إسرائيل
تحظر المملكة العربية السعودية السفر إلى إسرائيل بشكل مطلق، وذلك نتيجة عدم اعتراف الحكومة السعودية بوجود إسرائيل كدولة. اليمن
بسبب الحروب الموجودة في اليمن، والخوف من الخطر على حياة مواطني المملكة في حال تواجدهم باليمن. الدول الممنوع السفر اليها بسبب كورونا
حظرت المملكة السفر إلى الكثير من دول العالم، ولكن هذا الحظر يتم رفعه أو إعادته اعتمادًا على ارتفاع الإصابات المرتبة على فيروس كورونا في تلك الدول. وبالتالي يتم تعليق الرحلات على مستوى الشحن أو السفر للسياحة وإنهاء الأعمال في هذه الدول، اعتمادًا على تفشي الوباء. ولذلك قبل السفر إلى أي دولة غير الدول المحظورة السفر إليها من السعودية بشكل دائم في ظل أوضاع فيروس كورونا، يجب التواصل مع الجوازات بهذا الشأن، وهذه أشهر الدول التي حظرت المملكة السفر إليها:
دول الاتحاد الأوروبي. الصين. سيرلانكا. الدول الممنوع السفر لها في ٥ شوال من السعودية.. الفئات المسموح لها بالسفر في المملكة - ثقفني. كينيا. إريتريا. أثيوبيا. كوريا الجنوبية وغيرها من الدول. بالمقابل هناك العديد من الدول لا تسمح للسعوديين بالدخول إليها، وذلك نتيجة لفرض تلك الدول حظر على المواطنين السعوديين أو المقيمين في السعودية بسبب تفشي الوباء. ولكن كما أوضحنا هذا الحظر او تعليق السفر يتم فرضه أو تخفيفه أو رفعه بالكامل على فترات، وبالتالي يجب التواصل مع الجوازات أو مكاتب السياحة والسفر بخصوص هذا الأمر.
الدول الممنوع السفر لها في ٥ شوال من السعودية.. الفئات المسموح لها بالسفر في المملكة - ثقفني
تأتي من البلدان التي ينطبق عليها.
جمهورية جنوب افريقيا. مملكة السويد. الاتحاد السويسري. جمهورية فرنسا. الجمهورية اللبنانية. جمهورية مصر العربية. جمهورية الهند. اليابان.
وهذا يعتبر دليل فرض الحجاب من القرآن والسنة. رأي الشيخ الشعراوي في لبس البنطلون من أجل الإجابة على هذا سؤال رأي الشيخ الشعراوي في لبس البنطلون أ ترككم مع هذا الفيديو. في النهاية عزيزي القارئ نكون قد أجبنا على معظم الأسئلة التي تدور في عقل الكثير من الناس وخاصة هنا النساء، وسوف نجيب على المزيد من الأسئلة خلال التدوينات القادمة، وأدعو الله أن يهديني ويهديكم وأن أكون قد وفقت لما فيه الفلاح إن شاء الله.
دليل على الحجاب - ووردز
اذن لا تحاولي ان تبحثي عن الاعذار. ستقولين كذلك ان كل المسلمات سيدخلن الجنة و ان الله غفور رحيم ووو..... مهلا انسيتي حدبث رسولك صلى الله عليه و سلم الصادق الذي لا ينطق عن الهوى حين اطلع على جهنم في ليلة الاسراء و المعراج فقال: ( صنفان من اهل النار لم ارهما رجال معهم سياط كأ ذناب البقر يضربون الناس بها و نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخث لايدخلن الجنة و لا يشمن رائحتها) فهذا دليل على ان كل من لا تلبس الحجاب ففي النار!! لست انا من قلت هذا و لكنه رسولك هل تعلمين لماذا لم ير الرسول ما نوع عذابهم ؟ لان عذابهم من اشد انواع العذاب فقد اراد الله تعالى ان لا يطلعه عليه حتى لا يفزع و لا يغمى عليه من شدة ما سيرى فالله قد رحمه من رؤية ذلك العذاب الذي تلقاه تلك الفئة من النساء. دليل على الحجاب - ووردز. تخيلي يا اختي انك يوم القيامة تاتين بصلاة و صيام و صدقة و قرآن و خلق ووو ثم تكتبين من اهل النار!! هذا شيء جد خطير فان كنت تعلمين ان الصلاة فرض فلماذا تقولين ان الحجاب ليس فرض و يجيبك ربك في سورة البقرة الآية 85: { أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} اذن ان عملت باوامر الله فخديها كلها و لا تاخدي فقط ما يناسبك لان من يفعل ذلك فله اشد العذاب يوم القيامة.
لمن يقولون ان الحجاب ليس بفرض
هل الحجاب فرض مثل الصلاة ، ورد فيه أن اتفاق العلماء هو الذى جعل أمر الحجاب للمرأة فرض وواجب، فالآيات والأحاديث اتفق علماء الأمة على دلالتها فلم يقل عالم واحد أن الحجاب ليس فرضًا، ولم يقل بعدم فرضية إلا هواة أو أقل من الهواة، ومع ذلك يتأثر بهم كثير من النساء، و الحجاب من الواجبات وليس من أركان الإسلام وخلعه ليس من الكبائر وإنما يندرج تحت المعاصى.
ثالثاً: قوله سبحانه: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ [النور:31] الآية، ولم يستثن شيئاً، ومعلوم أن الوجه من الزينة بل هو أعظم الزينة، فتقرر بهذا وجوب ستر الوجه والكفين حذراً من الفتنة. وقد يحتج بعضهم.. بعض من أجاز الوجه والكفين بحديث ضعيف رواه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخلت علي أسماء بنت أبي بكر -أختها رضي الله عنها زوجة الزبير- قالت: وعندي رسول الله ﷺ وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها النبي ﷺ وقال: يا أسماء! إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى الوجه والكفين، قالوا: فهذا يدل على جواز إبداء المرأة وجهها وكفيها، والجواب عن هذا الحديث من وجوه:
الوجه الأول: أنه ضعيف لعدة علل: العلة الأولى أنه لم يثبت عن عائشة بل هو منقطع، لأنه من رواية خالد بن دريك عن عائشة ولم يسمع منها، والحديث المنقطع لا يحتج به بل هو ضعيف. العلة الثانية: أن في إسناده سعيد بن بشير وهو ضعيف لا يحتج به عند أهل العلم. العلة الثالثة: أنه من رواية قتادة عن خالد بن دريك وهو مدلس ولم يصرح بالسماع من خالد ، والمدلس إذا روى بالعنعنة لا يحتج به، هذه ثلاث علل. وهناك علة رابعة: وهي أن الحديث لم يصرح أنه بعد الحجاب، فقد تكون هذه القضية قبل الحجاب، قبل أن ينزل الحجاب، فلهذا لو صح كان تكشف الوجه والكفين؛ لأن النساء كن قبل الحجاب يكشفن عن وجوههن وكفيهن، هكذا كان قبل الحجاب.