ويسقط سهم المؤلفة قلوبهم، وسهم السُعاة، وسهم الجهاد، لأنَّ هؤلاء لا يوجدون إلّا مع ظهور الإمام. لأنَّ المؤلفة قلوبهم إنَّما يألفهم الإمام ليجاهدوا معه، والسُعاة أيضا إنّما يكونون من قبله في جمع الزكوات، والجهاد أيضا إنَّما يكون به أو بمن نصبه. فإذا لم يكن هو ظاهراً ولا من نصبه، فرق فيمن عداهم. والذين يفرق فيهم الزكاة ينبغي أن يحصل لهم مع الصفات التي ذكرناها أن يكونوا عارفين بالحق معتقدين له. فإن لم يكونوا كذلك، فلا يجوز أن يعطوا الزكاة، فمن أعطى زكاته لمن لا يعرف الحق، لم يجزِّئه، وكان عليه الإعادة. ولو أنّ مخالفاً أخرج زكاته إلى أهل نحلته، ثمَّ استبصر، كان عليه إعادة الزكاة، ولا يجوز أن يعطى الزكاة من أهل المعرفة إلّا أهل الستر والصّلاح. لمن تعطى زكاة المال - موضوع. ولا بأس أن تعطى الزكاة لأطفال المؤمنين، ولا تعطى لأطفال المشركين. ولا يجوز أن يعطي الإنسان زكاته لمن تلزمه النفقة عليه مثل الوالدين والولد والجد والجدَّة والزوجة والمملوك. ولا بأس أن يعطي من عدا هؤلاء من الأهل والقرابات من الأخ والأخت وأولادهما والعم والخال والعمّة والخالة وأولادهم، والأفضل أن لا يعدل بالزكاة عن القريب مع حاجتهم إلى ذلك إلى البعيد. فإن جعل للقريب قسط، وللبعيد قسط، كان أفضل، ومتى لم يجد من تجب عليه الزكاة مستحقا لها، عزلها من ماله، وانتظر بها مستحقها، فإن لم يكن في بلده من يستحقها فلا بأس أن يبعث بها إلى بلد آخر، فإن أصيبت الزكاة في الطريق أو هلكت، فقد أجزأ عنه.
- لمن تعطى زكاة المال - موضوع
- من يستحق الزكاة ومن لا يستحقها. – e3arabi – إي عربي
- فصل: بابان فيمن يستحق الزكاة ومن لا يستحقها|نداء الإيمان
- حكم الأخذ من الزكاة وهو غير مستحق لها - إسلام ويب - مركز الفتوى
- اللهم تقبل منازل
لمن تعطى زكاة المال - موضوع
[٥]
وقد جعل الشافعية والحنابلة أطلقوا مسمّى الفقر على مَن لم يجد المال ولا القدرة على الكسب، كأنْ تكون حاجته عشرةَ دراهم ولا يستطيع إيجادُ أو توفير درهم منها ليقَتات به، أو لا يستطيع أن يوفّر أقلّ من نصف حاجته، والمسكين هو من تكون حاجته عشرة دراهم مثلاً، ويستطيع إيجاد نصفها أو أكثر، أمّا الحنفية والمالكية فقالوا إن المسكين هو من لا يستطيع أن يوفّر قوتَ يومه وحاجَته، ويضطر لسؤال النّاس لإعطائه، والفقير عند الحنفية هو من يَملك مقداراً من المال لكن لا يصل لحدّ النِّصَاب، والفقير عند المالكية هو من يملك مقداراً من المال والقوت ولا يكفي لعام. [٥]
العاملون عليها
هم الجُباة الذين يقومون بجمع مال الزكاة، والحفاظ عليها، وتوزيعها على من يستحقّها. حكم الأخذ من الزكاة وهو غير مستحق لها - إسلام ويب - مركز الفتوى. [٦]
المؤلّفة قلوبهم
فقد يكونوا مسلمين أو غير مسلمين، وقد يكونوا شرفاء أو أعزّاء في قومهم أو قبيلتهم، فغير المسلم يُرجى بعطيّته إسلامه أو دفع مضرّته عن الإسلام والمسلمين، والمسلم يُرجى بعطيّته حُسن إسلامه وإسلام نظيره، وتكون العطيّة بالقدر الذي تتحقّق به المصلحة. [٦]
في الرقاب والعبيد
أي الأرقّاء والمكاتَبون والعبيد الذين تُصرف الزكاة لعتق رقابهم في سبيل الله -عز وجل-.
من يستحق الزكاة ومن لا يستحقها. – E3Arabi – إي عربي
ثم أي قلب يحمله هؤلاء المسئولون وأرباب النفوذ حتى يستحلوا لأنفسهم أخذ هذه الزكوات وكيف تطيب لهم أنفسهم أكلها ألم يكفهم ما أخذوا وما أكلوا من الأموال العامة ومقدرات الشعب حتى يأخذوا حق الفقراء والمساكين. فصل: بابان فيمن يستحق الزكاة ومن لا يستحقها|نداء الإيمان. إن من يأخذ الزكاة منهم فإنما يأكل سحتاً ويلتقم جمراً ومن يصرف زكاته لهؤلاء فليعلم أن زكاته مردودة عليه غير مقبولة لأنه أخرجها لغير مستحقيها وليعلم أنها باقية في رقبته إلى يوم يبعثون ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا ﴾ [النساء: 10]. الخطبة الثانية
ومن التنبيهات التي أود التنبيه عليها في شأن الزكاة أن نعلم جميعاً أن المقصود من الزكاة والهدف منها هو معالجة مشكلة الفقر وسد حاجة المحتاجين ولن يتحقق هذا إلا بإشباعهم وإعطائهم ما يكفيهم وما يغنيهم بحيث لا يبقى الفقير فقيراً دائماً وبحيث لا يعطى من الزكاة في كل مرة وإنما يعطى من الزكاة ما يكفي حاجته ويسد رمقه وما يجعله يستغني عن الناس حتى يقوم بنفسه ويكتفي بذاته. الخطأ الكبير اليوم أن أكثر المزكين والمحسنين لا ينتبهون لهذا الأمر وتجد أن كثيراً منهم يهمه أن يعطي الزكاة أكبر عدد ممكن ويغطي أكثر عدد من المحتاجين بتوزيع الزكاة بينهم.
فصل: بابان فيمن يستحق الزكاة ومن لا يستحقها|نداء الإيمان
ندى العتوم نوفمبر 24, 2019 0 246 لمن تصرف الزكاة؟ إلى من تصرف الزكاة:الذي يستحق الزكاة هم الثمانية أصناف الذين ذكرهم الله تعالى في القرآن: وهم الفقراء والمساكين، والعاملون عليها،… أكمل القراءة »
حكم الأخذ من الزكاة وهو غير مستحق لها - إسلام ويب - مركز الفتوى
السؤال:
أريد أن اعرف: على مَنْ تجبُ الصَّدقة؟
الإجابة:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، ثم أما بعد:
فإذا كان المرادُ بالصَّدَقَة الزكاة ُ الواجبةُ:
فتجب على المسلم الحرِّ المالك للنصاب، وبالنسبة لحَوَلان الحَوْل؛ فيشترط في كل الأموال الزكويَّة إلا الزروع والثمار؛ إذ تجبُ الزكاة فيها حين الحصاد. أما المستحقُّون للزكاة: فهم ثمانية أصناف، مذكورون في الآية الستين من سورة التوبة ، وهي قوله تعالى: { إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ... }، وسوف نبيِّن المقصود بكلٍّ من هذه الأصناف الثمانية بصورة مختصرة:
الصنف الأول والثاني: الفقراء والمساكين؛ وهم أهل الحاجة الذين لا يجدون شيئاً، أو يجدون بعض ما يكفيهم، على خلافٍ بين الفقهاء: أيهما أشدّ حاجة؟ وتفصيل ذلك في كتب الفقه. الصنف الثالث: العاملون على الزكاة؛ وهم الذين يتولون جمع الزكاة، ولا يُشترط فيهم وصف الفقر؛ بل يعطوْنَ منها ولو كانوا أغنياء. الصنف الرابع: المؤَّلفة قُلوبُهم؛ وهم الذين يعطوْنَ من الزكاة تأليفاً لقلوبهم للدخول في الإسلام، ومذهب جمهور الفقهاء أن هذا السهم باقٍ، لم يسقط، على خلاف بين الفقهاء في ذلك.
إلى من تصرف الزكاة. مستحقي الزكاة. مستحقي الزكاة: الذي يستحق الزكاة هم الثمانية أصناف الذين ذكرهم الله تعالى في القرآن: وهم الفقراء والمساكين، والعاملون عليها، والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب، والغارمون، وفي سبيل الله، وابن السبيل فأمّا الفقير فهو الذي له بلغة من العيش. والمسكين الذي لا شئ معه. وأمّا العاملون عليها: فهم الذين يسعون في جباية الصدقات. وأمّا المؤلفة: فهم الذين يتألفون ويستمالون إلى الجهاد. وفي الرِّقاب: وهم المكاتبون والمماليك الذين يكونون تحت الشدَّة العظيمة. وقد روي أنَّ من وجبت عليه كفارة عتق رقبة في ظهار أو قتل خطأ وغير ذلك، ولا يكون عنده، يشترى عنه ويعتق. والغارمون: هم الذين ركبتهم الديون في غير معصية ولا فساد. وفي سبيل الله: وهو الجهاد. وابن السبيل: وهو المنقطع، أي الذي إنقطعت فيه السبل في بلدٍ لا يُعرف فيها. وقيل أيضا: إنّه الضيف الذي ينزل بالإنسان ويكون محتاجاً في الحال، وإن كان له يسار في بلده وموطنه. فإذا كان الإمام ظاهراً، أو من نصبه الإمام حاصلاً، فتحمل الزكاة إليه، ليفرقها على هذه الثمانية الأصناف. ويقسم بينهم على حسب ما يراه. ولا يلزمه أن يجعل لكل صنف جزءاً من ثمانية، بل يجوز أن يفضّل بعضهم على بعض، إذا كثرت طائفة منهم وقلت آخرون، وإذا لم يكن الإمام ظاهراً، ولا من نصبه الإمام حاصلاً، فتفرق الزكاة في خمسة أصناف: وهم الفقراء، والمساكين، وفي الرقاب، والغارمين، وابن السبيل.
تاريخ النشر: الخميس 28 رمضان 1430 هـ - 17-9-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 127178
14544
0
286
السؤال
ما حكم من أخذ الزكاة وهو لا يستحقها مع تبيين العقوبة يوم القيامة إذا كان هذا لا يجوز؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا يجوز لمسلم أن يأخذ من مال الزكاة إلا إذا كان يعلم من نفسه أنه من المستحقين لها، وإن خالف وأقدم على أخذ مال الزكاة وهو غير مستحق فقد ارتكب إثما عظيما بإدخاله في ملكه ما لا يجوز أن يدخل فيه وبمنعه المستحقين من الفقراء من حقهم، وهو آكل للمال بالباطل. وقد قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا. {النساء:29}. وعقوبته في الآخرة عظيمة فهو مستحق للعذاب الشديد ومتعرض للوعيد الأكيد فقد قال الله تعالى عقب الآية آنفة الذكر: وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسيرا. {النساء: 30}. وتوعد الله من يأكل مال اليتامى ظلما وفي معناه من يأكل حقوق الفقراء والمساكين فقال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا.
أستعيد هدوئي، وأعبر لأقرأ سطورا من كتاب "Ces gens qui nous empoisonnent la vie" للأمريكية Lillian Glass، لأستفيد قليلا، وأحارب جهلي، وأركن مجددا إلى صمتي. اللهم تقبل منازل. في فرنسا يشتكون من قلة الاهتمام بكتاب السيناريو الذين تخصص لهم نسبة تتراوح بين ثلاثة وخمسة بالمائة من ميزانيات الأعمال التي تصور، مقابل أكثر من عشرة بالمائة في الولايات المتحدة. عندنا، الكل يقترف السيناريو، والكل يتكلف بالإخراج، والكل يمثل، والكل ينتقد. ثم ماذا بعد؟ أتوجه بعيني نحو السماء، وأقول بصوت خافت: اللهم تقبل صيامي، وردني إليك ردا جميلا، والسلام. #CBM
اللهم تقبل منازل
الحمد لله. لا حرج في الدعاء بقول: " اللهم تقبل منا صالح الأعمال "، وليس فيه أي محذور شرعي ، بل منطوق هذا الدعاء ومفهومه صحيح مقبول ؛ لأن الله عز وجل يتقبل " صالح الأعمال "، ولا يتقبل سيء الأعمال. يقول الله عز وجل: ( لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ)
ويقول سبحانه: ( أُوْلَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا)
قال العلامة السعدي رحمه الله:
" المراد بـ ( أحسن ما عملوا): أعمالهم الحسنة الصالحة ؛ لأنها أحسن ما عملوا ، لأنهم يعملون المباحات وغيرها ، فالثواب لا يكون إلا على العمل الحسن ، كقوله تعالى: ( لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كَانُوا يَعْمَلُونَ).
" تفسير السعدي " (ص/569)
ثم إن الذي يسأل الله أن يتقبل منه " صالح الأعمال " ، لا يخطر في باله أنه يسأل الله أيضا أن لا يتقبل منه سيء الأعمال ، وإنما يأتي بكلمة " صالح " لبيان سبب القبول ، وهو صلاح العمل ، وهذا أسلوب صحيح في اللغة ، ويسميه علماء الدلالات اللغوية بالوصف الكاشف ، ويمثلون له بقول الله تعالى: ( وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ) المؤمنون/117.
سرعة الإقبال على تحقيق الفروض لله تعالى والاحساس بزيادة الحسنات والاحساس برضا الله تعالى والشهور بنيل توفيق الله تعالى و الإحساس دائما بغفران الله تعالى للذنوب والمعاصي. والأحساس من الإنسان المسلم بقوة العلاقة بين العبد وربه وحب تأدية العبادات والرغبة في المزيد من الأعمال الصالحة. وأيضا الإحساس بطعم الصيام نفسه وبلذة الصيام وبأن مشقة الصيام تتحول الى متعة طوال اليوم لحين إفطار العبد المسلم مع أذان المغرب. وفي نهاية موضوعنا هذا نسأل الله تعالى أن يتقبل صيامنا وأن نتقرب إليه بالعبادات، ونرحب بتلقى تعليقاتكم ونعدكم بالرد السريع. Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. اللهم تقبل منا انك انت السميع العليم. 0; Win64; x64; rv:53. 0) Gecko/20100101 Firefox/53. 0