روبرتو كافالي Uomo
روبرتو كفالي تعلن عن ولادة رجل جديد مع بيتر دونداس Peter Dundas، مدير الابداع الفني الجديد في روبيرتو كافالي الذي سجل وصوله بداية فصل جديد بالكامل في تاريخ دار الأزياء الإيطالية الشهيرة. تبث ابتكارات المصمم بكل سلاسة إحساس كافالي في التألق الساحر مع حدود جديدة، طاقة تنبع من كوكتيل لأسلوب حياة بوهيمية وموسيقى الروك. رجل كافالي الجديد، كما يراه بيتر دونداس، هو المتأنق العصري. وبفضل نعمة الإحساس الفطري بالأناقة والتألق لديه، يجمع بكل سهولة الرقي مع الطابع غير الرسمي. هو حر، لا تقيّده أية ضوابط وصادق دائماً مع نفسه مهما كانت الظروف ولا يحتاج أبداً للادعاء. هو واثق بذاته من دون تكبّر، جذّاب بطبيعته ومتألق بنوع من الحضور الملفت الذي يترك أثراً عميقاً في قلوب وعقول الأشخاص المحيطين به. بالنسبة له، الحياة هي مثل الموسيقى، وهو على تناغم مثالي مع الإيقاع واللحن في داخله. الموسيقى هي شغفه، الأناقة هي إمضاؤه
يستحق رجل كافالي الجديد عطراً يكون منسجماً مع رؤيته الفريدة، ومفهوماً متكرراً يهيمن على أسلوبه في الحياة. عُهِد تصميم هذه التحفة الفنية إلى صانع العطور كريستوف راينو (فيرمينيش)، الذي ابتكر عطراً خشبياً شرقياً، مع تركيبة من المكوّنات الثمينة التي توفر تناغماً مثالياً بين الرقي الإيطالي السرمدي وجرأة الروك المدهشة.
روبرتو كفالي الجديد بحضور عدد من
2 أبريل، 2016
عطر روبرتو كافالى Roberto Cavalli
عطر عود القصر من روبرتو كفالي
Roberto Cavalli Oud AlQasr
ظهر عطر روبرتو كافالي عود القصر ضمن مجموعة العود Roberto Cavalli Oud Collection في عام 2014 ليكمل ثلاثية العود الشرقية و يقدم وجه جديد لرائحة العود و هو بمثابة مفتاح قصر الراحة النفسية الداخلية لأنه رحلة عبر أكثر المكونات الشرقية نقاء و فخامة. تضم مجموعة العود من روبرتو كافالي عطر Roberto cavalli Oud Edition و عطر تايجر عود Roberto Cavalli Tiger Oud. تبدأ رحلة عطر عود القصر من روبرتو كافالي من جبال الأطلس وقوة رائحة أخشاب الأرز ذات التأثير القوي المهيب و ينتقل لقلب من رائحة العود التي تكمل المسيرة الخشبية و تضيف إليها بعد آخر دافئ و حسي و لمسة من الفخامة و الغموض ثم تندمج مع القاعدة العنبرية المتمثلة في القريضة الراتنجية أو اللابدانوم الممتزجة مع الفانيللا النقية مما يزيد هذا المزيج الغني عمقاً و رقياً. يأتي عطر روبرتو كافالي عود القصر على هيئة ماء عطر مركز Eau De Parfum Intense في زجاجة باللون البنفسجي المتلأليء و عبوة بنفس لون الزجاجة تنفصل لقاعدة و غطاء بأحجام 50 مل و 75 مل بسعر 590 درهم.
06-05-2011, 11:30 AM
#1
ازياء و فساتين المصمم الايطالي روبرتو كافالي الجديدة للسهرات و للمراهقات
أطلق مصمم الأزياء الايطالي روبرتو كافالي مجموعته مستوحاة من حقبة السبعينات،فقد ضمت سترات قصيرة مع تنانير وسراويل منخفضة الخصر وكنزات مكشوفة الظهر. مثلما اعتاد كفالي في استخدام الشيفونات في تصاميمه فقد جاءت أغلب المجموعة مصنوعة من القماش الشيفون المطبوع علية رسوم الحيوانات المختلفة خاصة النمر والثعبان. كما جاءت اغلب الأقمشة لامعة رغم هدوء الألوان المستخدمة في هذه المجموعة والتي تنوعت بين الروز والبوستاج والأبيض والرمادي الفاتح، إلا أن اغلبها جاء مرصع بالكريستالات. وبالرغم من شفافية الأقمشة المستخدمة إلا أن اغلب تصاميم الفساتين والتنانير جاءت فضفاضة وطويلة، بخلاف السراويل الشارل ستون الضيقة المصنوعة من الشيفون الشفاف. كما اعتمد كفالي في تزين مجموعته على الشراشيب سواء المصنوعة من قماش الكنزات ذاتها أو الموجودة في الإكسسوار الملبوس. لمحة من حياة كفالي
روبرتو كفالي من مواليد 15 نوفمبر 1940 هو مصمم ازياء ايطالي. ولد في فلورنسا بإيطاليا, و ينحدر من اسرة محبه للفن, أمه كانت خياطه وجده كان رسام. روبرتو كان محبا للفن والموضة حتى أطلق على نفسه لقب فنان الموضة وليس مصمم الأزياء، حيث قرر الانخراط في معهد الفن المحلي ، وركز على طباعة المنسوجات في حين لا يزال طالبا ، وقدم سلسلة من الزهور في طباعه المنسوجات.
عبد الرحمن السيد، د. محمد بدوي المختون (المحرر)، شرح تسهيل الفوائد (ط. الأولى)، هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان. ابن مالك، جمال الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك الطائي الجياني (1402هـ)، عبد المنعم أحمد هريدي (المحرر)، شرح الكافية الشافية (ط. الأولى)، جامعة أم القرى مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي - مكة. المعرف لا يعرف الكلام. أبو حيان الغرناطي (1418 هـ)، د. حسن هنداوي (المحرر)، التذييل والتكميل في شرح كتاب التسهيل (ط. الأولى)، دار القلم - دمشق. خالد بن عبد الله بن أبي بكر بن محمد الجرجاويّ الأزهري (1421هـ)، شرح التصريح على التوضيح (ط. الأولى)، دار الكتب العلمية، بيروت. جلال الدين السيوطي (1433)، عقود الجمان في علم المعاني والبيان ، تحقيق: عبد الحميد ضحا (ط. الأولى)، دار الإمام مسلم - القاهرة.
المعرف لا يعرف بها
المعرفة الإجرائية
هذا النوع من المعرفة مهم للنجاح في تحقيق الهدف لأنه يضع "ماذا" في العمل من خلال عملية "كيف"، و يمكن فهم المعرفة الإجرائية على أنها معرفة
بالمهارات والخوارزميات الخاصة بالموضوع
معرفة بالتقنيات والأساليب الخاصة بالموضوع
معرفة معايير لتقرير وقت استخدام الإجراءات الصحيحة
ففي كثير من الأحيان ، نرى الآخرين يؤدون أداءً رائعًا ، ونسأل أنفسنا: كيف يفعلون ذلك؟ يمكننا قراءة كتبهم أو مشاهدة مقاطع الفيديو الخاصة بهم لتعلم المعرفة الواقعية والمفاهيمية المطلوبة ، ومع ذلك ، فإن معرفة "كيفية" وضع تلك المعرفة التصريحية موضع التنفيذ يتطلب ممارسة عملية. النَّكِرَةُ وَالْمَعْرِفَةُ | تعلم العربية. المعرفة ما وراء المعرفية
ربما يكون هذا هو نوع المعرفة الأقل اهتمامًا لأنه في بعض الأحيان يكون من غير المريح التفكير فيما يحدث داخل عالمنا ونحن نخشى دائمًا من المجهول يمكن فهم المعرفة ما وراء المعرفية على أنها:
المعرفة استراتيجية. المعرفة بالمهام المعرفية (أي السياق ، والمشروط)
معرفة الذات. نظرًا لأن الأشخاص معقدون ، ومجموعات الأشخاص تضيف فقط إلى ديناميكية التعقيد داخل النظام ، فإن امتلاك مقياس جيد للمعرفة ما وراء المعرفية (أي الانخراط في هذا النوع من التفكير) أمر بالغ الأهمية لأدائك ورفاهيتك ونجاحك.
المعرف لا يعرف الكلام
المبحث الثالث: بيان درجة المعرف بـ(أل) ورتبته بين المعارف الستة من حيث قوة التعريف، ودلالته على التعيين:
اعلم - رحمك الله - أن الاسم المعرف بـ(أل) يأتي في المرتبة الخامسة بين أنواع المعارف الستة من حيث درجة التعريف، فيأتي بعد:
1 - الضمير. 2 - والعَلَم. 3 - وأسماء الإشارة. 4 - والأسماء الموصولة [10]. المبحث الرابع: إعراب الاسم المعرف بـ(أل):
يُعرَب الاسم المعرف بـ(أل) حسب موقعه في الجملة رفعًا ونصبًا وجرًّا [11]:
فقد يكون مرفوعًا؛ نحو كلمة (الصلاة) في قوله تعالى: ﴿ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ ﴾ [الجمعة: 10]. المعرف بأل (نحو) - ويكيبيديا. وقد يكون منصوبًا؛ نحو كلمة (الصلاة) في قوله عز وجل: ﴿ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتً ﴾ [النساء: 103]. وقد يكون مجرورًا؛ نحو كلمة (الصلاة) في قوله سبحانه: ﴿ وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ ﴾ [النساء: 101] [12]. [1] عبَّرنا هنا بـ(أل)، بينما عبَّر ابن آجروم رحمه الله في متن الآجرومية بـ(الألف واللام)، فقال رحمه الله: والاسم الذي فيه الألف واللام، وإنما فعل ذلك رحمه الله موافقةً لمذهبه الذي اختاره من أول الكتاب، وهو مذهب الكوفيين، ومِن النحاة مَن يعبِّر عن هذا النوع من أنواع المعارف بـ (ذو الأداة)، والمحلى بـ(أل).
[2] فوسيلة التعريف في المعرف بـ(أل) لفظيةٌ، هي (أل). المعرّف لا يعرّف لــ الكاتب / ضياء السعداوي. [3] فـ(أل) كلها حرف تعريف، لا اللام وحدَها، على الأصح، وهمزتها همزة قطع، وُصلت لكثرة الاستعمال على الأرجح، وقوله: فأفادَتْه التعريف، احترازٌ من (أل) الزائدة، و(أل) الموصولة؛ فإنهما لا تفيدان ما دخلتا عليه تعريفًا، كما سيأتينا الإشارة إليه، إن شاء الله تعالى. [4] سواء كان هذا الاسم النكرة مفردًا، أم مثنى، أم مجموعًا، مذكرًا أم مؤنثًا؛ كالرجل، والرجلين، والرجال، والمرأة، والمرأتين، والنساء، كما أنه لا فرقَ كذلك بين كون (أل) شمسية؛ كـ: (الرجل)، أم قمرية؛ كـ: (الغلام). [5] وليُعلَم أن (أل) لا تدخل على الأعلام إلا سماعًا، فلا يقال: المحمد، ولا العلي، ولا الأسامة، إلا في المثنى وجمع المذكر السالم؛ لتنكيره حينئذٍ، ومن المسموع: الحسن، والحسين، والفضل، والحارث، والنعمان، وتسمى (أل) الداخلة على الأعلام (أل) الزائدة، وقد سُمِّيت زائدة؛ لأنها لا تفيد الكلمة التي دخلت عليها تعريفًا، فهي قد دخلت على معرفة - وهي العَلَم - فوجودها وعدمه سواءٌ من حيث تعريف ما دخلت عليه، ولـ(أل) - سواء كانت معرفة، أم زائدة - أنواعٌ كثيرة، لا يتَّسِع المقام لذكرها في هذا الكتيب المختصر.