الموزعون
يوم الخميس, 21 نيسان 2022
المملكة العربية السعودية
المدينة
الموزّع
الهاتف
الفاكس
البريد الإلكتروني
الرياض
الدار التدمرية
4924706 1
4937130 1
مكتبة الخريجي
4646258
4649928
مكتبة العبيكان
920020209
920020299
مكتبة بيت السلام
14381155
14385991
مكتبة جرير
4656363-4629500
4626000
المدينة المنورة
مكتبة الزمان
8366666
8383226
جدة
تهامة للنشر والمكتبات
6515284
6444444
مكتبة كنوز المعرفة
6510421
6570628
مكة المكرمة
المكتبة الأسدية للنشر والتوزيع
00966125570506
00966125575241
مكتبة الثقافة
5441000
5422217
مكتبة الأسدية مكة المكرمة
تزخر مجموعة من متاحف المملكة بنوع مهم من أجمل القطع الأثرية وأكثرها قيمة، وهي النقوش الشاهدية المحفورة على شواهد القبور. إصلاحات في الطريق! – مدونة ورّاق. وتمثل هذه النقوش والكتابات قطعا من أنفس الآثار السعودية تعود إلى بواكير القرن الأول الهجري. وعن هذا النوع من الآثار أوضح عالم الآثار السعودي الدكتور أحمد الزيلعي في بحث له بعنوان الكتابات والنقوش العربية الإسلامية على الأحجار في المملكة العربية السعودية أن النقوش الشاهدية أو الكتابات على شواهد القبور تعد من أجمل الكتابات المنقوشة على الأحجار؛ لكونها تصنع خصيصا لخدمة غرض محدد، وتحمل مضامين يجري اختيارها بعناية فائقة، وينفذها على بلاطة الشاهد في الغالب خطاطون ماهرون ومحترفون يبذلون جل عنايتهم في رسم الحروف وزخرفتها وتجميل بلاطة الشاهد وتحليتها بعناصر نباتية وهندسية فائقة الجودة بحيث جعلت هذا النوع من الكتابات يتفوق على ما سواه من الكتابات الأخرى المنقوشة على الأحجار. وعن الأمكنة التي تنسب إليها النقوش الشاهدية في المملكة، ذكر الزيلعي بأن مكة المكرمة هي الأكثر احتضانا لهذا النوع من الآثار «فهي في عداد الأمكنة التي توصف بأنها مكتبة العالم في هذا النوع من النقوش، ومن أكثر الحواضر الإسلامية تجويدا للكتابة الشاهدية على الأحجار، ومقبرتها المسماة مقبرة المعلاة من أشهر وأقدم المقابر في العالم الإسلامي، ومن أقدم ما عرف تقليد الكتابة الشاهدية على قبورها حيث احتفظت قبور تلك المقبرة بنماذج مبكرة من الكتابة الكوفية، ثم بنماذج كوفية أخرى متدرجة في البكور، ثم أحدث نسبيا حتى ظهور خط النسخ وخط الثلث وغيرهما من الخطوط العربية الإسلامية حتى العصر العثماني.
مكتبة الأسدية مكة مباشر
الحِكمة، والعقل، وهذا ما ظهر واضحاً عندما استعانت بالرسول؛ لمُتابعة تجارتها، وكذلك عندما فكَّرَت في الزواج منه. نُصرة النبيّ -عليه السلام-؛ فهي من أعانته في بداية دعوته، وهي من صدَّقته عند نزول الوحي عليه. مريم بنت عمران
مريم بنت عمران هي والدة النبيّ عيسى -عليه السلام-، وهي من النساء اللواتي خُلِّدت أسماؤهنّ في التاريخ؛ حيث وردت قصّتها في القرآن الكريم مع قصّة سيّدنا عيسى -عليه السلام-، كما أثنى عليها سيّدنا محمد -صلّى الله عليه وسلّم- فقال إنّها من أفضل نساء أهل الجنة، ويُذكَر أنّ أمّ مريم كانت قد نذرَت ما في بطنها لله -تعالى-، ولخدمة بيت المَقدس ، [٣] وعندما وضعت مولودتها (مريم)، تكفّلها نبيّ الله زكريّا ، وجعل لها مكانا خاصّاً تتعبَّد فيه.
مكتبة الأسدية مكة تخرج من المستطيل
مكتبة أحمد العربي المتوفى عام 1409 هـ. مكتبة عبد الرحيم بن عبد الله بن صديق المتوفى عام 1408 هـ: تعتبر هذه المكتبة من أهم المكتبات في مكة المكرمة حيث أنها تحتوي على مجموعة نادرة من المصورات المخطوطة والكتب المطبوعة القيمة في العلوم الشرعية وخاصة علوم الحديث وتراجم رجاله، واللغة العربية وأدابها والسيرة النبوية والتاريخ الإسلامي والتراجم، ويقدر عددها بحوالي 1. 670 عنوان في أكثر من ستة آلاف مجلد من الكتب المطبوعة النادرة، وحوالي ألف وخمسمائة مصورة ورقية كتب خطي. قام الشيخ عبد الرحيم بجمعها من مناطق عديدة من العالم الإسلامي ودول أوروبا وأمريكا ، وذلك عن طريق الشراء أو التصوير أو التبادل العلمي. قامت جامعة أم القرى بتصوير الكتب والمصورات النادرة من المكتبة للمكتبة المركزية بالجامعة، وذلك حتى تعم الفائدة بها وتنتشر المعرفة. تم فهرسة المخطوطات في مجلدين الأول للمجاميع والثاني للكتب الكاملة من اعداد منصور النقيب وعبد الرحمن الحذيفي. مكتبة الأسدية مكة تخرج من المستطيل. [14]
جزء من مكتبة عبد الله بن دهيش المتوفى عام 1406 هـ. مكتبة الشنقيطي المتوفى عام 1419 هـ. مكتبة سليمان بن عبيد المتوفى عام 1416 هـ. مكتبة علي الهندي المتوفى عام 1419 هـ.
أفر منها وأنا اسأل كم ذهب مني مع تلك الابتسامة الساذجة؟
منشور
2022-01-31 2022-01-31
التنقل بين المواضيع
(هـ ي ر):
يقال: هرته فانهار، وأصله: هير فانهير، قال -تعالى-: ﴿ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ﴾ [التوبة: 109]. والله تعالى أعلى وأعلم، وبه الهداية، ومنه التوفيق.
فعل (خبز ) يصبح بعد التحويل على وزن فعّال - كلمات دوت نت
[٨]
فَعْل: تأتي هذه الصفة من الفعل الثلاثي فَعُلَ، مثل جلُدَ فهو جلْد، ومن الأمثلة المعربة على ذلك: [٦] هذا الفيلُ ضخمُ الهيئة: دلَّت كلمة ضخم على صفة الفيل الثابتة فيه، وهي من الفعل: ضخُمَ، وإعرابها حسب موقعها من الجملة: خبر مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضم الظاهر على آخره. الولدُ صعبٌ طبعه: أيضًا كلمة صعبٌ صفة مشبهة من الفعل: صعُبَ، وإعرابها: خبر مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضم الظاهر على آخره. فُعْل: كما في صَلُبَ فهو صُلْب. [٦]
فُعُل: كما في جَنُبَ فهو جنُب. [٦]
فَعِل: كما في خَشُنَ فهو خَشِن. [٦]
فَعَال: كما في جَبُنَ فهو جبَان. فعل (خبز ) يصبح بعد التحويل على وزن فعّال - كلمات دوت نت. [٦]
فُعَال: كما في شجُعَ فهو شُجَاع. [٦]
فَعُول: كما في وَقُر فهو وَقُور. [٦] باب فَعَلَ
تأتي الصفة المشبهة من الفعل الثلاثي على وزن فَعَلَ على عدة أوزان هي: [٩]
أفعَل: كما في أشيب من الفعل: شيَب، أقطع من الفعل قطَع وغيرها. فَيعِل: مكسورة العين، ولا تُصاغ هذه الصفة إلّا من الفعل الثلاثي الأجوف، فمن الأجوف الواوي: قيِّم وسيِّد، ومن الأجوف اليائي: طيِّب وضيِّق. فَيعَل: مفتوحة العين، ويكون هذا الوزن من الفعل الصحيح مثل: صيرَف وفيصل، من الأفعال: صَرَف وفصَلَ. فعِيل: بكسر العين، ويكون ذلك غالبًا من الفعل معتل اللام أو المضاعف، فمن المضاعف مثل: طبيب وعفيف، ومن معتل اللام مثل: صفيٍّ وزكيِّ وعليٍّ، وقد تُصاغ الصفة المشبهة على هذا الوزن من غير المعتل أو المضاعف مثل: طويل وحريص.
أوزان الصفة المشبهة - سطور
صدام: اسم علم مذكر عربي على وزن فعال، والعرب يميلون في تسمياتهم إلى هذا الوزن ولاسيما في البوادي، ومعنى صدام: الذي يضرب خصمه ويدفعه كثيرًا بعنف. هزاع: اسم علم أصله عربي مذكر بدوي، جاء بصيغة المبالغة من الفعل هزَع ويعني أسرع، وكسر. ومن معانيه المكسِّر، والمنتفض، والمتمايل, والمسرع، والعابس. والهزّاع هو الأسدالأنه يُكثر من كسر عظام فرائسه. عزام: اسم علم أصله عربي مذكر ويعني الأسد، الشخص شديد الصبر والعزيمة، الذي يوطِّن نفسه ويعقد النية على فعل من المؤكد أنَّه فاعله. عباس: اسم عربي مذكر. يعد من أسماء الأسود في اللغة العربية، ويقصد به الأسد الذي تفر منه الحيوانات. كما يعني كثير التهجم والعبوس، واليوم الشديد. حيان: اسم علم مذكر عربي، من الاسم "حي"، وهو: العائش، اليقظ، الأبيّ، واسم حي من العرب. أوزان الصفة المشبهة - سطور. ذمار: اسم عربي يطلق على الذكور، ويعني كل ما عليك أن تحميه أو تدافع عنه وتحافظ عليه، مثل الأهل أو الوطن، والفعل ذمر يعني حمى ودافع. شداد: اسم عربي على وزن فعال ومعناه القوي الشجاع، الذي يحمل على العدو بقوة وصلابة، وبنو شدَّاد: بطن من بطون العرب. عواد: اسم علم مذكر أصله عربي وهو الكثير البِرِّ واللطف، وه الشخص الذي يعود ويزور المرضى ويقال عاده أي زاره، وهو الشخص الذي يصنع العود أو يتقن العزف عليه.
قوله: (صرف) أي لضعف زيادته بشبهها الأصول في لزومها للمذكر والمؤنث وقبولها علامة التأنيث فكأنها لم توجد ويشهد لذلك أن بني أسد يصرفون كل صفة على فعلان لأنهم يؤنثونه بالتاء مطلقاً. 7- "النحو الوافي" الشيخ عباس حسن 3 و3 يشترط أكثر النحاة ألا يكون المؤنث على: "فعلانة" ويمثلون للمستوفي الشرط: بعطشان وغضبان، وسكران... مع أن كتب اللغة -كالقاموس- تأتي للثلاثة بمؤنث مختوم بالتاء، وبمؤنث آخر ليس مختوما بها. فلا مناص من حمل الشرط النحوي على الأكثر الأغلب في: "فعلان"؛ بأن يتجرد مؤنثه من التاء في المشهور إن تعددت مؤنثاته. وبهذا يصرح ابن جني في كتابه: "المحتسب" -ج2 ص72- حيث يقول ما نصه: "يقال رجل سكران، وامرأة سكرى؛ كغضبان وغضبى. وقد قال بعضهم: "سكرانة"، كما قال بعضهم: "غضبانة". والأول أقوى وأفصح.. ". ا. هـ. "ملاحظة هامة": أخذ المجمع اللغوي القاهري بالمذهب الكوفي، ولغة بني أسد في إلحاق تاء التأنيث جوازا بكلمة "سكرانة" ونظائرها. وقرار المجمع، وما يتصل به من مذكرات وتقريرات مدون في ص83 و91 من المجلد الشامل للبحوث والمحاضرات التي ألقيت في مؤتمر الدورة الثانية والثلاثين المنعقد ببغداد سنة 1965 وفيما يلي نص القرار كما قدمته اللجنة المختصة، ووافق عليه أغلبية المؤتمرين، وأخذ به المجمع نهائيا: "إن تأنيث "فعلان" بالتاء لغة في بني أسد "كما في الصحاح" -أو لغة بني أسد "كما في المخصص" وقياس هذه اللغة صرفها في انكرة؛ "كما جاء في شرح المفصل".