من حيث التصميم: تقسم الحقائب التدريبية من حيث التصميم إلى حقيبة تكاملية، حقيبة ذاتية، حقيبة
إلكترونية، وحقيبة مبرمجة متعددة البدائل. من حيث المحتوى: تقسم الحقائب التدريبية من حيث المحتوى إلى حقائب تدريبية أحادية، وحقائب تدريبية
متعددة الوحدات. مدونة تحميل - كل شىء مجانى : حقائب تدريبية جاهزة مجانا. من حيث الأنشطة التدريبية: تقسم الحقائب التدريبية إلى حقائب تدريبية خاصة، وحقائب تدريبية متنوعة. من حيث الموضوع: تقسم الحقائب التدريبية من حيث الموضوع إلى حقائب تعليمية وحقائب تدريبية.
حقائب تدريبية تهمك أيضاً:
ما هي مكوناتها ؟
تتكون من أقسام خمسة، وفيما يلي سوف نتعرف على هذه الأقسام:
مفتاح الحقيبة التدريبية: ويحتوي هذا القسم على كافة العناصر التي تتعلق وترتبط بالحقيبة التدريبة،
وبالأهداف التي تسعى الحقيبة لتحقيقها، وتوثيقها، بالإضافة إلى محتويات الحقيبة. المحتوى التدريبي النظري: وهو الإطار النظري للحقيبة التدريبية، ويحتوي هذا الإطار على كافة المعلومات التي
تساعد المتدرب على فهم موضوع الحقيبة، والقدرة على القيام بالتطبيقات الأساسية لها. المحتوى التدريبي العملي: وهو التطبيقات العملية للحقيبة التدريبية، ويتبع هذا القسم لتقسيمات الوحدات
التدريبية، حيث تتضمن في كل وحدة تدريبية جلسات تدريبية، والتي تضم كافة الأنشطة التدريبية والتي تلزم
لتحقيق الأهداف المتوقعة من الحقيبة التدريبية ضمن فترة زمنية محددة.
- مدونة تحميل - كل شىء مجانى : حقائب تدريبية جاهزة مجانا
- اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر
- اخوف ما اخاف عليكم النساء
- ان اخوف ما اخاف عليكم
- اخوف ما اخاف عليكم
مدونة تحميل - كل شىء مجانى : حقائب تدريبية جاهزة مجانا
عن الموقع
موقع تعليمي يضم النخبة من المعلمين والمعلمات بالمملكة العربية السعودية. تأسس الموقع عام 2007
ملخص الدورة التدريبية
الشعور اختيار ينبع من الذات… لعلك سمعت هذه الجملة كثيرًا من قبل، ولكن كيف ينبع من الذات؟ كيف تختار مشاعرك لتخدمك وتتمتَّع بما يسمى الذكاء العاطفي؟ وكيف تجعل عواطفك تخدمك في تطوير علاقاتك وكسب الناس؟ كل هذه الأسئلة وغيرها ستحصل على إجاباتها بإذن الله من خلال هذه الدورة اللطيفة والخفيفة. جدول محتويات الحقيبة التدريبية الجاهزة
الشعور اختيار ينبع من الذات
استمع لصوت القلب الداخلي
حضّر نفسك لتعلّم عادة هدوء الأعصاب
اسْعَ لأن تفهم الآخرين قبل أن يفهموك
اتّخذ الإحسان وحب الخير للغير منهجًا
كن مدركًا لقوة تأثيرك على الغير
كن باسمًا عند التعامل مع الناس ما استطعت
مضمون الحقيبة التدريبية الجاهزة
المادة العلمية الخاصة بالدورة والتي يتم منحها للمتدرب، على صورة ملف وورد قابل للتعديل التام. شرائح العرض التقديمي الخاصة بالتدريب على صورة ملف باوربوينت مفتوح وقابل للتعديل كذلك. بالإضافة إلى ذلك، فإنه في قسم المعينات التدريبية يتوافر دليل المدرب لاستخدام الحقيبة التدريبية، بالإضافة إلى مجموعة من الحِكم التدريبية والنصائح المختصرة لتطعيم المادة العلمية بها. ألق نظرة على المادة العلمية القيّمة (المتصفّح يستغرق بعض الثواني)
ألق نظرة على الشرائح التدريبية القيّمة (المتصفّح يستغرق بعض الثواني)
لتحميل المادة العلمية والشرائح التدريبية اضغط على الأزرار أدناه مباشرة
تصفّح المقالات
عدد الصفحات: 2 عدد المجلدات: 1
تاريخ الإضافة: 8/12/2014 ميلادي - 16/2/1436 هجري
الزيارات: 5534
إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر
(مطوية)
أضف تعليقك:
إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني
(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق
رجاء، اكتب كلمة: تعليق في المربع التالي
اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر
ففي الحديث القدسي الذي رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( قال اللَّهُ تبارك وتعالى: أنا أغْنَى الشُّرَكاء عَنِ الشِّرْك، مَن عَمِلَ عَمَلًا أشْرك فيه مَعِي غيرِي، تَرَكْتُهُ وشِرْكَه). ومن معاني الحديث النبوي: (إن أَخْوَفَ ما أَخافُ عليكُم الشِّرك الأصغر، الرِّياء):
ـ الشرك بالله ينقسم إلى أكبر وأصغر، فالأكبر هو أن يسوِّي غير الله بالله فيما هو من خصائص الله عز وجل، والأصغر هو ما أتى في النصوص أنه شرك ولم يصل إلى حد الأكبر، والفرق بينهما كبير: فالشرك الأكبر يحبط جميع الأعمال، والأصغر يحبط العمل الذي قارنه. أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر - موقع مقالات إسلام ويب. والشرك الأكبر يخلد صاحبه في النار، والأصغر لا يوجب الخلود في النار. وفي الحديث: التَّحْذيرُ مِن الرِّياء والشِّرك بالله، والحَثُّ على إخْلاصِ النِّيَّة، والعمل لله عز وجل.. وفي الحديث كذلك: شدة شفقة ورحمة نبينا صلى الله عليه وسلم بأمته، وحرصه على هدايتهم، ونصحه لهم. ـ قال الصنعاني في "سبل السلام": "وحقيقة الرياء لغة أن يرى غيره خلاف ما هو عليه، وشرعا أن يفعل الطاعة ويترك المعصية مع ملاحظة غير الله، أو يخبر بها، أو يحب أن يطلع عليها لمقصد دنيوي من مال أو نحوه، وقد ذمه الله في كتابه وجعله من صفات المنافقين في قوله: { يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلا قَلِيلا}(النساء:142)، وقال: { فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا}(الكهف:110)، وقال: { فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ}(الماعون:4)، وقوله: { الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ}(الماعون:6).
اخوف ما اخاف عليكم النساء
ـ قال ابن حجر في "الزواجر عن اقتراف الكبائر": "عُلِمَ أن في كتم العمل فائدةَ الإخلاص، والنجاةَ من الرياء، وفي إظهاره فائدةَ الاقتداء، وترغيبَ الناس في الخير، ولكن فيه آفة الرياء، وقد أثنى الله على القسمين فقال عز وجل: { إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ}(البقرة:271)، لكنه مدح الإسرار لسلامته من تلك الآفة العظيمة التي قلَ مَنْ يَسْلم منها. وقد يُمدَح الإظهار فيما يتعذر الإسرار فيه، كالغزو، والحج، والجمعة، والجماعة، فالإظهار المبادرة إليه، وإظهارُ الرغبة فيه؛ للتحريض، بشرط أن لا يكون فيه شائبة رياء".
ان اخوف ما اخاف عليكم
خوف النبي على أمته / 2 خوف النبي على أمته / 3 128 - خوف النبي على أمته / 2 - رسول الله ( صلى الله عليه وآله): أشد ما يتخوف على أمتي ثلاثة: زلة عالم ، أو جدال منافق بالقرآن ، أو دنيا تقطع رقابكم فاتهموها على أنفسكم [1]. - عنه ( صلى الله عليه وآله): إن أخوف ما أتخوف على أمتي من بعدي هذه: المكاسب المحرمة ، والشهوة الخفية ، والربا [2]. - الإمام علي ( عليه السلام): ألا إن أخوف ما أخاف عليكم خصلتان: اتباع الهوى وطول الأمل ، أما اتباع الهوى فيصد عن الحق ، وأما طول الأمل فينسي الآخرة [3]. - رسول الله ( صلى الله عليه وآله): إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر ، قالوا: وما الشرك الأصغر يا رسول الله ؟ قال: هو الرياء [4]. - عنه ( صلى الله عليه وآله): إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي كل منافق عليم اللسان [5]. اخوف ما اخاف عليكم. - عنه ( صلى الله عليه وآله): إن أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون [6]. - عمر - لكعب -: إني أسألك عن أمر فلا تكتمني ، قال: لا والله لا أكتمك شيئا أعلمه ، قال: ما أخوف شئ تخوفه على أمة محمد ( صلى الله عليه وآله) ؟ قال: أئمة مضلين. قال عمر: صدقت قد أسر إلي ذلك وأعلمنيه رسول الله [7]. - عنه ( صلى الله عليه وآله): أخوف ما أخاف على أمتي زهرة الدنيا وكثرتها [8].
اخوف ما اخاف عليكم
إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ اثْنَتَيْنِ طُولُ الأَمَلِ وَاتِّبَاعُ الْهَوَى
روى الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله في كتاب الزهد "عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ: إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ اثْنَتَيْنِ طُولُ الأَمَلِ وَاتِّبَاعُ الْهَوَى، فَأَمَّا طُولُ الأَمَلِ فَيُنْسِي الآخِرَةَ، وَأَمَّا اتِّبَاعُ الْهَوَى فَيَصُدُّ عَنِ الْحَقِّ. أَلا وَإِنَّ الدُّنْيَا قَدْ وَلَّتْ مُدْبِرَةً وَالآخِرَةُ مُقْبِلَةٌ، وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَنُونَ، فَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الآخِرَةِ وَلا تَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الدُّنْيَا، فَإِنَّ الْيَوْمَ عَمَلٌ وَلا حِسَابَ، وَغَدًا حِسَابٌ وَلا عَمَلَ". الله يرحمنا، الله يرحمنا، دعاكم لمن كتبه ونشره ولشيخنا مجدد هذا القرن الشيخ عبدالله الهرري رحمه الله ورحمنا به من كان سببا في نشر علم اهل السنة والجماعة في هذا العصر جزاه الله خيرا كثيرا، وأحسن الله الى من يعلمنا الخير، آمين
Miscellaneous
وأما متابعة عبد الواحد بن زيد للحسن بن ذكوان بلفظ أطول قريب - كما في " مسند
الإمام أحمد " (28/346)، و" المعجم الكبير " للطبراني (7/284)، و"مستدرك الحاكم "
(4/366) وقال: " هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه " انتهى. اخوف ما اخاف عليكم النساء. والبيهقي في " شعب
الإيمان " (9/154) - فهي متابعة مردودة لا تصلح لتقوية الحديث ، فإن عبد الواحد بن
زيد شديد الضعف متروك الحديث باتفاق ، ولذلك علق الذهبي في " التلخيص " على كلام
الحاكم قائلا: " عبد الواحد بن زيد متروك " انتهى. ويغني عن هذا الحديث الأدلة المتواترة في تحريم الرياء
وقصد السمعة وجعل ذلك من الشرك بالله عز وجل ، وقد جمع كثيرا منها الحافظ ابن كثير
رحمه الله في تفسير قوله تعالى: ( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى
إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ
فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا)
الكهف/110. ومن أقرب ما جاء في الباب للحديث المذكور: ( إِنَّ
أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ. قَالُوا: وَمَا
الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ: الرِّيَاءُ)
رواه أحمد في "المسند" (5/429) وصححه المحققون في طبعة مؤسسة الرسالة ، وصححه
الألباني في "صحيح الجامع" (1555)
والله أعلم.
الحمد لله. هذا الحديث يروى عن الصحابي الجليل شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رضي الله عنه قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
( إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَتَخَوَّفُ عَلَى أُمَّتِي الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ، أَمَا
إِنِّي لَسْتُ أَقُولُ يَعْبُدُونَ شَمْسًا وَلَا قَمَرًا وَلَا وَثَنًا ، وَلَكِنْ
أَعْمَالًا لِغَيْرِ اللَّهِ ، وَشَهْوَةً خَفِيَّةً)
رواه ابن ماجه في " السنن " (رقم/4205) من طريق الحسن بن ذكوان ، عن عبادة بن نسي ،
عن شداد بن أوس به. وهذا إسناد ضعيف بسبب الحسن بن ذكوان ، قال أبو حاتم: ضعيف ليس بالقوي. وقال
النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن معين: ضعيف. وقال أحمد: أحاديثه أباطيل. وذكروا عنه الوقوع في التدليس أيضا في إحدى المرات ، فأورده ابن حجر في المرتبة
الثالثة من مراتب المدلسين. درجة حديث إن مما أتخوف عليكم رجل قرأ القرآن.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. وانظر: " تهذيب التهذيب " (2/276)
ثم إن في رواة الإسناد قبل الحسن بن ذكوان بعض أسباب الضعف أيضا. وفيه علة أخرى وهي الشك في اتصال الحديث ، فقد تردد العلماء في سماع عبادة بن نسي
من شداد بن أوس وغيره من الصحابة. قال الحافظ ابن كثير رحمه الله:
" في سماعه – يعني عبادة بن نسي - مِن شداد نظر " انتهى.
" تفسير القرآن العظيم " (5/207)
ولذلك ضعف أهل العلم هذا الحديث ، كالمنذري في " الترغيب والترهيب " (1/55)،
والألباني في " ضعيف ابن ماجه ".