تاريخ أكتوبر 31, 2021
شكى سكان "حي الأمير فواز الجنوبي 2" من عدم تجاوب الأمانة، لتحسين المشهد البصري لحيهم، الذي يعاني منذ أكثر من 20 عامًا من الشوارع المهترئة الفاقدة للأنوار؛ حيث لا تزال معظم أنوار الشوارع لا تعمل ليلًا؛ إضافة إلى عدم وجود حديقة كمتنفس لأهالي الحي رغم وجود الأرض التي من المفترض أن تنشأ بها حديقة كغيرها من الأحياء. حي الأمير فواز الجنوبي مُدْرَج با - عاجل نيوز. وأعلنت أمانة محافظة جدة، اليوم، عن رصدها 488 مليون ريال لعدد من مشاريعها لأنسنة المدينة، والتي تهدف لزيادة نصيب الفرد من المرافق الترفيهية والمسطحات الخضراء؛ مشيرة إلى أن هذا يأتي ضمن المبادرات التطويرية للخدمات البلدية، وتحسين جودة الحياة، والتي تعد إحدى مستهدفات رؤية المملكة 2030. وبناء على ما أعلنته "الأمانة"؛ فإن حي الأمير فواز وغيره من الأحياء في جنوب المحافظة؛ لا تزال تعاني من عدم الاهتمام من قِبَل الأمانة؛ بينما تشهد أحياء في شمال المحافظة اهتمامًا في إعادة سفلتة الشوارع وإنشاء حدائق، والعمل على تحسين المشهد البصري بها. وطالَبَ الأهالي بإدراج حديقة لحي الأمير فواز ضمن أنسنة المدينة، والعمل على إصلاح الإنارة وسفلتة الشوارع وتحسين المداخل وتقليم الأشجار وتحسينها.
حي الامير فواز الجنوبي بعنيزة ويحدد البدائل
ننشر لكم اهم اخبار السعودية اليوم حيث سكانٌ يعانون ويطالبون بتحسينٍ وحديقةٍ بعد رصد "أمانة جدة" 488 مليونًا
شكى سكان "حي الأمير فواز الجنوبي 2" من عدم تجاوب الأمانة، لتحسين المشهد البصري لحيهم، الذي يعاني منذ أكثر من 20 عامًا من الشوارع المهترئة الفاقدة للأنوار؛ حيث لا تزال معظم أنوار الشوارع لا تعمل ليلًا؛ إضافة إلى عدم وجود حديقة كمتنفس لأهالي الحي رغم وجود الأرض التي من المفترض أن تنشأ بها حديقة كغيرها من الأحياء. حي الامير فواز الجنوبي يهنئون القيادة والشعب. وأعلنت أمانة محافظة جدة، اليوم، عن رصدها 488 مليون ريال لعدد من مشاريعها لأنسنة المدينة، والتي تهدف لزيادة نصيب الفرد من المرافق الترفيهية والمسطحات الخضراء؛ مشيرة إلى أن هذا يأتي ضمن المبادرات التطويرية للخدمات البلدية، وتحسين جودة الحياة، والتي تعد إحدى مستهدفات رؤية المملكة 2030. وبناء على ما أعلنته "الأمانة"؛ فإن حي الأمير فواز وغيره من الأحياء في جنوب المحافظة؛ لا تزال تعاني من عدم الاهتمام من قِبَل الأمانة؛ بينما تشهد أحياء في شمال المحافظة اهتمامًا في إعادة سفلتة الشوارع وإنشاء حدائق، والعمل على تحسين المشهد البصري بها. وطالَبَ الأهالي بإدراج حديقة لحي الأمير فواز ضمن أنسنة المدينة، والعمل على إصلاح الإنارة وسفلتة الشوارع وتحسين المداخل وتقليم الأشجار وتحسينها.
شوارع مهترئة بلا أنوار.. قصة 20 عامًا في "حي الأمير فواز الجنوبي 2"! تفاعلاً مع "سبق".. "أمانة جدة": حي الأمير فواز الجنوبي مُدْرَج بالصيانة. عبدالله الراجحي سبق 2021-10-31 شكى سكان "حي الأمير فواز الجنوبي 2" من عدم تجاوب الأمانة، لتحسين المشهد البصري لحيهم، الذي يعاني منذ أكثر من 20 عامًا من الشوارع المهترئة الفاقدة للأنوار؛ حيث لا تزال معظم أنوار الشوارع لا تعمل ليلًا؛ إضافة إلى عدم وجود حديقة كمتنفس لأهالي الحي رغم وجود الأرض التي من المفترض أن تنشأ بها حديقة كغيرها من الأحياء. وبناء على ما أعلنته "الأمانة"؛ فإن حي الأمير فواز وغيره من الأحياء في جنوب المحافظة؛ لا تزال تعاني من عدم الاهتمام من قِبَل الأمانة؛ بينما تشهد أحياء في شمال المحافظة اهتمامًا في إعادة سفلتة الشوارع وإنشاء حدائق، والعمل على تحسين المشهد البصري بها. وطالَبَ الأهالي بإدراج حديقة لحي الأمير فواز ضمن أنسنة المدينة، والعمل على إصلاح الإنارة وسفلتة الشوارع وتحسين المداخل وتقليم الأشجار وتحسينها. 31 أكتوبر 2021 - 25 ربيع الأول 1443 01:39 PM سكانٌ يعانون ويطالبون بتحسينٍ وحديقةٍ بعد رصد "أمانة جدة" 488 مليونًا شكى سكان "حي الأمير فواز الجنوبي 2" من عدم تجاوب الأمانة، لتحسين المشهد البصري لحيهم، الذي يعاني منذ أكثر من 20 عامًا من الشوارع المهترئة الفاقدة للأنوار؛ حيث لا تزال معظم أنوار الشوارع لا تعمل ليلًا؛ إضافة إلى عدم وجود حديقة كمتنفس لأهالي الحي رغم وجود الأرض التي من المفترض أن تنشأ بها حديقة كغيرها من الأحياء.
يسترجع المؤمنون
مشاهد شباب ضُرّجوا بدمائهم على ثرى كربلاء، ونحرٍ مذبوحٍ لطفل رضيع تخشّب لسانه
عطشاً، وصراخ الأطفال والنساء واليتامى، والأَسر والسبي لقرّة عين رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم. بالنسبة إلينا تمثّل عاشوراء إحياء الدين، وبقاء الرسالة واستمرار النبوّة، وديمومة
الوحي. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. فإحياؤها إحياء الدين، وإقامتها الوفاء لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. * ثانياً: ابدأ بوعي القضيّة
ينبغي أن يكون التعامل مع شهر محرّم نابعاً من وعي المحبّ، بأن لا يُقيم مناسبة
عاديّة، ولا يؤدّي طقوساً اعتادها، بل أن يشعر بعاشوراء لتحيي القلب والفؤاد، تعيد
لذاك المُحبّ الانتماء الحقيقيّ إلى الإسلام الأصيل، حين يعزم في نفسه من بداية شهر
محرّم أنه يريد التغيير في روحيّته وذاته، بأن يصير متماهياً مع الأهداف الحسينيّة،
ليصبح سلوكه سلوكاً حسينيّاً. * ثالثاً: التزم السلوك الحسينيّ
وعي القضيّة وحجمها وأبعادها، سينعكس لا محالة على السلوك، إن كان الوعي حقيقيّاً. فهل يكفي أن يحضر المُحبّ مجلساً حسينيّاً ويرتدي السواد ويرفع الرايات (وهذا كلّه
مطلوب)، ثمّ يتصرّف في سلوكه خلاف ما يسمعه من وعظ وإرشاد؟! هنا تبرز أسئلة
للحسينيّين الصادقين:
- هل أحضر مجالس الحسين عليه السلام بجسدي دون أن ينعكس ذلك على نفسي وسلوكي؟!
ان الله لا يغير ما بقوم اسلام ويب
يقول الإمام الحسين عليه
السلام متمثّلاً بهذين البيتين من الشعر:
"إلهي تركت الخلق طرّاً في هواكا
وأيتمت العيال لكي أراكا
فلو قطعتني في الحب إرْباً
لما مال الفؤاد إلى سواكا". * الآداب الظاهريّة:
1 - لبس السواد: لو فقد الإنسان عزيزاً فإنّ العرف لا يرضى إلّا أن يظهر
الحزن، وأحد مظاهر الحزن لبس السواد، وهل هناك أعزّ من الحسين عليه السلام ونحن
نقول له: "بأبي أنت وأمّي يا أبا عبد الله". 2- إظهار الحزن: بكلّ وسيلة متاحة من خلال رفع الآيات وتعزية المؤمنين بعضهم
بعضاً. القرآن يوجه المسلمين إلى السنن الثابتة. عن الإمام الرضا عليه السلام: "كان أبي (صلوات الله عليه) إذا دخل المحرّم
لا يرى ضاحكاً وكانت الكآبة تغلب عليه"(7). 3- البكاء: إنّ البكاء على الحسين أحد أهمّ الوسائل التي تساعد في الحصول
على الآداب الباطنيّة التي تقدَّم ذكرها، فإنّ الدمعة قمّة العاطفة التي يُسقى من
خلالها القلب بصفات المبكي عليه وهو الحسين وأهل بيته عليهم السلام. فعن الإمام
الرضا عليه السلام: "فعلى مثل الحسين عليه السلام فليبكِ الباكون فإنّ البكاء عليه
يحطّ الذنوب العظام"(8). 4 - حضور مجالس الحسين عليه السلام: الحضور المباشر، وعدم الاكتفاء بالمشاهدة
عبر التلفاز أو المسجّل، بل لا بدّ من قصد وحضور المجالس والتوجّه إليها مباشرة،
وهذا أقلّ الوفاء لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومواساة عترته.
ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم
كم يا هلال محرّمٍ... تُحيينا!
ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا
- هل أكون حسينيّاً باللطم والبكاء، وأكون متفلّتاً من كلّ تعاليم الحسين عليه
السلام من صلاة وصدق وإيثار وصبر؟! - هل أكون زينبيَّة بالسواد والرايات، ويكون حجابي وردائي ممّا تنفر منه السيّدة
زينب عليها السلام ؟! - هل أقيم المجالس ولكنّني لا أقاوم العدوّ، وأقف مواقف الذلّ، وأتركهم يحتلّون
أرضي ويدنّسون مقدّساتي؟! إنّ مثل هذه النماذج هي في الحقيقة لم تعِ كربلاء ولم تعرف معنى الإباء؛ لذلك من
أهمّ الآداب على الموالي أن يعزم في نفسه بأن يصير حسينيّ الموقف، وحسينيّ السلوك. وهذه الأيام العاشورائيّة، خير معين لهذه المهمّة؛ للتغيير الجذريّ في النفس. جريدة الرياض | الفكر في مواجهة الإرهاب. ﴿ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا
بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ ﴾ (الرعد: 11). * رابعاً: لعاشوراء آداب
سأعدّد جملة من الآداب التي ينبغي للموالي أن يراعيها، وسأقسم الآداب قسمين:
1- آداب باطنيّة. 2- آداب ظاهريّة. * الآداب الباطنيّة:
1- الصبر: عن أمير المؤمنين عليه السلام: "الصبر من الإيمان كالرأس من
الجسد، من لا صبر له لا إيمان له"(1). في أيّام محرّم، ننوي أن نكتسب صفة الصبر
تأسّياً بالحسين عليه السلام وصبره، يقول عليه السلام: "صبراً على قضائك يا رب، لا
إله سواك، يا غياث المستغيثين، ما لي رب سواك ولا معبود غيرك، صبراً على حكمك، يا
غياث من لا غياث له... " (2).
أما عقلاً فإن لهذه الأعمال المسماة بالقاصرة أثراً لا يُنكر على صاحبها، حيث تصقل شخصيته، وتصفي ذهنه، وتعطيه عوناً كبيراً على أداء واجبات الدعوة والتعليم وغيرها من الأفعال المتعدية، كما أنها تهذِّب أخلاقه، وتضبط تصرفاته، وتنظِّم حركاته وسكناته، فيكون داعية بفعله قبل كلامه، وهذا أدعى للتأثير في المحيط، وأرجى لقبول النصح منه والإرشاد؛ بل بكونه قدوة لمن بعده، وانظر كيف وجَّه النبي أمَّته إلى صلاة داود - عليه السلام – وصيامه؛ فجعله قدوة في ذلك مبيناً أنه لا أفضل من صلاة وصيام داود تطوعاً. أليس هذا من أعظم العمل المتعدي؟!. إذاً هذه الأعمال التي يُقال إنها أعمال قاصرة على صاحبها، كالصلاة والاعتكاف والصيام والذكر، هي قاصرة من وجه، متعدية من وجه آخر، بل هي أساس في الدعوة إلى الله – جل وعلا -، في القيادة، وفي إصلاح المجتمع، وفي التربية، وفي التغيير المرجو؛ سواء على مستوى الفرد، أو المجتمع، أو الدولة، أو الأمة، وهذا الفهم هو المدخل الصحيـح لامتثال قوله تعالى: { إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} [الرعد:11]. ان الله لا يغير ما بقوم اسلام ويب. _____________________
(1) سنن النسائي 6/45 (3178) وصححه الألباني.