهم اعتق رقاب أمهاتنا من النار في رمضان.
اللـهُم اٍنا نعـوذ ُ بك من زوال نعـمتِك..
وتحـوّل عافيتـِك.. وفَجأةِ نِقـمتـِك..
وجميعِ سَخطـِك. اللـهم اٍنا نسألـُك موجباتِ رحمتـِك.. وعـزائمَ مغـفرتك.. والغـنيمةَ من كل بـِر..
والسلامة من كل اٍثم..
والفوزَ بالجنة.. والنجاة من النـار..
يا ذا الجلال والاكرام
اللـهم اٍنـا عـبيدُك.. بنو عبيدك.. بنو اٍمائك.. نواصِـينا بيدك.. ماضٍ فـينا حُكمك..
عـدلٌ فينا قضاؤك.. نسألك بكلِ اسم هـو لك.. سمّيتَ به نفـسَـك.. أو أنزلتـَهُ في كتابك..
أو عـلّمته أحـداً من خلقـِك..
أو استأثرت به في عـِلم الغـيبِ عندك..
أن تجعـل القرآن ربيعَ قلوبنا..
ونورَ صدورنا.. وجَلاء حُـزننا..
وذهاب هـمِنا وغـمِنا. اللهم اجعـلنا هادين مهتدين..
غـير ضالين ولا مُضلين..
اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله وآجله..
ما عـلِمنا منه وما لم نعـلم..
ونعـوذ بك من الشر كلـِّه عاجـله وآجله
ماعـلمنا منه وما لم نعـلم..
ونسألك الجنة..
وما قـرب اٍليها من قـولٍ وعـملٍ
ونعـوذ بك من النار..
وما قـرب اٍليها من قـولٍ وعـمل. اللهم أعـزّ الاسلام والمسلمين..
ودمّـر أعـداء الدين.. يا ليالي يا ليالي ماجد. واخذل مَن خـذل الدين..
اللهم فـُـك قـيـد أسرانا وأسرى المسلمين.. برحـمـتك يا أرحـم الراحـمـين..
اللـهم فـارجَ الهَـم ، كاشِـف الغـم ،
ومجيب دعـوة المضطرين..
رحمنَ الدنيا والآخـرة ورحيـمَهُمـا
نـسألك أن ترحمَـنـا..
فارحمنـا برحمـةٍ تُـغـنيـنـا بها عـن رحمةِ مَن سِـواك.
يابني ان تك مثقال حبة من خردل - YouTube
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة لقمان - الآية 16
[٦]
إنَّ العاقل المتأمل في مشهد الحساب والميزان واليوم الآخر سيكون وقَّافًا عند حدود الله؛ لأنَّه سيعلم أنَّ الميزان في ذلك اليوم لن يغادر صغيرة أو كبيرة إلا سيحصيها، وبذلك فإنَّه سيبتعد عن ظلم النَّاس وأكل حقوقهم، وسيكون ملتزمًا بأوامره -سبحانه- أبعد ما يكون عن نواهيه، وخاصَّة مع الأشخاص الذين يمتلكون القدرة في الحياة الدُّنيا، وبذلك يكون قد اكتمل الحديث عن الآية الكريمة من ناحية التفسير والإعراب وشرح المفردات والثمرات، والله في ذلك جميعه هو أعلى وأعلم. [١٦]
المراجع [+] ↑ سورة الأنبياء، آية:98
↑ سورة الأنبياء، آية:101
↑ سورة الأنبياء، آية:47
↑ "سورة الأنبياء" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-07. بتصرّف. ^ أ ب "مع القرآن - وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-07. بتصرّف. ↑ "القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنبياء - الآية 47" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-07. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة لقمان - الآية 16. بتصرّف. ↑ " تفسير الطبري تفسير سورة الأنبياء القول في تأويل قوله تعالى " ونضع الموازين القسط ليوم القيامة "" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-07. بتصرّف. ^ أ ب "وَنَضَعُ ٱلْمَوَٰزِينَ ٱلْقِسْطَ لِيَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْـًٔا ۖ وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍۢ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا ۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَٰسِبِينَ (الأنبياء - 47)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-07.
اللهم إنا نعوذ بك من قلب لا يخشع وعين لا تدمع ولسانٍ, لا يذكر ونفسٍ, لا تشبع. اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
مع آية (يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل)
وقد أخذ الأطباء يستغنون عنه بعقاقير أخرى. وتقدم نظير هذا في سورة الأنبياء ( 47) { فلا تُظْلَم نفس شيئاً وإن كان مثقالُ حَبة من خردل أتينَا بها} وقوله { أو في السموات} عطف على { في صخرة} لأن الصخرة من أجزاء الأرض فذكر بعدها { أو في السماوات} على معنى: أو كانت في أعزّ مَنَالاً من الصخرة ، وعطف عليه { أو في الأرض} وإنما الصخرة جزء من الأرض لقصد تعميم الأمكنة الأرضية فإن الظرفية تصدق بهما ، أي: ذلك كله سواء في جانب علم الله وقدرته ، كأنه قال: فتكن في صخرة أو حيث كانت من العالم العلوي والعالم السفلي وهو معنى قوله { وما يعزب عن ربك مثقال ذرّة في الأرض ولا في السماء ولا أصغرَ من ذلك ولا أكبرَ إلا في كتاب مبين} [ يونس: 61]. والإتيان كناية عن التمكن منها ، وهو أيضاً كناية رمْزيَّة عن العلم بها لأن الإتيان بأدق الأجسام من أقصى الأمكنة وأعمقها وأصلبها لا يكون إلا عن علم بكونها في ذلك المكان وعلم بوسائل استخراجها منه. يابني انها ان تكن مثقال حبة من خردل. وجملة { إن الله لطيف خبير} يجوز أن تكون من كلام لقمان فهي كالمقصد من المقدمة أو كالنتيجة من الدليل ، ولذلك فصلت ولم تعطف لأن النتيجة كبدل الاشتمال يشتمل عليها القياس ولذلك جيء بالنتيجة كلية بعد الاستدلال بجزئية.
{وَلاَ تَمْش في الأرْض مَرَحًا} فيه ثلاثة أوجه: أحدها: يعني بالمعصية، قاله الضحاك. الثاني: بالخيلاء والعظمة، قاله ابن جبير. الثالث: أن يكون بطرًا أشرًا، قاله ابن شجرة. {إنَّ اللَّهَ لاَ يُحبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ} فيه ثلاثة أوجه: أحدها: أنه المنان، قاله أبو ذر. الثاني: المتكبر، قاله مجاهد. الثالث: البطر، قاله ابن جبير. وروى أبو ذر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ثَلاَثَةٌ يَشْنَؤُهُم اللَّهُ: الفَقيرُ المُخْتَالُ، والبَخيلُ المَنَّانُ، والبَيّعُ الحَلاَّفُ». {فَخُورٍ} فيه ثلاثة أوجه: أحدها: أنه المتطاول على الناس بنفسه، قاله ابن شجرة. إنها إن تك مثقال حبة من خردل. الثاني: أنه المفتخر عليهم بما يصفه من مناقبه، قاله ابن عيسى. الثالث: أنه الذي يعدد ما أعطى ولا يشكر الله فيما أعطاه، قاله مجاهد. قوله تعالى: {وَاقْصدْ في مَشْيكَ} فيه خمسة أوجه: أحدها: معناه تواضع في نفسك، قاله مجاهد. الثاني: انظر في مشيك موضع قدمك، قاله الضحاك. الثالث: اسرْع في مشيتك، قاله يزيد بن أبي حبيب. الرابع: لا تسرع في المشي، حكاه النقاش. وقد روى أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سُرْعَةُ المَشْي تُذْهبُ بَهَاءَ وَجْه المَرْء».
إنها إن تك مثقال حبة من خردل
ﵟ وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ۖ وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا ۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ ﰮ ﵞ
سورة الأنبياء
ونَنْصِب الموازين العادلة لأهل القيامة لتوزن بها أعمالهم، فلا تُظْلَم في ذلك اليوم نفس بنقص حسناتها أو زيادة سيئاتها، وإن كان الموزون قليلًا مثل ما تزنه حبة خَرْدَل جئنا به، وكفى بنا مُحْصِين نحصي أعمال عبادنا. المزيد
ﵟ يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ﰏ ﵞ
سورة لقمان
يا بنيّ، إن السيئة أو الحسنة مهما كانت صغيرة مثل وزن حبة من خَرْدَل وكانت في بطن صخرة لا يطّلع عليها أحد، أو كانت في أي مكان في السماوات أو في الأرض -؛ فإن الله يأتي بها يوم القيامة، فيجازي العبد عليها، إن الله لطيف لا تخفى عليه دقائق الأشياء، خبير بحقائقها وموضعها. ضرب المثل به في دقة حجمه
المزيد
الثاني: على ما أصابك من البلوى في نفسك أو مالك. {إنَّ ذَلكَ منْ عَزْم الأُمُور} فيه ثلاثة أوجه: أحدها: ما أمر الله به من الأمور. الثاني: من ضبط الأمور، قاله المفضل. الثالث: من قطع الأمور. وفي العزم والحزم وجهان: أحدهما: أن معناهما واحد وإن اختلف لفظهما. الثاني: معناهما مختلف وفي اختلافهما وجهان: أحدهما: أن الحزم الحذر والعزم القوة، ومنه المثل: لا خير في عزم بغير حزم. الثاني: أن الحزم التأهب للأمر والعزم النفاذ فيه، ومنه قولهم في بعض الأمثال: رَوّ بحزم فإذا استوضحت فاعزم. قوله تعالى: {وَلاَ تُصَعّرْ خَدَّكَ للنَّاس} قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي ونافع. {تُصَاعر} بألف، وتصاعر تفاعل من الصعر وفيه ثلاثة أوجه: أحدها: أنه الكبر، قاله ابن عباس. الثاني: الميل، قاله المفضل. الثالث: التشدق في الكلام، حكاه اليزيدي، وتُصّعرْ هو على معنى المبالغة. وفي معنى الآية خمسة أوجه: أحدها: أنه إعراض الوجه عن الناس تكبرًا، قاله ابن جبير. الثاني: هوالتشدق، قاله إبراهيم النخعي في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. الثالث: أن يلوي شدقه عند ذكر الإنسان احتقارًا، قاله أبو الجوزاء، قال عمرو بن كلثوم. وكنا إذا الجبّارُ صعر خَدّه ** أقمنا له من صعره فتقوّما الرابع: هو أن يعرض عمن بينه وبينه إحنة هجرًا له فكأنه أمر بالصفح والعفو، قاله الربيع بن أنس.