و الشيخ الالبانى رحمة الله عدة حديثا واحدا من جهه معناة ، لانة رحمة الله لما ضعف ذلك الحديث (اذا احب الله عبدا ابتلاة ليسمع تضرعه ، قال عنه لكن الحديث صحيح دون قوله ليسمع تضرعه… اي حديث اذا احب الله عبدا ابتلاة و هو يقصد و ذلك يفهم من احالتة رحمة الله فالصحيحة-لفظ:
اذا احب قوما ابتلاهم). اذا احب الله عبد الله. و المعني واحد و الله اعلم. خاصة اذا ضم الى هذا مجموعة الاحاديث التي سبقتة فالسلسه الصحيحة تحت عنوان من اشد الناس بلاء؟. 143 اشد الناس بلاء الانبياء بعدها الامثل فالامثل يبتلي الرجل على حسب و فروايه قدر دينة فان كان دينة صلبا اشتد بلاؤة و ان كان فدينة رقه ابتلى على حسب دينة فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركة يمشي على الارض ما عليه خطيئه. 144-(عن ابي سعيد الخدرى قال دخلت على النبى صلى الله عليه و سلم و هو يوعك فوضعت يدى عليه فوجدت حرة بين يدى فوق اللحاف فقلت يا رسول الله ما اشدها عليك قال انا ايضا يضعف لنا البلاء و يضعف لنا الاجر قلت يا رسول الله اى الناس اشدبلاء قال الانبياء قلت يا رسول الله ثم من قال بعدها الصالحون ان كان اشد الناس بلاء الانبياء بعدها الصالحون ان كان احدهم ليبتلي بالفقر حتي ما يجد احدهم الا العباءه التي يحويها و ان كان احدهم ليفرح بالبلاء كما يفرح احدكم بالرخاء.
اذا احب الله عبدا عسله
لماذا يبتلي الله عباده بالمحن؟
يبتلي الله سبحانه وتعالى عباده بالمحن لعدَّة أمور، وهي كما يأتي [٩]:
التكفير عن الذنوب والمعاصي ومحو السيئات، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلَّم: ( ما يصيب المسلم من هم، ولا حزن، ولا وصب، ولا نصب، ولا أذى حتى الشوكة يشاكها إلا كفَّر الله بها من خطاياه) [١٠]. الرفع من درجات العبد والزيادة في حسناته، وهذا كما حدث في ابتلاء الله للرسل، إذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلَّم: ( أشدُّ الناس بلاءً الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل... إِذَا أَحَبَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَبْدًا حَمَاهُ الدُّنْيَا | كوكب الفوائد- فلسطين. فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليه خطيئة) [١١]. المعاقبة بالبلاء على بعض الذنوب، فقال الرسول صلى الله عليه و سلَّم: ( إنَّ الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه، ولا يردُّ القدر إلا الدعاء، ولا يزيد العمر إلا البر) [١٢]. اختبار المؤمنين، والتمييز بينهم وبين المنافقين، قال الله تعالى: { أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ* وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ} [١٣] ، إذ يبتلي الله تعالى العباد ليتميَّز الصادق عن غيره، وليُعرف الصابر على البلاء من غير الصابر.
ان الله اذا احب عبدا سخره
48 – باب إذا أحب الله عبدا، حببه إلى عباده
157 – (2637) حدثنا زهير بن حرب. حدثنا جرير عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة. قال:
قال رسول الله ﷺ "إن الله، إذا أحب عبدا، دعا جبريل فقال: إني أحب فلانا فأحبه. قال فيحبه جبريل. ثم ينادي في السماء فيقول: إن الله يحب فلانا فأحبوه. فيحبه أهل السماء. قال ثم يوضع له القبول في الأرض. وإذا أبغض عبدا دعا جبريل فيقول: إني أبغض فلانا فأبغضه. قال فيبغضه جبريل. ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يبغض فلانا فأبغضوه. قال فيبغضونه. ثم توضع له البغضاء في الأرض". 157-م – (2637) حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا يعقوب (يعني ابن عبدالرحمن القاري). وقال قتيبة: حدثنا عبدالعزيز (يعني الدراوردي). ح وحدثناه سعيد بن عمرو الأشعثي. اذا احب الله عبدا عسله. أخبرنا عبثر عن العلاء بن المسيب. ح وحدثني هارون بن سعيد الأيلي. حدثنا ابن وهب. حدثني مالك (وهو ابن أنس). كلهم عن سهيل، بهذا الإسناد. غير أن حديث العلاء بن المسيب ليس فيه ذكر البغض. 158 – (2637) حدثني عمرو الناقد. حدثنا يزيد بن هارون. أخبرنا عبدالعزيز بن عبدالله بن أبي سلمة، الماجشون عن سهيل بن أبي صالح. قال:
كنا بعرفة. فمر عمر بن عبدالعزيز وهو على الموسم.
اذا احب الله عبد الله
- وهذا الحديث فيه تشبيه من الرسول صلى الله عليه وسلم - فالرسول شيه العمل الطيب الصالح بالعسل ، فكما أن العسل محبوب ولذيذ ومطلوب عند الناس ، فكذلك العمل الصالح ، وصاحب العمل الصالح ، فالرجل الذي يغلب خيره شره ويسلم الناس من لسانه ويده ، ويقوم بعبادة ربه حق القيام ، ويؤدي حقوق الأهل والجيران والأصحاب من حوله ، فهذا ينعكس عليه بمحبتهم له ، كحبهم للعسل!! - وبالتالي فالله تعالى يوفقه وييسر له من الأعمال الصالحة عند موته فيموت على طاعة وعلى عبادة.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعًا: «إذا أحب الله تعالى العبد، نادى جبريل: إن الله تعالى يحب فلانا، فأحْبِبْهُ، فيحبه جبريل، فينادي في أهل السماء: إن الله يحب فلاناً، فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القَبُولُ في الأرضِ». وفي رواية لمسلم: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إنَّ اللهَ تعالى إذا أحب عبدًا دعا جبريل، فقال: إني أحب فلانا فَأَحْبِبْهُ، فيحبه جبريل، ثم ينادي في السماء، فيقول: إن الله يحب فلاناً فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القَبُولُ في الأرضِ، وإذا أبغض عبدا دعا جبريل، فيقول: إني أبغض فلاناً فأبغضه. فيبغضه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يبغض فلاناً فأبغضوه، ثم تُوضَعُ له البَغْضَاءُ في الأرض». [ صحيح. ما صحة حديث اذا احب الله عبدا ابتلاه - اجمل جديد. ] - [متفق عليه. ] الشرح
إن الله -تعالى- إذا أحب شخصًا نادى جبريل، وهذا تفضيل له على الملائكة، إني أحب فلانًا فأحبه، فيحبه جبريل، ثم ينادي جبريل في أهل السماء: إن الله يحب فلانًا فأحبوه، فيحبه أهل السماء، وهم الملائكة، ثم يوضع له القبول في الأرض فيحبه أهل الأرض من أهل الإيمان والدين،
وإذا أبغض الله أحدًا فمقته وكرهه نادى جبريل: إني أبغض فلانًا فأبغضه، فيُبغضه جبريل، تبعًا لبغض الله له، ثم ينادي جبريل في أهل السماء: إن الله يبغض فلانًا فأبغضوه، فيبغضه أهل السماء، ثم يوضع له البغضاء في الأرض، فيبغضه ويكرهه أهل الأرض.
صعد ميجور على منصة مرتفعة وبدأت الحيوانات تأتى..... بدأ ميجور الكلام عن نصيحته... "أخْبَرهُم كيف أن حياتهم قصيرة يظلون يكدحون فيها ثم فى النهاية يذبحون.. ولا يوجد فى إنجلترا كلها حيوان حر.. إنهم لا يتركون لنا إلا الفتات مع أننا نقوم بكل العمل.. رواية مزرعة الحيوانات. ". هذا مقطتف من رواية "مزرعة الحيوان" للروائى جورج أورويل، المولود عام 1903م؛ وهى الرواية التى يعتبرها النقاد الغربيون من أفضل مائة رواية عالمية. والرواية ترمز إلى قصة الثورة الروسية وخداعها للفرد تحت حكم ستالين، حيث انتهت الثورة التى قامت من أجل العدالة الاجتماعية إلى النقيض تماما من ذلك، حالها مثل العديد من الثورات التى نشبت فى العالم. أورويل فى هذه الرواية يجرى حكايةً ساخرة ممتعة على ألسنة الحيوانات ليكشف عن التناقض الحاد بين الشعارات الثورية وممارسات الحكام بعد الثورة، وهو يوجه نقده اللاذع إلى ديكتاتور السوفييت جوزيف ستالين والثورة الاشتراكية السوفييتية. وتهكم أورويل من خلال روايته على الثورة التى انتهت إلى تأسيس أحد أشد النظم السياسية استبداد فى النصف الأول من القرن العشرين، الثورة التى بدأت بحلم وانتهت بكابوس. وأبطال الرواية كلهم من الحيوانات يعملون فى مزرعة كبيرة، وفى يوم بعد أن نام صاحب المزرعة السيد "جونز"، اجتمع الحيوانات، وقرروا أن يقوموا بثورة ضد بنى البشر، لأنهم فى نظرهم هم سبب جميع الشقاء الذين يعيشوه، بعد أن قام الخنزير الحكيم "ميجر" بتحريضهم على ذلك، وبعد هذه الخطبة بثلاثة أيام يموت "ميجر"، فيقوم ثلاثة من الخنازير "سنوبول، نابولين، سكويلر" بتوسيع مضامين خطاب "ميجر"، وتحويله إلى نظام فكرى متكامل أسموه "الحيوانية"، وبدؤوا بنشره وتدريسه لبقية الحيوانات إلى أن تتوفر الظروف الملائمة للثورة.
رواية مزرعة الحيوانات
وبدأت تدريجيا حصة الحيوانات من الطعام تقل شيئا فشيئا، وعملها فى المزرعة يزداد أكثر من ذى قبل، ولا ينقضى وقت طويل حتى تنتهك مبادئ الثورة واحدة تلو الأخرى، تحت تهديد الكلاب الشرسة وتطبيل "سكويلر". وفى نهاية الرواية يسكن "نابولين" بيت "جونز" بعد أن كان سكن المنازل محرمًا على الحيوانات طبقا لوصايا الثورة، وبدأ يدخن ويشرب الخمر وهو ما كان محرما أيضا على الحيوانات، ويظهر "نابولين" ذات يوم واقفا على قدمين يقلد مشية الإنسان، ويجلس هو و "سكويلر" مع مزارعين من الجيران يلعبون الورق سويا. وهنا نؤكد أن "أورويل" كتب الرواية لتكون صرخة ساخرة بفهم عميق للواقع، ونقد لاذع للظلم السياسى والحكم الجائر الذى يعلى من شأن فئة قليلة على حساب المجتمع كله، لكنه على الطرف الآخر انتقد النفوس البشرية التى تتحول هى أيضا لتفعل نفس ما كانت تستنكره من قبل فى بنى جلدتها، ولتثبت أن بعض الضعفاء المقهورين يظلون ضعفاء.
كان نابوليون يرى أن الاهتمام بالجيل الجديد هو الأهم فأخذ الجراء التي وضعتهم الكلبتان بعد فطامها، ووضعها تحت سقيفة لا يمكن لأحد الوصول إليها إلا هو، وأخفاها لدرجة أن الحيوانات نسيت وجودها.