ومَن يدري؟ لعلّ النفط الذي حارب به حكّام السعودية معارضيهم، وفقراء العالم العربي، وقضاياه من فلسطين إلى ثورات الربيع، هو عينه من سيرتدّ هذه المرّة وبالاً عليهم، وينصف خاشقجي والحامد، وغيرهما ممن ينتظرون المصير ذاته في زنازين الظلم والطغيان. وقد هزت وفاة الحامد، في السجن بعد الإهمال الطبي المتعمد الذي تعرض له من قبل السلطات السعودية، مواقع التواصل الاجتماعي التي نعته وخلدت أعماله الفكرية ومقولاته التي رددها طوال فترات سجنه المتقطعة بين عام 1993 وحتى يوم وفاته، قضاها كلها في المطالبة بحقوق الإنسان والإفراج عن المعتقلين والدعوة إلى ملكية دستورية بخلفية إسلامية، كما طالب بالإصلاح الديني داخل المدرسة السلفية الوهابية المتشددة. وكانت سلطات آل سعود القضائية قد حكمت على الحامد في عام 2013 بالسجن مدة 11 عاماً، وذلك نتيجة نشاطه الحقوقي في "جمعية الحقوق المدنية والسياسية في السعودية"، والتي تعرف اختصاراً باسم "حسم" حيث أسسها في عام 2009 واكتسبت زخماً كبيراً بعد أحداث "الربيع العربي" أواخر عام 2010. تتكيف أجزاء فم الحشرة حسب الغذاء الذي تتناوله – المعلمين العرب. ونعى مغردون سعوديون مقيمون في الخارج، وناشطون حقوقيون عرب وأجانب، الحامد ووصفوه بأنه "شيخ المناضلين" في المملكة، فيما تداول مغردون آخرون كتبه ومؤلفاته التي وضع فيها نظرياته حول الكفاح السلمي، والدعوة لتطبيق الديمقراطية وإقامة مملكة دستورية في البلاد التي تحكم بشكل مطلق من قبل أسرة آل سعود الحاكمة، حيث احتل الحامد شاشات هواتف السعوديين ليومين متتاليين رغم دخول شهر رمضان المبارك، وابتداء موسم المسلسلات والبرامج الرمضانية.
- من القائل النهر يحفر مجراه | سواح هوست
- عن "النهر الذي لم يحفر مجراه" في السعودية
- وسم #النهر_يحفر_مجراه يتصدر مواقع التواصل الاجتماعي بشأن جرائم بن سلمان - مرآة العرب الإخبارية
- تتكيف أجزاء فم الحشرة حسب الغذاء الذي تتناوله – المعلمين العرب
- صوتان ملعونان صحة الحديث ثاني
- صوتان ملعونان صحة الحديث سادس
- صوتان ملعونان صحة الحديث ثالث
- صوتان ملعونان صحة الحديث اول
- صوتان ملعونان صحة الحديث مع خطيبتي
من القائل النهر يحفر مجراه | سواح هوست
النهرُ يحفرُ مجراه بنكتة خبيثة يطلقها أحدهم على النت عن الشبوك، فيضحك لها الآلاف، وتهتز أجسادهم، وتدمع عيونهم، لكنهم ما إن يتبدد الضحك حتى يتلمس كل واحدٍ منهم في حذر الحقيقة الجارحة في ثنايا تلك النكتة البريئة في ظاهرها، المحمّلة بأطنان من الشعور بالغبن والإدانة الصامتة في باطنها. النهرُ يحفرُ مجراه وحتى ذلك الحين لا تتوقفوا عن الحلم، لا تتوقفوا عن السعي لتحقيقه، لا تتوقفوا عن انتقادهم، لا تتوقفوا عن السخرية منهم. لن يغيب وليد ورفاقه ما دمنا نحمل بذور أفكارهم ومطالبهم ونسعى بدورنا بما نستطيع لنشرها. وأنت يا وليد.. أنت الأقلية وسط الأقلية، أنت الاستثناء في هذا الوطن. وسم #النهر_يحفر_مجراه يتصدر مواقع التواصل الاجتماعي بشأن جرائم بن سلمان - مرآة العرب الإخبارية. أنت صاحب القلب والفكر الذي اتسع ليوسف الأحمد ورائف بدوي في آنٍ واحد حين تعرضا للظلم. أنت أحد الذين سعوا بصدق وإخلاص لتأسيس ثقافة إصلاحية، ووعي حقوقي، لا مكان فيه للحزبيات والمذهبيات، لم تكتفِ بالقلم والتنظير كما فعل كثيرون غيرك ممن سقط تنظيرهم أمام أول اختبار، بل أسبقت القول بالفعل وبالمبادرة. ودفعت ثمن ذلك النضال تشويهاً وتنكيلاً من الغوغاء، غوغاء الحزبيات قبل غوغاء التابعين للسلطة. يوماُ ما، ستثمر هذه التضحيات.. يوماً ما سيجري النهرُ سيلاً!!!
عن "النهر الذي لم يحفر مجراه" في السعودية
كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على الخليج الجديد وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
وسم #النهر_يحفر_مجراه يتصدر مواقع التواصل الاجتماعي بشأن جرائم بن سلمان - مرآة العرب الإخبارية
النهرُ يحفرُ مجراه كما قالها شيخنا الحامد، يحفرُ مجراه ببطء وتؤدة، لكن كذلك بثبات مستمر، وهذا الثبات واستمراريته ومضة أمل سنعضّ عليها بنواجذنا كي لا نهلك غماً.
تتكيف أجزاء فم الحشرة حسب الغذاء الذي تتناوله – المعلمين العرب
برحيل الحامد تُطوى مرحلة وصفحة مهمة من صفحات النضال السلمي المدني في السعودية. ولا يعلم أحد متى ستُفتح هذه الصفحة مجدّداً، إذا سُمح لها أصلاً بذلك. * د. خليل العناني أستاذ العلوم السياسية بمعهد الدوحة للدراسات العليا.
وأدى ذهول نظام آل سعود من شعبية الحامد وتصاعدها بين جيل الشباب السعودي رغم مرور أكثر من 7 أعوام على سجنه إلى الإيعاز لما يسمى بـ"الذباب الإلكتروني" للطعن في الحامد، واتهامه بالإرهاب وإرهاب كل من ينعاه أو يضع "لايك" أو "رتويت" لتغريدة تنعاه والتبليغ عليه لدى الأجهزة الأمنية. في هذه الأثناء تداول ناشطون عبر مواقع التواصل الاجتماعي، قصيدة للحامد، كتبها قبل سنوات يوجه فيها عدة رسائل قوية مخاطبا من وصفه بـ"قاتل الكلمات"، وبحسب ناشطين فكأنه "يخاطب فيها قاتله محمد بن سلمان ". عن "النهر الذي لم يحفر مجراه" في السعودية. وفي ما يأتي أبيات من القصيدة: يا قاتل الكلمات ويلك إنما.. أملت من شمس السماء أفولا أفكارنا اللائي تحاول نقضها.. حتما ستنقض عهنك المغزولا أقلامنا اللائي تحاول كسرها.. أقوى الحراب مقابضا ونصولا المصدر: ويكليكس السعودية
فما هو هذا الحديث؟.. المزيد
رتبة حديث: لو كان الإيمان منوطاً بالثريا لتناوله رجال... رقم الفتوى 150039 المشاهدات: 46257 تاريخ النشر 21-2-2011
هل يوجد حديث شريف يخص سلمان الفارسي في غزوة الخندق بعد أن أشار سلمان بحفر الخندق على النبي صلى الله عليه وسلم. صوتان ملعونان صحة الحديث سادس. حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم: في نهاية الزمان سوف تنصر أمتي من قبل أهل هذا (ووضع يده على ظهر سلمان الفارسي)؟.. المزيد
رتبة حديث: إذا أحب الله قوما ابتلاهم.
صوتان ملعونان صحة الحديث ثاني
[١٨] فقال أبو بكر - رضي الله عنه- عندما رأى ذلك، أمزامير الشيطان؛ أي أتشتغلون بمزامير الشيطان وتلتبسون بها في بيت رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم- وكان اليوم يوم عيد، ووجود المغنية التي اتخذت من الغناء صنعة لها لا يليق أن يكون بحضرة الرسول الكريم، ولكنّ مجرّد الترّنم ببعض الأبيات التي ليس فيها فُحش أو محظور شرعي وتطريب الصوت وتحسنيه بذلك لا بأس به. [١٨] فأجابه رسول الله بأنّ هذا يوم عيد وإظهار السرور والفرح في العيدين من شعائر الدين وإعلاء أمره، واستدلّ البعض على أنّ العيد مخصّص في الإسلام للراحة وانبساط النفوس إلى الطيّبات والمباحات في الدنيا كالأكل والشرب والجماع، وذلك لأنّ رسول الله أباح وجود الغناء لأجل العيد. أحاديث صحيحة - إسلام ويب - مركز الفتوى. [١٨] واستدلّ العلماء أيضًا من هذا الحديث على جواز سماع صوت الجارية وهي تُغنّي وإن لم تكن مملوكةً لمن يسمع غناءها، لأنّ رسول الله لم يُنكر على أبي بكر سماعه للغناء وإنّما أنكر عليه إإنكاره لوجود هذا النوع من الغناء في بيت رسول الله، ولكنّ هذا الجواز متعلّق بأمن الفتنة. [١٧]
المراجع [+] ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي مالك الأشعري، الصفحة أو الرقم:5590، حديث صحيح. ↑ ابن القيم، كتاب إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان ، صفحة 259.
صوتان ملعونان صحة الحديث سادس
ملعونٌ من ذبح لغير اللهِ. ملعونٌ من أتى شيئًا من البهائم. ملعونٌ من عق والدَيه. ملعونٌ من جمع بين المرأةِ وابنتها. ملعونٌ من غير حدودَ الأرض. ملعونٌ من ادَّعى إلى غيرِ مواليه.
صوتان ملعونان صحة الحديث ثالث
حديث: ليكوننَّ من أمتي أقوام
متن الحديث
عن أبي مالك الأشعري -رضي الله عنه- أنّه سمع رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- يقول: "لَيَكونَنَّ مِن أُمَّتي أقْوامٌ، يَسْتَحِلُّونَ الحِرَ والحَرِيرَ، والخَمْرَ والمَعازِفَ، ولَيَنْزِلَنَّ أقْوامٌ إلى جَنْبِ عَلَمٍ، يَرُوحُ عليهم بسارِحَةٍ لهمْ، يَأْتِيهِمْ - يَعْنِي الفقِيرَ - لِحاجَةٍ فيَقولونَ: ارْجِعْ إلَيْنا غَدًا، فيُبَيِّتُهُمُ اللَّهُ، ويَضَعُ العَلَمَ، ويَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وخَنازِيرَ إلى يَومِ القِيامَةِ". [١]
صحة الحديث
أخرجه البخاري في صحيحه، وقد قال ابن القيّم مؤكّدًا صحة هذا الحديث: "هذا حديث صحيح، أخرجه البخاري في صحيحه محتّجًا به، وعلّقه تعليقًا مجزومًا به، فقال: باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه"، وقد جاء هذا التعقيب من ابن القيّم لأنّ البعض قد ضعّف هذا الحديث لأنّ البخاري لم يذكره بسنده المتصل، ولكنّ هذا التعليق لا يقدح في صحّة الحديث لأنّ عنوان الباب الذي وُضِع فيه الحديث يدلّ على ثبوته. [٢]
شرح الحديث
إنّ رسول الله يُخبر أنّ أقوامًا من أمّته سيستحلّون الحِر والحرير، والحِر هو الزنا، واستحلالهم له يكون إمّا باعتقادهم حلّه، أو بفعلهم له ووقوعهم فيه واسترسالهم في ذلك، والحرير هو لبس الحرير للرجال، والخمر أي شرب الخمر، والمعازف وهي آلات الملاهي والموسيقى، ويُخبر أيضًا أنّ أقوامًا سيسكنون بجانب عَلَم، أي: جبل كبير، والراعي يذهب بالماشية لتسرح ويعود بها إلى مألفها في العشي، كناية عن رغد العيش والدعة التي يعيشون فيها، ولكنّ صاحب الحاجة يأتيهم ويطلبهم فيقولون له تعال غدًا، وعندما يرجع عليهم يجد أنّ عذاب الله قد أتاهم ليلًا ووقع عليهم الجبل العالي.
صوتان ملعونان صحة الحديث اول
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3527
سبتمبر 23، 2015
الاقحـــــــ'وانة
( 9, 120 نقاط)
صحيح....... و الله أعلم
سبتمبر 24، 2015
حزينه بصمت الليالي
( 9, 180 نقاط)
حديث ضعيف والله اعلم واسأل العلماء في امور الدين ولا تسأل الناس العامه
وتأكد بسوال العلماء
صوتان ملعونان صحة الحديث مع خطيبتي
وهذا يجعلنا ننظر إلى الموسيقى، كبقية الممارسات والمعاملات اليومية، تحكمها ضوابط شرعية عامة، إن اتبعَتها فهي ضمن دائرة الإباحة، وإن تجاوزَتها فهي ضمن دائرة الحرمة، لا لذاتها، وإنما لخروجها عن ضوابط الشرع ومقاصده بصفة إضافية خارجة عن أصلها. وهذا هو ما قصده الشيخ يوسف القرضاوي، حفظه الله، حينما سئل عن حكم الموسيقى، فقال: الموسيقى الحلال حلال، والموسيقى الحرام حرام. __________________________
* باحث أردني في الفقه الإسلامي
المقال لا يعبر عن موقف أو راي الجزيرة مباشر وإنما يعبر عن رأي كاتبه
قد يقول قائل، إن انتشار المحرم لا يُعلِّل بالضرورة الحكم عليه بالحلية. فأقول، إنني لا أنوي هنا تحليل حرام ولا تحريم حلال، وإنما أقرأ المسألة من أصلها. نور الدين عبد الكريم* لا يزال الجدل حول الحكم الشرعي للموسيقى قائماً، فعلى الرغم من انشار وتشعب استخداماتها، إلا أنها ما تزال محل خلاف ونقاش مستمر. ففي عصرنا الحديث لا تكاد تخلو محطة تلفزيونية، أو قناة إذاعية، أو موقع تواصل اجتماعي من مقاطع أو أجزاء موسيقية. رتبة حديث صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة... - إسلام ويب - مركز الفتوى. هذا بالاضافة إلى الأدوات التي نتعامل معها في حياتنا اليومية مثل السيارات، والآلات، والهواتف، والحواسيب، والأجراس، والساعات، والمنبهات، وغيرها الكثير. الموسيقى والناس وبناء على هذا الانتشار والواقع الذي فرض نفسه، اختلف تعامل الناس معها حسب حكمهم عليها؛ فمنهم من يرى أنها محرمة بسائر أنواعها، وبالتالي يحاول أن يتجنب الاستماع إليها ما استطاع إلى ذلك سبيلا، فنجده يقلب عن القناة بعد انتهاء نشرة الأخبار، كي لا يستمع إلى الموسيقى التي تليها، أو يضع اصبعيه في أذنيه إن سمع موسيقى صادرة من متجر مجاور أثناء تجوله في السوق، ويحرص على أن تكون نغمة هاتفه آيات قرآنيه، أو مقاطع صوتية خالية من الموسيقى.