ما هى مميزات قناة الريان الفضائية؟ تهتم القناة بتقديم بثها بصورة هائلة على مدار اليوم دون تشويش. تبث القناة عبر اكثر من قمر صناعى لتحسين بثها. تهتم القناة بكافة الوسائل التكنولوجية الحديثة لتطوير نفسها. تمتلك القناة نخبة من افضل المحللين والاعلاميين ومقدمى البرامج فى الوطن العربي. تهتم القناة بنشر السلام ونبذ العنف. تعالج القناة مشاكلنا الحالية. تهتم القناة بدعم الشباب وتتبنى قضاياهم ومشاكلهم. تحاول القناة تغطية كافى الاحداث الحصرية والمباشرة الهامة من اجتماعات ومؤتمرات وغيرها. برامج قناة الريان بث مباشر تهتم قناة الريان بث مباشر الفضائية ببث باقة هائلة من افضل واهم المنوعات العربية والقطرية التى تهم عدد هائل وفئات مختلفة من المتابعين حول الوطن العربي والعالم ومن اهم برامجها ما يلى: برنامج تراحيب. برنامج الدانة. برنامج تكنولوجيا. برنامج ليالى سوق واقف. برنامج الصباح رباح. برنامج نوماس. برنامج سوق واقف. برنامج الشفا. برنامج بنت الوطن. برنامج انتاج قطر. برنامج المطوع. برنامج انجازات وطن. برنامج ضيف الريان. برنامج جعله مبارك. برنامج هوايات. وبذلك تغطى القناة كافة الجوانب السياسية والاقتصادية والاجتماعية التى تخص المجتمع القطرى فى المقام الاول ومن ثم سائر المجتمعات العربية ولهذا نجحت القناة فى جذب ذلك العدد الهائل من المتابعين والمهتمين من مختلف الاتجاهات والاعمار والبلدان.
- قناه الريان بث مباشر art
- قناة الريان بث مباشر
- تفسير {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء} - ابن تيمية - طريق الإسلام
- تفسير سورة النور الآية 4 تفسير البغوي - القران للجميع
- عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم
قناه الريان بث مباشر Art
البث المباشرلريان الاولى الموقع الصفحة الرئسية – قناة الريان الفضائية X
قناة الريان بث مباشر
ملاحظة هامة جداً ⊗: بعض القنوات ربما لن تعمل بسرعة عليكم الإنتظار حوالي 5 الى 10 ثواني لتفعيلها عبر السيرفر, في حال لم تعمل لديكم القناة خلال حد أقصى 15 ثانية قم بعمل ريفرش للصفحة. أو ربما تكون القناة معطلة إذا لم تعمل بأي حال الرجاء إبلاغنا عبر الضغط هنا على نموذج (( الإبلاغ عن قناة لا تعمل)).
كذلك الترفيه فوجد المتابعين فى هذه القناة ضالتهم وحرصوا على متابعتها وكذلك كان للقناة دورا كبيرا فى الاحداث العربية الاخيرة ونشر السلام وتغطية كل ما هو جديد من احداث تخص الوطن العربي والتغيرات التى طرأت فى شتى الدول العربية مؤخرا ، وكان لها دور فعال زاد من اهمية القناة وريادتها وانتقالها من قناة حديثة العهد الى اهم القنوات فى ذلك الوقت واستمرت القناة فى تحديث نفسها باستمرار والعمل على جذب الانتباه وتغطية اتجاهات متابعيها حتى وصلت الى ما هى عليه اليوم من نجاح وتميز.
وقيل: يحد إن قذف كتابية تحت مسلم؛ لحفظ حرمة المسلم. وأجمعوا على أن الكتابي يحد إن قذف مسلمًا، وحدُّه ثمانون جلدة. عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم. والجمهور على أن العبد إذا قذف حرًّا، فعليه نصف حد الحر؛ لقوله: ﴿ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ﴾ [النساء: 25]، وقيل: عليه حد الحر؛ لأن حد القذف حق للآدمي نظير الجناية على عرض المقذوف، وهذه الجناية لا تختلف بالرقة والحرية، ولاندراج العبد تحت قوله: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ ﴾. وشذ داود الظاهري، فقال: إن من قذف العبد أو الأمَة يستحق الحد. وأجمع أهل العلم على اعتبار الرمي قذفًا موجبًا للحد إن كان فيه التصريح بزناه، أو بنفي نسبه من أبيه؛ كقوله للمحصن: يا زاني، أو يا زانية، أو يا بن الزاني، أو يا بن الزانية، أو يا ولد الزنا، أو لست لأبيك، ونحو هذه الكلمات الصريحة. واختلفوا في التعريض بالزنا؛ كمَن قال للمحصن: ما أنا بزانٍ ولا أمي بزانية، أو قال: يا فاجر، أو يا فاسق، أو يا خبيث، أو يا بن الحرام، أو قال لامرأة: يا فاجرة، أو يا مؤاجرة، أو قال لعربي: يا نبطي! فذهب مالك إلى أنه يحد لحصول المعرَّة بالتعريض، والحد شُرع لإزالة المعرة؛ ولأن عمر رضي الله عنه أقام الحد على التعريض، فقد رُوي أن رجلينِ استبَّا في زمنه، فقال أحدهما للآخر: ما أنا بزانٍ ولا أمي بزانية!
تفسير {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء} - ابن تيمية - طريق الإسلام
فاستشار عمر الصحابة في ذلك، فقال بعض الصحابة: مدح أباه وأمه، وقال آخرون: أما كان لأبيه وأمه مدح غير هذا؟! فجلده عمر ثمانين. وذهب أحمد وإسحاق بن راهويه إلى أنه قذف في حال الغضب دون الرضا. تفسير {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء} - ابن تيمية - طريق الإسلام. وقال أبو حنيفة وأصحابه والشافعي وبعض أهل العلم: لا يحد على التعريض؛ لأن التعريض قد يُحمل على غير الزنا، والحدود تُدرأ بالشبهات. والمختار أنه لا يُحد بالتعريض؛ لأن الحدود تدرأ بالشبهات، وقد ذكر عن عمر رضي الله عنه أنه كان يقول: إذا صدرت من المؤمن كلمة تحتمل تسعة وتسعين وجهًا في الشر وواحدًا في الخير ينبغي حملها على الخير.
تفسير سورة النور الآية 4 تفسير البغوي - القران للجميع
وأما تفسير (العدالة) المشروطة في هؤلاء الشهداء: فإنها
الصلاح في الدين والمروءة، والصلاح في أداء الواجبات، وترك الكبيرة،
والإصرار على الصغيرة . تفسير سورة النور الآية 4 تفسير البغوي - القران للجميع. و(الصلاح في المروءة): استعمال ما يجَمِّله ويزَينُه واجتناب
ما يدَنِّسَه ويشينه، فإذا وجد هذا في شخص كان عدلا في شهادته، وكان
من الصالحين الأبرار. وأما أنه لا يستشهد أحد في وصية أو رجعة في جميع الأمكنة والأزمنة
حتي يكون بهذه الصفة، فليس في كتاب اللّه وسنة رسوله ما يدل على ذلك،
بل هذا صفة المؤمن الذي أكمل إيمانه بأداء الواجبات وإن كان المستحبات
لم يكملها، ومن كان كذلك كان من أولياء اللّه المتقين. ثم إن القائلين بهذا قد يفسرون الواجبات بالصلوات الخمس ونحوها، بل
قد يجب على الإنسان من حقوق اللّه وحقوق عباده ما لا يحصيه إلا اللّه
تعالى مما يكون تركه أعظم إثما من شرب الخمر والزنا، ومع ذلك لم
يجعلوه قادحا في عدالته؛ إما لعدم استشعار كثرة الواجبات، وإما
لالتفاتهم إلى ترك السيئات دون فعل الواجبات، وليس الأمر كذلك في
الشريعة ، وبالجملة، هذا معتبر في باب الثواب والعقاب، والمدح والذم،
والموالاة والمعاداة وهذا أمر عظيم. وأما قول من يقول: الأصل في المسلمين العدالة فهو باطل، بل الأصل
في بني آدم الظلم والجهل، كما قال تعالى: { وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ
ظَلُومًا جَهُولًا} [الأحزاب: 72].
عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم
فالخطأ كالنسيان، والعمد كالكذب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - الجزء الخامس
عشر.
وقد دلت الآية على أن القاذفين لا تقبل شهادتهم مجتمعين ولا
متفرقين.
ودلت أيضاً على أن شهادتهم بعد التوبة مقبولة كما هو مذهب الجمهور؛
فإنه كان من جملتهم مِسْطَح بن أُثَاثَة وحسان بن ثابت كما في الصحيح
عن عائشة، وكان منهم حِمْنَةُ بنت جحش وغيرها، ومعلوم أنه لم يرد
النبي صلي الله عليه وسلم ولا المسلمون بعده شهادة أحد منهم؛ لأنهم
كلهم تابوا لما نزل القرآن ببراءتها، ومن لم يتب حينئذ فإنه كافر مكذب
بالقرآن، وهؤلاء ما زالوا مسلمين، وقد نهي اللّه عن قطع صلتهم ولو ردت
شهادتهم بعد التوبة لاستفاض ذلك كما استفاض رد عمر شهادة أبي بكرة،
وقصة عائشة كانت أعظم من قصة المغيرة، لكن من رد شهادة القاذف بعد
التوبة قد يقول: أرد شهادة من حد في القذف وهؤلاء لم يحدوا. والذين يرمون المحصنات الغافلات.
والأولون يجيبون بأجوبة: أحدها: أنه قد روي في السنن أن النبي
صلي الله عليه وسلم حد أولئك.
والثاني: أن هذا الشرط غير معتبر في ظاهر القرآن، وهم لا يقولون به
كما هو مقرر في موضعه.
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) قال: الكاذبون.