[١٢]
وثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (على كلِّ مُحتلِمٍ روَاحُ الجمعةِ، وعلى كلِّ مَنْ راحَ الجمعةَ الغُسْلَ) ، [١٣] وأجمع علماء الأمة الإسلامية على أن صلاة الجمعة فرض عين على كل مسلم، [١٤] [١٥] وتكون صلاة الجمعة واجبةً على الرجل إذا توفرت عدة شروط ومنها: [١٦]
أن يكون مُسلماً، حُرّاً، بالغاً، قادراً على الذهاب لأدائها. مقيماً في نفس البلد، فلا تجب صلاة الجمعة على المسافر العابر. وقت صلاه الجمعه في جده. ولا تجب على غير المسلم، ولا على العبد، ولا على المرأة والصبي الصغير، ولا على المريض أو المجنون، لكن إذا قام بأدائها العبد أو المرأة أو الصبي أو المريض أو المسافر فصلاتهم صحيحة، ولا يجب عليهم إعادتها. [١٦]
وقت صلاة الجمعة
وصلاة الجمعة لها وقتٌ محدّد، وهو وقت صلاة الظهر عند زوال الشمس، وينتهي عندما يصير ظلّ كل شيء مثله، فلا يصحُّ للمسلم أداء صلاة الجمعة قبل هذا الوقت ولا بعده، فمن فاتته صلاة الجمعة أو لم يدركها مع الإمام فيجب عليه أن يُصلّيها ظهراً، فمن أدرك ركعةً من صلاة الجمعة مع الإمام فقد أدرك صلاة الجمعة، ويأتي بركعةٍ واحدة فقط ليُتمّ صلاته، فقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (مَن أدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلاةِ مع الإمامِ، فقَدْ أدْرَكَ الصَّلاةَ) ، [١٧] [١٦]
المراجع ↑ رواه الألباني، في صحيح النسائي، عن عمر بن الخطاب، الصفحة أو الرقم: 1439، صحيح.
وقت صلاه الجمعه في جده
الفتوى رقم: ٧٠٥ الصنف: فتاوى الصلاة - الجمعة السؤال: إذا كنَّا مسافرين يومَ الجمعة فإنَّنا نتوقَّف ـ أحيانًا ـ ببعض المطاعم التي على حافَّة الطريق لتَناوُلِ وجبة الغداء، ممَّا يَتزامَن ُ مع وقتِ إقامةِ صلاة الجمعة، والقائمون على هذه المطاعم لا يُؤَدُّونها؛ فهل يجوز لنا تَناوُلُ الأكل عندهم؟ نرجو ـ مِنْ فضيلتكم ـ بيانَ الحكم الشرعيِّ، وبارك الله فيكم.
تاريخ النشر: الأربعاء 10 شعبان 1423 هـ - 16-10-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 23774
71115
0
391
السؤال
هل تصح صلاة الجمعة بعد أذان العصر من يوم الجمعة ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فوقت الجمعة يبدأ بدخول وقت الظهر عند جمهور العلماء، وأما انتهاء وقت الجمعة، فالمذاهب الأربعة على أن وقت الجمعة ينتهي بانتهاء وقت الظهر، ولكن الخلاف بينهم: هل يتداخل وقت الظهر مع وقت العصر؟ فالجمهور يقولون لا يتداخل ، فإذا انتهى وقت الظهر، ودخل وقت العصر، فقد انتهى وقت الجمعة. وقال المالكية: شرط صحة الجمعة وقوعها كلها مع الخطبة وقت الظهر إلى الغروب. وعلى مذهب المالكية: يجوز أن تصلى الجمعة بعد مصير ظل كل شيء مثله وهو أول وقت العصر. وعلى مذهب الجمهور: لا يجوز. بل إن فاتتهم الجمعة حتى دخل وقت العصر، فعليهم أن يصلوا ظهرًا، وهذا هو الراجح. وقت صلاة الجمعة مثل وقت صلاة الظهر. والله أعلم.
فمن أجل جعل نظام التعلم الإلكتروني ممكنًا كان لابد من الاعتماد على تكنولوجيا قوية لإدارة مثل هذه النظم والتي في نفس الوقت تعتبر أحد المشكلات التي قد تواجه الآباء والطلبة أثناء مراحلهم التعليمية. عيوب التعليم عن بعد في الجزاير. فالتكنولوجيا لها جانب آخر من العيوب في صعوبتها بالتحديد وطريقة التعامل معها، وهو ما يحتاج إلى فترة من الزمن لكي يتعود الطالب على استخدامها بكفائة وتفادي مختلف العقبات التي قد تواجهه أثناء استخدامها في تعلمه. • جودة التعليم
لعدم فهم هذه النقطة بشكل خاطئ؛ فإنه لا يقصد بها قلة خبرة المعلمين والأساتذة، ولكن المقصود هنا هو انا المدرسين سيكونون على أعلى مستوًى من الحرفية والخبرة في مجال التدريس ولكن على الرغم من ذلك قد يواجهون بعض الصعوبات على التكيف مع بيئة التعليم الجديدة عن بعد. وعلى الرغم من أن في السنتين الماضيتين قد تكيف الكثير من المدرسين والأساتذة على طرق التعلم الجديدة؛ إلا أن الكثير منهم أيضًا مازال الامر صعبًا عليهم. ومن جانب آخر فإن الطلبة كذلك قد يواجهون مشاكلًا على التعود على طرق التعلم الجديدة؛ فالتكنولوجيا الحالية تعمل على إيصال الفكرة بنسبة كبيرة ومع ذلك فإن الأساتذة يفقدون شيئًا مهما في هذه العملية لعدم تفاعلهم مع طلبتهم وجهًا لوجه.
عيوب التعليم عن بعد في الجزاير
ومنهم من رفض هذا النظام في التعليم نتيجة العيوب الكثيرة لهذا النظام التعليمي وعدم وجود البيئة الدراسية التفاعلية بين الطلاب والمعلم والتي لها الدور الكبير في فهم واستجابة الطالب. المراجع:
إيجابيات وسلبيات التعليم عن بعد
معوقات التعليم عن بعد
وتستخدم خدمة الفنجر للبحث عن عنوان بريدي لشخص ما أو للتعرف على شخصية معينة فى مجال معين. ___________________________________________________
المصدر: إيهاب مختار محمد(2005), " التعلم عن بعد وتحدياته للتعلم الإلكتروني وأمنه ", المؤتمر العلمي الثاني عشر لنظم المعلومات وتكنولوجيا الحاسبات, التعلم الإلكتروني وعصر المعرفة أبحاث ودراسات, في
الفترة من15 إلي 17 فبراير, القاهرة: أكاديمية السادات للعلوم الإدارية, ص ص 50-64.