إن عقاب الرجل الذي يبكى زوجته ويتركه ويرحل فإن الله يكتب له في كل خطوة يخطوها لعنة ويقلل من رزقه وعافيته، ويكتب الله له من كل دمعة تنزل من عينها ألف جمرة في كل ليلة نصفها في الاخرة ونصفها في الدنيا.
- صدى الأردن | عقاب إلهي لمن أبكى زوجته قهراً .. وهل تقبل صلاته ؟
- حكم ترك الزوج زوجته حزينة – جربها
- صدى سوريا | عقاب إلهي لمن أبكى زوجته قهراً .. وهل تقبل صلاته ؟
- قاتل والمقتول في النار هل من جواب؟
- “القاتل والمقتول في النار”.. مرجع ديني يوجه نداءً للعشائر بسبب نزاعاتها - ايرث نيوز
- بحث حول : التلاعب بنظرية القاتل والمقتول . والتناقض الواضح في رواياتها ؟ - منتدى الكفيل
صدى الأردن | عقاب إلهي لمن أبكى زوجته قهراً .. وهل تقبل صلاته ؟
يبدو أن الخلاف الزوجي وقلة النوم لا يصنعان مزيجًا جيدًا وصحيًا. لذا، إذا كنت تفضلين الحصول على قسط جيد من النوم بدلاً من الدخول في جدال مع زوجك، فاستمري في ذلك وتجاهليه في الوقت الحالي. 4. أخبري زوجك سياسيًا أنك تتجنبيه
قد تندهشين اذا كانت هذه الطريقة إجابة لسؤالك "كيف اتجاهل زوجي؟" ولكن في بعض الأحيان، تكون الصراحة طريقة أكثر نضجًا للتعامل مع الموقف الذي قد يصبح مرهقًا ومتوترًا. صدى سوريا | عقاب إلهي لمن أبكى زوجته قهراً .. وهل تقبل صلاته ؟. لذا، إذا كنتِ بحاجة إلى تجنب زوجك، فربما يكون من الأفضل إخباره بذلك بطريقة مباشرة ولكن مهذبة. في بعض العلاقات، يطلب الأزواج وقتًا مستقطعًا عندما يكونون غاضبين من أزواجهم لكنهم لا يريدون جعل الموقف أسوأ مما هو عليه. عادة، لا يعتمد الأزواج على شروط عند التحدث لأنهم ما زالوا يتعاملون مع غضبهم. في مثل هذه الحالات، من المفيد أن يعلنوا عن نواياهم في تجنب بعضهم البعض. قد يهمك أيضا: كيف اعرف نمط شخصية زوجي
حكم ترك الزوج زوجته حزينة – جربها
كل هذه الأدلة الشرعية توضح أهمية الرفق في التعامل مع الزوجة واللين معها، لأنها مخلوق ضعيف يحتاج إلى الاحتواء من الرجل. قد كان الرسول عليه الصلاة والسلام خير الناس في التعامل مع زوجاته ولم يضرب أي زوجة نهائيًا والدليل على ذلك ما ذكرته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت:
«مَا ضَرَبَ رَسول اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا قَطّ بِيَدِهِ، وَلَا امْرَأَةً، وَلَا خَادِمًا، إِلَّا أَنْ يجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَمَا نِيلَ مِنْه شَيْءٌ قَطّ، فَيَنْتَقِمَ مِنْ صَاحِبِهِ، إِلَّا أَنْ ينْتَهَكَ شَيْءٌ مِنْ مَحَارِمِ اللهِ، فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ»
أخرجه مسلم. صدى الأردن | عقاب إلهي لمن أبكى زوجته قهراً .. وهل تقبل صلاته ؟. لهذا ينبغي أن نتخذ من رسول الله أسوة حسنة ونقتدي به في كل الأعمال والسلوكيات الخاصة بها ومنها سلوكياته ومعاملته مع زوجاته. اقرأ أيضًا: حكم خيانة الزوجة لزوجها بالهاتف
حكم ضرب الزوجة الناشز
الكثير من الرجال قد يخطئ في فهم الشرع في مسألة ضرب الزوجة ولهذا ينبغي معرفة الآتي:
قال الله تعالى:
«وَاللَّاتِي تَخَافونَ نشوزَهنَّ فَعِظوهنَّ وَاهْجروهنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبوهنَّ». من هذه الآية الكريمة يستدل على أن الله تعالى طلب من الزوج في البداية النصح وبعدها الهجر ويكون الضرب هو الحل الثالث بعد استنفاذ باقي الحلول.
صدى سوريا | عقاب إلهي لمن أبكى زوجته قهراً .. وهل تقبل صلاته ؟
وقالت السلطات إن سبب الحادث "خلافات عاطفية"، من دون الخوض في مزيد من التفاصيل. وتعرف طريقة العقاب هذه بـ"الغطس في قفص الخنازير"، وانتشرت في الصين خلال القرون الرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر، للحد من جرائم الخيانة الزوجية.
[١٤] [١٥]
أمر الله -تعالى- الزوج أن يدفع لزوجته صداقها ومهرها، [١١] لِقوله: (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً) ، [١٦] وبالمُقابل نهى عن حرمانها منه أو أخذ شيءٍ منه، فذلك من أنواع الظُلمِ لها، وقال النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-: (ألا وإن لكم على نسائكم حقا، ولنسائكم عليكم حقاً، فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون، ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون، ألا وإن حقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن) ، [١٧] [١٨] فيُلزم الزوج بالإنفاق على زوجته، وليس له الحق في أخذ أيّ شيءٍ من مالها إلا بِرضاها. [١٩]
ذم العلماء ظلم الزوج لزوجته
جاء في بعض أقوال السلف ذمهم للظُلم، مثل قول شُريح القاضي: "سيعلم الظالمون حق من انتقصوا، إن الظالم لينتظر العقاب، والمظلوم ينتظر النصر والثواب". [٢٠] وحذّر الإسلام الزوج الظالم من دعوة زوجته المظلومة بسببه، وذلك لأن دُعاءها حينها مُستجاب، لِقول النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-: (ودعْوةُ المظلومِ تُحمَلُ علَى الغَمامِ و تُفتَحُ لها أبوابُ السَّماءِ و يقولُ اللهُ تباركَ وتعالى وعزَّتي وجلالي لأنصرَنَّكَ ولَو بعدَ حينٍ).
تاريخ النشر: الأربعاء 6 صفر 1429 هـ - 13-2-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 104753
201325
0
437
السؤال
ما المقصود بقول النبي صلى الله عليه وسلم: أن القاتل والمقتول في النار؟ فهل هناك علاقة بينهما في القتل، ولذلك ما معنى أن الله تعالى لا يكتب بالسيئة على من نوى أن يفعل معصية حتى أتى بها؟
الإجابــة
خلاصة الفتوى:
عزم المقتول وإصراره على قتل صاحبه لم يكن مجرد نية أو هم بالسيئة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالحديث المشار إليه حديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا التقى المسلمان بسيفيهما، فالقاتل والمقتول في النار. قاتل والمقتول في النار هل من جواب؟. فقيل: يا رسول الله هذا القاتل، فما بال المقتول؟! قال: إنه كان حريصاً على قتل صاحبه. رواه البخاري ومسلم. وسبب دخول المقتول النار هو عزمه وإصراره على قتل صاحبه ولكنه عجز عنه، ولذلك أجاب النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الإشكال في آخر الحديث فقال: إنه كان حريصاً على قتل صاحبه، فليس عنده نية المعصية فقط، فهذا مثل قوله صلى الله عليه وسلم: إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالاً وعلماً فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم أن لله فيه حقاً، فهذا بأفضل المنازل، وعبد رزقه الله علماً ولم يرزقه مالاً فهو صادق النية يقول لو أن لي مالاً لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء.
قاتل والمقتول في النار هل من جواب؟
القاتل والمقتول في النار - YouTube
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الحديث المذكور حديث متفق عليه، وهو في حالة الحرب بين المسلمين، ولكنه محمول على ما إذا كان القتال بينهم بغير تأويل سائغ ـ كما قال أهل العلم ـ قال النووي في شرح مسلم: وأما كون القاتل والمقتول في النار فمحمول على من لا تأويل له ويكون قتالهما عصبية ونحوها، ثم كونه في النار معناه مستحق لها، وقد يجازى بذلك، وقد يعفو الله تعالى عنه، هذا مذهب أهل الحق. وقال الحافظ في الفتح: كان الأحنف أراد أن يخرج بقومه إلى علي بن أبي طالب ليقاتل معه يوم الجمل، فنهاه أبو بكرة فرجع، وحمل أبو بكرة الحديث على عمومه في كل مسلمين التقيا بسيفيهما حسما للمادة، وإلا فالحق أنه محمول على ما إذا كان القتال منهما بغير تأويل سائغ، وقد رجع الأحنف عن رأي أبي بكرة في ذلك وشهد مع علي باقي حروبه. ولذلك، فإن القتال بين المسلمين إذا كان بتأويل سائغ فإن الحديث لا يتناوله، وإنما يتناول من قاتل للعصبية ونحوها، وكذلك القتال في الفتن التي لا يظهر الحق فيها، وأما القتال في حال الاعتداء على المسلم: فإن الحديث لا يتناوله قطعا وذلك لما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد.
“القاتل والمقتول في النار”.. مرجع ديني يوجه نداءً للعشائر بسبب نزاعاتها - ايرث نيوز
المصدر: تهذيب الكمال 35/235 والطبقات الكبرى 8/77
* وقتل معاوية السيدة عائشه بحفر بئر لها وغطى فتحة ذلك البئر عن الأنظار. المصدر: كتاب حبيب السير ، غياث الدين بن همام الدين الحسيني ص 425
س/ هل معاوية يدخل الجنة وان كان قد قتل السيدة عائشة ام يدخل الى النار على الكلام الذي تقدم ؟؟؟؟؟؟
----------------------------------------------------------
* ينقل ابن ابي شيبة في مصنفه هذه الرواية فيقول:
((حدثنا عمر بن أيوب الموصلي عن جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم قال سئل علي عن قتلى يوم صفين فقال:
قتلانا وقتلاهم في الجنة ، ويصير الأمر إلي وإلى معاوية. “القاتل والمقتول في النار”.. مرجع ديني يوجه نداءً للعشائر بسبب نزاعاتها - ايرث نيوز. مصتف ابن ابي شيبة باب ما ذكرفي صفين ج7ص552
ملاحظة/ هذه الرواية تناقض رواية صحيح البخاري التي تقدمت عن رسول الله (ص) التي قال فيها: اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قالوا يارسول الله هذا القاتل فما بال المقتول ؟! قال: انه كان حريصا على قتل صاحبه. س/ ان الروايتين متناقضتان فهل ناخذ برواية صحيح البخاري ام برواية ابن ابي شيبة في مصنفه ؟؟؟
س/ ان كنا نعلم ان كلى الطائفتان من اهل الجنة ، فهل يحل لنا ان يقتل احدنا الاخر. وبعبارة اخرى هل يجوز لنا ان نقتل شخصا نعلم انه من اهل الجنة ؟؟؟!!!
رواه الترمذي وغيره وقال: هذا حديث حسن صحيح ـ وبعضه في الصحيحين. ولما رواه مسلم عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟ قال: فلا تعطه مالك، قال: أرأيت إن قاتلني؟ قال: قاتله، قال: أرأيت إن قتلني؟ قال: فأنت شهيد، قال: أرأيت إن قتلته؟ قال: هو في النار. وانظر الفتويين رقم: 104753 ، ورقم: 20234 ، للمزيد من الفائدة. والله أعلم.
بحث حول : التلاعب بنظرية القاتل والمقتول . والتناقض الواضح في رواياتها ؟ - منتدى الكفيل
---------------------------------------------------
* اول من قال أجتهد فأخطأ: أول من قال هذه الكلمة من المسلمين هو الاول(أبو بكر)عتيق أبن أبي قحافه في حق الصحابي (خالد أبن الوليد) عندما أرسله لمحاربة مانعي الزكاة وعندما غدر الصحابي الجليل(خالدأبن الوليد)بأمير مانعي الزكاة بعد أن هادنهم أمر جيشه أن يقتلوا كل رجل من عشيرة(مالك أبن النويرة)غدرا... وبعد قتلهم أستباح نسائهم وزنا بزوجة المقتول(مالك)في نفس الليله التي قتل فيها زوجها.. وقد طالب الصحابي العادل (عمر أبن الخطاب)أن يقتص الخليفة الاول(أبو بكر)من الصحابي الزاني(خالدأبن الوليد)لما فعله من كبائر الاثم. لكن الخليفه الاول أمتنع وقال قولته الشهيره (أجتهد فأخطأ)
والسؤال المحير/ كيف أجتهد الصحابي الجليل خالد أبن الوليد وكيف أخطأ.. ؟؟؟
هل نقول أنه أجتهد ما بين الزواج والزنا ؟؟؟ فأخطأ بتقديم الزنا!!! لاأعلم وليت هناك من يعلمني بمعنى هذا الحكم ؟؟؟
س/ هل هناك اجتهاد في الامور الواضحة الجلية الثابتة التي لاغبار عليها ؟؟؟ ام لا!!! والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين.
09-19-2009 08:42 PM
#1
عضو
الحالة:
رقم العضوية: 4972
تاريخ التسجيل: Sep 2009
المشاركات: 10
التقييم: 10
قاتل والمقتول في النار هل من جواب؟
تكاثرت هذه الايام حوارات حادة بين السنة والشيعة فى جميع المجالات وانا كنت لا علم لي باصل المسالة فبداءت البحث وقراءت عن الفتنة التي وقعت بين سيدنا علي وسيدنا معاوية (ر.