حتى تصل إلى تنفيذ كامل الخطة والوصول إلى تحقيق الهدف بكل بساطة. عملية التقييم
ولا ننسى أن هناك ما يسمى بعملية "التقييم" التي تنقسم إلى 3 مستويات: التقييم المبدئي لكل الظروف قبل بدء التنفيذ للتأكد من صلاحية الخطة الموضوعة أو تعديلها. التقييم المرحلي، أي لكل مرحلة من مراحل الخطة للاطمئنان إلى تنفيذ الأنشطة بشكل سليم ومدى تأثيرها في تحقيق الهدف. فمثلاً، في الهدف الخاص بوضع دراسة الماجستير والانتهاء منها مع نهاية العام. سوف يضع الدارس خطة لنفسه يوزع فيها أجزاء الدراسة على شهور العام. كيف احقق اهدافي ابراهيم الفقي. ويحدد لنفسه أن يقف كل عدد معين من الشهور لمراجعة موقفه والاطمئنان على مدى تحقيقه لأهدافه المرحلية خلال هذه الشهور. والتعرف على النتائج التي وصل إليها وحققها ليحدد هل وصل إلى القدر الملائم ليستكمل العمل بنفس الطريقة. وعلى نفس السرعة والوتيرة أم يحتاج لتعديل بالإسراع مثلاً. أو باللجوء إلى طلب المساعدة من أي شخص أو بتعديل المسار، وهكذا؟
وأخيرًا، التقييم النهائي مع نهاية الوقت المحدد للخطة للاطمئنان إلى تحقيق الهدف بشكل كامل ونهائي أو بنسبة عالية قبل وضع أهداف أو هدف جديد أبعد وأعلى مما تم بالفعل تحقيقه. وأخيرًا، يجب التأكيد على ضرورة الالتزام بالخطة
فطالما حددت الهدف، وقمت بوضع الخطة بكل مكوناتها وراجعتها وقمت بتقييمها.
كيف أحقق أهدافي بسرعة - موضوع
تحديد الفترة الزمنيّة للهدف وعادةً ما تكون لسنتين أو خمس سنواتٍ أو سبع سنواتٍ
تقسيم الهدف إلى مراحل واضحةٍ وتحديد المُدة الزمنيّة لكل مرحلةٍ، مع اتّباع كل مرحلةٍ بعمليّة تقييمٍ وتمحيصٍ وتدقيقٍ لما تمّ إنجازه، وإذا حصل تقصيرٌ أين كان الخلل وكيف يُمكن تلافي نتائجه أو تداركها. كتابة كافة تفاصيل الهدف مع الفترة الزمنيّة مع تقسيم المراحل على ورقةٍ، ووضع خانةٍ للإنجازات والإخفاقات والتقييم اللاحق لكل مرحلةٍ. كيف احقق اهدافي. وضع خُطةٍ بديلةٍ يُمكن اللجوء لها في حال حدوث أي معوقاتٍ أدّت إلى خللٍ أو فشلٍ أو تأخيرٍ في الوصول إلى الهدف. مراجعة الخطة بشكل منتظم وإجراء التعديلات إن احتاجت لذلك، أو إضافة بنود جديدة أو تحسينات لإختصار الفترة الزمنيّة. إعطاء النفس مكافأة في حال أنجز الشخص ما عليه في الوقت المحدد والنتائج المطلوبة مثل قضاء الإجازة الأسبوعيّة مع الأصدقاء أو السفر إلى مكان هادئ. مفهوم الأهداف
الأهداف هي مجموعةٌ من الطُّموحات والآمال والأفكار والأحلام التي يسعى الإنسان جاهداً في الحاضر من أجل تحقيقها مستقبليًّا، فقد يكون الهدف الثراء أو التعليم أو السَّفر أو الشُّهرة أو المنصب إلى غيرها من الأهداف، ويقول في ذلك الكاتب الكبير باولو كويلو:"إذا أردت شيئًا بشدةٍ فإن الكون كله يتضافر معك لتحقيق ما تُريد".
لا أعرف كيف أحقق أهدافي! - موقع الاستشارات - إسلام ويب
أن يكون مقترن برضا الله عزوجل. عدم التخلي عن هدفك مهما واجهت من المصاعب و المعوقات. أن يكون العمل على تحقيق هدفك ضمن خطة عملية و مرحلية. أن تبذل كل ما لديك من جهد في سبيل تحقيقه ،
أن تطلب العون من الله تعالى للوصول إالى تحقيقه. عليك أن تكون صبوراً و متفائلاً ،
و أن يكون أملك كبير بأنك ستحقق ما تسعى إليه مهما كانت الظروف.
التي من المؤكد أنها سوف تؤثر عليه سواء بالإيجاب أو السلب، في آراء الناس في الكثير من الأحيان قد لا تكون صحيحة. لا يفوتك قراءة: 7 خطوات لتحقيق النجاح في العمل
وفي النهاية يعد طريق النجاح طويل ولكن لا يسلكه إلا الطموحين الذين يسعون إلى التفوق دائمًا ولديهم استعداد للجد والتعب في هذا. الطريق حتى الوصول للقمة، ولذا نستقبل مشاركتكم حول قصص النجاح التي قمتم بها أو نصائحكم لمساعدة الجميع حتى يستكملوا مسيرتهم.
اتقان العمل عبادة، و عندما تقوم بأية أعمال يجب أن تتقنها فالناس عند انتهائك من أداء عمل ما لا ينظرون إلى الوقت الذي استغرقته في أداؤه بل ينظرون إلى جودته و مدى إتقانه، فيجب أن تعلم أن اتقان العمل هو الذي يجعلك متميزاً عن الآخرين، كما أن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم حثنا على ضرورة اتقان العمل في العديد من الأحاديث النبوية الشريفة، و في هذه المقالة سنتعرف على الأحاديث النبوية الشريفة التي أرشدنا فيها النبي صلى الله عليه وسلم على ضرورة اتقان العمل. معنى اتقان العمل
اتقان العمل هو القيام به على الوجه الأكمل، و الالتزام بكل الضوابط و المتطلبات التي يحتاج إليه حتى يتم الانتهاء منه بشيء من الجودة و الاتقان، مع الالتزام بإنهائه في الوقت المطلوب. اتقان العمل
أحاديث نبوية في اتقان العمل
إن الاتقان من الواجبات التي أرشدنا إليها ديننا الإسلامي، فالعمل أمانة في يد من يقوم به و لذلك عليه القيام به على الوجه الأكمل سواء كان عسير أو يسير، و من الأحاديث التي وردت في هذا الشأن عن رسولنا الكريم ما يلي:
أهمية اتقان العمل
– يقول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم: (إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه): و الاتقان في هذا الحديث يعني الإخلاص، أي أن القائم بعمل ما عليه أن يخلص فيه حتى وإن كان العائد من هذا العمل قليل، بمعنى ألا يخلص في عمله بقدر الراتب الذي يحصل عليه، و لكن عليه أن يخلص في عمله و يتقنه بالقدر المستطاع و الذي يحتاج إليه العمل.
حديث عن العمل
ورواه الطبراني من هذا الوجه إلا أنه قال: عن جده وهو صواب فإنه عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج. وقول الحاكم عن أبيه فيه تجوز. وقد اختلف فيه على وائل بن داود فقال شريك: عنه عن جميع بن عمير عن خاله أبي بردة. وقال الثوري: عنه عن سعيد بن عمير عن عمه رواهما الحاكم أيضًا. وأخرج البزار الأول لكن قال: عن عمه. قال: وقد ذكر ابن معين أن عم سعيد بن عمير: البراء بن عازب، قال: وإذا اختلف الثوري وشريك فالحكم للثوري. قلت: وقوله: جميع بن عمير وهم وإنما هو سعيد والمحفوظ رواية من رواه عن الثوري عن وائل عن سعيد مرسلًا قال البيهقي: وقاله قبله البخاري. حديث: عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور. وقال ابن أبي حاتم في العلل: المرسل أشبه. وفيه علي المسعودي اختلاف آخر، أخرجه البزار من طريق إسماعيل بن عمرو عنه عن وائل عن عبيد بن رفاعة عن أبيه. والظاهر أنه من تخليط المسعودي فإن إسماعيل أخذ عنه بعد الاختلاط. وفي الباب عن علي وابن عمر ذكرهما ابن أبي حاتم في العلل وأخرج الطبراني في الأوسط حديث ابن عمر في ترجمة أحمد بن زهير ورجاله لا بأس بهم. اهـ، هذا ولا شك أن الإسلام قد حض على أن يكتسب الإنسان ويعمل بيده ولا يعيش عالة على غيره فقد روى البخاري في باب كسب الرجل وعمله بيده من حديث المقدام رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما أكل أحد طعامًا قط خيرًا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده.
حديث عن العمل الشريف
2- تقديم ما يباشره الشخص بنفسه على ما يباشره بغيره. 3- الكسب لا يقدح في التوكل، بل هو من الأخْذ بالأسباب المطلوبة في التوكل. 4- ذِكرُ الشيء بدليله أوقعُ في نفس سامعه، وأَدْعى إلى اتخاذه قدوة. 5- يستدل به على مشروعية الإجارة من جهة أن عمل اليد أعمُّ من أن يكون للغير أو للنفس. حديث عن العمل بالعلم. 6- فيه تحريض على الكسب. 7- كسر النفس بالعمل، خصوصًا الأعمال اليدوية، فيقل طغيانُها ومرحها. 8- إيصال النفع لآخذ الأجرة إن كان العمل لغيره، وإيصال النفع إلى الناس بتهيئة أسبابه من نحو زرعٍ، وغرس، وخياطة، وغير ذلك. 9- اشتغال الكاسب بالعمل، فيسلم عن البطالة واللهو والفراغ. 10- التعفف عن ذلِّ السؤال والاحتياج إلى الغير. 11- دليل على أن تعلُّم أهل الفضل الصنائعَ والحِرَفَ لا ينقُص من مناصبهم ومكانتهم الدينية والعلميَّة، بل ذلك زيادة في فضلهم وفضائلهم؛ إذ يحصل لهم التواضع في أنفسهم، والاستغناء عن غيرهم، وكسب الحلال الخالي عن الامتنان. الحديث الثاني:
حدثنا بهز، حدثنا حماد، عن هشام بن زيد، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن قامتْ الساعة وفي يد أحدكم فَسِيلةٌ، فإن استطاع ألا يقوم حتى يغرِسَها، فلْيغرسْها)؛ باب: اصطناع المال، من كتاب الأدب المفرد؛ للبخاري.
حديث عن العمل بالعلم
فقال أصحابه وأنت فقال نعم كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة.
حديث عن العمل والاجتهاد
[٨]
روى عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أنَّ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: "ما يزال الرجلُ يسألُ الناسَ، حتى يأتي يومَ القيامةِ وليس في وجهِه مُزعَةُ لحمٍ". حديث عن العمل والاجتهاد. [٩]
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "كُلُّكُم راعٍ وكُلُّكُم مسؤولٌ عن رعيتهِ". [١٠] أحاديث عن فضل عمل الرجل بيده
إنَّ الله -تبارك وتعالى- يحبُّ العبد الذي يلتزم بصدق العمل، فالصِّدق هو أساس العمل الناجح، وهو السبب الرئيس في بناء الفرد والمجتمع، حيث يحدُّ من جرائم المجتمع ويزيد من كفاءة التعليم ويُحفِّز الاستثمارات الدَّاخليَّة والخارجيَّة، وفيما يأتي بيان بعض من الأحاديث التي تبيِّن فضل عمل الرَّجل بيده:
قال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: "ما مِن مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا، أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا، فَيَأْكُلُ منه طَيْرٌ أَوْ إِنْسَانٌ أَوْ بَهِيمَةٌ، إِلَّا كانَ له به صَدَقَةٌ". [١١]
عن أَبِي بُرْدةَ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ: "سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أَيُّ الْكَسْبِ أَطْيَبُ؟ فَقَالَ: عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ وَكُلُّ بَيْعٌ مَبْرُورٌ". [١٢] أحاديث في تفضيل العمل على أخذ الصدقة
فيما يأتي بيان بعض الأحاديث التي تدلُّ على تفضيل العمل على أخذ الصدقة:
قال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: "اليدُ العليا خيرٌ من اليدِ السُّفلَى واليدُ العليا المُنفِقةُ والسُّفلَى السَّائلةُ".
يمكنك أيضا قراءة: ايات قرانية تحث على العمل