اللَّهُمَّ إنِّا نسْأَلُكَ الجَنَّةَ ومَا قَرَّبَ إلَيْهَا مِنْ قَولٍ أَوْ عَمَلٍ، وَنعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إلَيْهَا مِنْ قَولٍ أَوْ عَمَلٍ
{ بسم الله الرحمن الرحيم} أحمد خالد العتيبي 1ـ أدنى أهل الجنة ِ منزلة: الجنةُ نعيمها عظيم، وكرامتها لا توصف، أدنى أهلها منزلةً أعزُ وأكرمُ أضعافاً مضاعفةً من أعظمِ ملوكِ الدنيا. اللهم اجعلنا من اهل الجنة بدون. جاء في الحديث عَن المُغِيرَةِ بْن شُعْبَة رضي الله عنه عنْ رسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: « سأَل مُوسَى ربَّهُ، ما أَدْنَى أَهْلِ الْجنَّةِ مَنْزلَةً؟ قَالَ: هُو رَجُلٌ يجِيءُ بعْدَ مَا أُدْخِل أَهْلُ الْجنَّةِ الْجَنَّةَ، فَيُقَالُ لَهُ: ادْخِلِ الْجنَّة. فَيقُولُ: أَيْ رَبِّ كَيْفَ وقَدْ نَزَل النَّاسُ منَازِلَهُمْ، وأَخَذُوا أَخَذاتِهِم؟ فَيُقَالُ لهُ: أَتَرضي أَنْ يكُونَ لَكَ مِثْلُ مُلْكِ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيا؟ فَيقُولُ: رضِيتُ ربِّ، فَيقُولُ: لَكَ ذَلِكَ ومِثْلُهُ ومِثْلُهُ ومِثْلُهُ ومِثْلُهُ، فَيقُولُ في الْخَامِسَةِ: رضِيتُ ربِّ، فَيَقُولُ: هَذَا لَكَ وعشَرةُ أَمْثَالِهِ، ولَكَ مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ، ولَذَّتْ عَيْنُكَ. فَيَقُولُ: رضِيتُ ربِّ، قَالَ: ربِّ فَأَعْلاَهُمْ منْزِلَةً؟ قالَ: أُولَئِك الَّذِينَ أَردْتُ، غَرسْتُ كَرامتَهُمْ بِيدِي وخَتَمْتُ علَيْهَا، فَلَمْ تَر عيْنُ، ولَمْ تَسْمعْ أُذُنٌ، ولَمْ يخْطُرْ عَلَى قَلْبِ بشَرٍ ».
اللهم اجعلنا من اهل الجنة صراحة يتساءل بيان
فالصيام هو العبادة الوحيدة غير معلومة الأجر، لعظم قدرها عند رب العزة
وذلك لأن الصيام هو عبادة خلوية يفعلها عبده بينه وبين ربه، فهو صائم عن كل ما هو حلال. حتى ولو كانت زوجته، فهو يصوم عن شهوة البطن والفرج. فإن لذلك خصوصية شديدة يفعلها العبد ابتغاء مرضات الله ولا عين تراه إلا عين خالقه. والصيام مثله كمثل قيام الليل الذي يفعله العبد بينه وبين ربه، فقال سبحانه عن قيام الليل والقائمين من عباده:
(فما تدري نفس ما أخفي لهم من قرة أعين). وصف أهل الجنة .. اللهم اجعلنا و إياكم من اهل الفردوس الأعلى. قال ابن عباس حبر الأمة في تفسير هذه الآية أخفى الله عنهم ثوابهم كما أخفوا عن الناس عبادتهم، والجزاء من جنس العمل. وكذلك الصيام يفعله العبد بينه وبين ربه فأخفى الله عنهم أجره، ويا له من أجر أعده الله لعباده. فمجاهدة النفس في هذا الباب من أشد وأعظم الأبواب ذات الأجر العظيم فأمامك الطعام الحلال والزوجة الحلال. وتحرمهما على نفسك، تقرباً إلى الله وهنا تكمن مجاهدة النفس، ويكون أجره العظيم. الزكاة
وهو أمر من الله سبحانه إلى الأغنياء من عباده أن يخرجوا أموالهم الحلال بالقدر الذي قدره وحده رب العزة. فيخرجونه طواعية، وبنفس راضية إلى إخوانهم الفقراء راجين الأجر من الله وحده سبحانه.
اللهم اجعلنا من اهل الجنة بدون
(اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع وأعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع ومن الخيانة فإنها بئست البطانة ومن الكسل والبخل والجبن والهرم ومن أن أرد إلى أرذل العمر ومن فتنة الدجال وعذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات. اللهم إنا نسألك قلوبا أواهة مخبتة منيبة في سبيلك اللهم إني أسألك عزائم مغفرتك وموجبات رحمتك والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار) اللهم امين
_____________________________________________________________________________________________
اللهم صلّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
لا اله الا الله محمد رسول الله
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم امين يارب العالمين.. بارك الله فيك
+ آمين
سؤال خارج الموضوع و أعتذر عن ذلك. اللهم اجعلنا من اهل الجنة - الطير الأبابيل. لماذا لا أستطيع طرح سؤال هنا رغم أني مشترك قديم و لدي نقاط ١٣ ؟
اللهم أنا نسألك الجنة ما قرب اليها من قول أو عمل.. ونعوذ بك من النار وماقرب اليها من قول أو عمل
لا تبخل على نفسك وانــشـــرها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من دعا إلى هدىً، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالةٍ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص من آثامهم شيئاً! أهل الجنة .. جعلنا الله منهم. هذا الرسالة لا تدعها يقف عند جهازك، بل إدفعه لإخوانك المسلمين، من تعرف ومن لا تعرف، ليكون لك صدقة جارية فى حياتك وبعد مماتك. اختكم جروح متناثره
مستلة من إبهاج المسلم بشرح صحيح مسلم (كتاب الحج)
ما هو المحرم
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: ما يلبس المحرم من الثياب؟ فقال: لا يلبس القمص، ولا العمائم، ولا السراويلات، ولا البرانس، ولا الخفاف، إلا أحد لا يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما أسفل من الكعبين، ولا تلبسوا من الثياب شيئًا مسه الزعفران ولا الورس. متفق عليه، واللفظ لمسلم. المفردات:
أن رسول الله سئل: لفظ مسلم: أن رجلًا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولفظ البخاري: أن رجلًا قال: يا رسول الله: ما يلبس المحرم: أي ما يجوز للرجل المحرم أن يلبس؟
القمص: جمع قميص والمراد به ما يلبس على قدر البدن من المخيط فيدخل فيه الجبة والقباء. العمائم: جمع عمامة وهي ما يلف على الرأس ويغطيه سواء كان مخيطًا أو غيره. السراويلات: جمع سراويل، وسراويل جمع سروالة وعلى هذا فالسراويلات جمع الجمع وقيل جمع سروالة وقيل فارسية معربة شلوار. البرانس: جمع برنس بضم الباء والنون وهو كل ثوب رأسه منه وقيل: هو قلنسوة طويلة وهو من البرس بكسر الباء وهو القطن وقيل إنه غير عربي. مطرب مصري يثير الجدل بسبب أدائه مناسك العمرة بصحبة فتاة - RT Arabic. الخفاف: جمع خف وهو ما يلبس في الرجل من الأحذية إذا غطى موضع الوضوء منها، واحدها خف. أما خف البعير فجمعه أخفاف. إلا أحد: أي إلا رجل أراد الإحرام.
ما هو التصوير المحرم
وأما رواية: (( ولا تَنْتَقِبِ المرأةُ المُحرِمةُ، ولا تَلبَسِ القُفَّازَين)) فهي رواية انفرد بها البخاري عن مسلم. وأما حديث ابن عباس رضي الله عنهما، فأخرجه مسلم (1178)، وأخرجه في " كتاب: جزاء الصيد" "باب: لبس الخفين للمحرم إذا لم يجد النعلين"، حديث (1841)، وأخرجه الترمذي في " كتاب: الحج " "باب: ما جاء في لبس السراويل والخفين للمحرم إذا لم يجد الإزار والنعلين"، حديث (834)، وأخرجه أبو داود في "كتاب: المناسك" "باب: ما يلبس المحرم"، حديث (1829)، وأخرجه النسائي في "كتاب: مناسك الحج" "باب: الرخصة في لبس السراويل لمن لا يجد الإزار"، حديث (2670)، وأخرجه ابن ماجه في " كتاب: المناسك" "باب: السراويل والخفين للمحرم إذا لم يجد إزارًا أو نعلين"، حديث (2931). شرح ألفاظ الحديثين:
" أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ ": كان ذلك بالمدينة قبيل سفر النبي صلى الله عليه وسلم للحج، كما ذكر ابن حجر رحمه الله، وهذا ظاهر من السياق، فإنه سأل عما سيلبسه المحرم، وجاء في رواية للبخاري: " ماذا تأمرنا أن نلبس من الثياب إذا أحرمنا؟" بخلاف السائل في حديث ابن عباس رضي الله عنهما، فالسؤال كان في منطقة مكة؛ حيث جاء مصرحًا أنه في عرفات؛ [انظر: الفتح " كتاب: الحج" "باب: ما لا يلبس المحرم من الثياب"، حديث (1542)].
"
ما هو النمص المحرم
وَالثَّانِي: لَعَلَّهُ يَعْرِض فِيهِ أَعْذَار مِنْ سَفَر أَوْ مَرَض أَوْ غَيْرهمَا, كما في "عون المعبود" (2429). ما هو التصوير المحرم. يوم عاشوراء وفضل صيامه:
هو اليوم الذي نجى الله تعالى فيه موسى من الغرق؛ كما في حديث ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ وَجَدَهُمْ يَصُومُونَ يَوْمًا يَعْنِي عَاشُورَاءَ فَقَالُوا: هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ وَهُوَ يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ فِيهِ مُوسَى وَأَغْرَقَ آلَ فِرْعَوْنَ فَصَامَ مُوسَى شُكْرًا لِلَّهِ. فَقَالَ: أَنَا أَوْلَى بِمُوسَى مِنْهُمْ, فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ". قال النووي في "المجموع" (6 /433, 434):
"وَ عَاشُورَاءُ وَتَاسُوعَاءُ اسْمَانِ مَمْدُودَانِ, هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ فِي كُتُبِ اللُّغَةِ, وَحُكِيَ عَنْ أَبِي عَمْرِو الشَّيْبَانِيِّ قَصْرُهُمَا.
ما هو الجماع المحرم
الثلاثاء 05/أبريل/2022 - 10:39 ص
داعش
قال رئيس فريق التحقيق لتعزيز المساءلة عن الجرائم التي ارتكبها داعش، كريستيان ريتشير، اليوم الثلاثاء، أن التنظيم الارهابي استخدم غاز الخردل (المحــرم دولياً) في مدينة الموصل أثناء سيطرته عليها، وفقا لصحيفة الصباح العراقية. وأضاف رئيس فريق التحقيق لتعزيز المساءلة عن الجرائم التي ارتكبها داعش، أن لفريق أحرز تقدماً فــي التحقيقات التي أجريت في هذا الأمر، والتي أكدت اسـتخدام الأسلحة الكيميائية وتحديداً (غاز الخردل) ضـد المواطنين، مشيراً إلى أن الأمر لم يكن عشــوائياً، حيث استعان التنظيم بخبراء لإجـراء الدراسات والتجارب على البشر، واستغل أجهــزة ومعامــل جامعــة الموصل، مســتدركاً أن "الفريق يواصل تحقيقاته فــي تطوير تنظيــم داعــش لبرنامج أســلحة كيميائية أثناء ســيطرته علــى الموصل، والتي تؤشر لدرجة جديدة من الجرائم". وأضاف "ريتشير" أن "الفريق حقق في جريمة ســبايكر التي تعد من جرائم الحرب المروعة بشــكل صادم جداً لما ارتكـب مــن فظاعــات بكل المقاييس وبمنتهى القسوة، مؤكدا أن فريــق التحقيــق ومن خــلال عمله يهدف من خلال جمع الأدلة وبناء القضايا إلــى تحميل أفــراد تنظيم داعــش وقياداتهم المسؤولية الجنائية عما ارتكبــوه من جرائم حـرب وجرائم ضد الإنسانية وأيضا جرائم إبادة في بعض الحالات"، مبيناً أن "القانون الجنائي الدولي يتعامل مع مســؤولية الأفراد وليس الدول التي يمكــن أن ينتمي إليها هؤلاء الأفراد".
(وَأَمَّا) تَقْدِيرُ أَخْذِهِ مِنْ إظْمَاءِ الْإِبِلِ فَبَعِيدٌ, وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مَا يَرُدُّ قَوْلَهُ; لِأَنَّهُ قَالَ: (أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَذَكَرُوا أَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى تَصُومُهُ فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: إنَّهُ فِي الْعَامِ الْمُقْبِلِ يَصُومُ التَّاسِعَ). وَهَذَا تَصْرِيحٌ بِأَنَّ الَّذِي كَانَ يَصُومُهُ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ هُوَ التَّاسِعَ فَتَعَيَّنَ كَوْنُهُ الْعَاشِرَ, وَاتَّفَقَ أَصْحَابُنَا وَغَيْرُهُمْ عَلَى اسْتِحْبَابِ صَوْمِ عَاشُورَاءَ وَتَاسُوعَاءَ". اهـ. وانظر "المغني مع الشرح الكبير" (3 / 57-58). وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: (مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلاَّ هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ, وَهَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ)[4]. مَعْنَى "يَتَحَرَّى" أَيْ يَقْصِد صَوْمه لِتَحْصِيلِ ثَوَابه وَالرَّغْبَة فِيهِ. كما في "الفتح". ما هو المحرم. وعَنْ أَبِي قَتَادَةَ مرفوعًا: "... وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ"[5].