حي السلم او المنطقة الاكثر شعبية في لبنان لها ايضاً بيوتها، فمن من شباب الضاحية لا يعرف "فاتن" هكذا يعرّف احد الشباب عن خدمات فاتن، فبعد الاتصال بالسيدة عبر رقمها المتداول بين الشباب، يتم الاتفاق على موعد قرب مستشفى السان جورج في الحدث حيث في اغلب الاحيان تتم ممارسة الجنس داخل سيارتها الصغيرة او في بيتها في حي السلم، ويضيف الشاب ان فاتن اصحبت لا تأتي بمفردها بعد ان تعرضت للسرقة من مجموعة شباب فاليوم يرافق فاتن سيارة حماية بداخلها شابان مسلحان لحمايتها اثناء ممارستها الجنس! ويضيف ان طرق الدفع للفتاة تختلف بين بيوت الدعارة حيث تفضل بعض العاهرات الدفع عبر بطاقات التشريج بعد ان تعرضن لأموال مزورة. اما خارج بيروت وعلى الخط الساحلي الممتد الى جبيل مروراً بجونية تعرض الفتيات اجسادهن في وضح النهار حتى منتصف الليل وفي حين يعمل البعض بشكل مستقلّ، تعمل الأكثرية الساحقة ضمن شبكة سرّية يديرها "قوّادون"، يشرفون عليهنّ ويستحصلون على نسب كبيرة من مداخيلهنّ وأرباحهنّ. وتبدأ الأسعار حسب الزبون ونوع السيارة والفتاة نفسها وجنسيتها، والمكان الذي ستتم ابرام "الصفقة" فيه فتتراوح الاسعار من 50 الف ليرة الى مئات الدولارات بحسب جدية الزبون وما اذا كان "السوق ماشي" ام لا، فالبعض وخاصة اللاجئات منهن يعملن لحسابهن الخاص لا يردن العمل تحت إمرة احد واستغلالهن.
الدعاره في لبنان اليوم
ب وحسن. ب اللذين يتقاضيان مبلغاً محدداً عن كل توصيلة من الفتاة نفسها. وتبيّن خلال التحقيقات الأولية والإستنطاقية، أن المتّهم أبو طالب(سوري الجنسية) يعمل في مجال تسهيل الدعارة في لبنان منذ سنوات طويلة وأن بحقه ثلاث أسبقيات بالجرم عينه، وهو يستقدم الفتيات من سوريا ويوزعهن ضمن شبكات صغيرة العدد على مناطق مختلفة، وأنه يحتفظ بجوازات سفرهن طيلة إقامتهن في لبنان، كما أقرّ أنه يتبادل الفتيات مع مشغّلي شبكات أخرى ومنها شبكة مصطفى. ع. أما المتّهمة هدى. ز فأفادت بأنها تمارس الدعارة بتسهيل من زوجها وبالإتفاق معه، وأنه أحياناً يرغمها على ممارسة الجنس بحضوره ثم يقوم باستلام المبلغ من الزبون من دون أن يعطيها أي شيء منه، مدليةً بأنها تشرف على تأمين حاجيات الفتيات اللواتي يشتغلن لدى زوجها. وأكد السائقان المتهمان جوزف. ب في إفادتيهما على قيامهما باصطحاب وتوصيل الفتيات الى الأماكن التي يتواجد فيها الزبائن وأنهما يتقاضيان مبلغاً نقدياً من الفتاة نفسها لدى إعادتها الى مكان إقامتها. قاضي التحقيق في جبل لبنان، وبعد ختم التحقيق في القضية، أصدر قراره الظني طالباً بموجبه عقوبة الأشغال الشاقة الموقتة للمدعى عليهما مصطفى.
الدعاره في لبنان الان
فالفنانات الأصيلات يغادرن البلد لمصلحة من يقمن بالإغراء الخفيف أو الشديد في بلدٍ رخص فيه لحم البني آدم وغلا لحم البقر والماعز كثيراً. رشا وريما ورانيا و… و… أسماء "فنانات" سوريات في ملاهي لبنان. وتخبر إحدى "الفنانات" اللبنانيات: "إستقبلت صبيّة سورية في منزلي وكانت بعمر 18 عاماً فذهبت وابلغت أحدهم، ممن يؤمنون لي عملاً، ولأنني قلت عنه انه يتاجر بالنسوان تشاجرت معه. وتدريجياً أخذت مكاني. أنا كنت أتقاضى عن الغناء مليون ليرة في الليلة فقبِلت هي بمئة ألف ليرة. صدقيني أننا نعيش في بلدٍ يسوده الفساد. السوبر نايت أولاً
لبنانيات كثيرات يتكلمن عن عالم ظننا أنه لا يُشبه لبنان وليس لا منه ولا له. ويستطردن بالقول: لا تذكري أسماء "فالكل إيدو طايلة". إحداهن ولها من العمر 29 عاماً تتحدث عن سورية "فنانة" لها من العمر 17 عاماً تزاحمها وتقول كلما رأتها تغني "طالعة من القبر" دلالة الى تقدمها (نسبة الى عمل الدعارة) في العمر. في كل حال، إستناداً الى دراسة جرت تبين أن عمر من يمارسن الدعارة نزل من فئة تتراوح بين 25 و 28 سنة إلى ما بين 17 و 21 سنة. ويبدو أن "السوبرنايت" هو المكان المفضل لممارسة الدعارة في لبنان تليه البارات بنسبة 15 في المئة ثم الطلب عبر الهاتف 11 في المئة.
ذكرت صحيفة "خليج تايمز" الإماراتية أن المحكمة الإبتدائية بدبي، وجهت تهمة الإتجار بالبشر لحارس أمن يبلغُ من العمر (27 عامًا)، لتغريره بسيدتين من قيرغيزستان، للسفر إلى دبي، للعمل كخادمات ثم أجبرهما على ممارسة الدعارة مقابل المال. وفي التفاصيل، اقتاد حارس الأمن وشركاؤه السيدتين من مطار دبي الدولي، ثم استدرجوهما إلى بناية في منطقة تيكوم، وهناك تم إجبارهما على ممارسة الدعارة مع الرجال، وفقاً لموقع "لبنان 24". وبعد ذلك، قامت إحدى السيدتين بإرسال رسالة إلى أخيها، الذي يعيش في قيرغيزستان عن طريق واتسآب، مما ساعد الشرطة في إلقاء القبض على شبكة الدعارة تلك. وعندما اقتحم رجال الشرطة الشقة، وجدوا حارس الأمن يجلس على طاولة استقبال بالقرب من الباب، وتم العثور على السيدتين داخل الشقة، وكانت الشقة مقسمة إلى غرف، باستخدام الستائر لممارسة الدعارة.
مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب تاريخ العرب القديم كتاب إلكتروني من قسم كتب كتب تاريخ للكاتب أحمد مغنية. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت, الملف من نوع PDF بامكانك تحميله و قراءته فورا, لا داعي لفك الضغط. تحميل كتاب تاريخ غزوات العرب PDF - كتب PDF مجانا. جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا
مشاركات القراء حول كتاب تاريخ العرب القديم من أعمال الكاتب أحمد مغنية
لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟
إقرأ أيضاً من هذه الكتب
كتاب تاريخ العربيّة
الكتاب من تأليف المؤرخ والإمام الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان المعروف بالذهبي، والغمام الذهبي من مواليد عام 673هـ و توفي بدمشق عام 748 هــ، ومن اشهر مؤلفات المؤرخ شمس الدين الذهبي كتاب "ميزان الاعتدال في نقد الرجال" وكتاب "المشتبه في الأسماء والأنساب" وكتاب "العبر في خبر من غبر" وكتاب "تذكرة الحفاظ" وكتاب "طبقات القراء". 7- مقدمة ابن خلدون
يتناول هذا الكتاب العديد من الموضوعات من الشريعة والتاريخ والجغرافيا والاقتصاد والعمران والاجتماع والسياسة والطب وتناول موضوعات مختلفة ايضاً عن حياة البشر وتأثير البيئة عليهم وتطور الأمم نشأة الدولة وانهيارها وأسباب انهيارها ايضاً ويعتبر ابن خلدون مؤسس علم الاجتماع.
"
و يتطرق الفصل الرابع والثلاثون للحديث عن مملكة النبط. و يتحدث الفصل الخامس والثلاثون عن مملكة تدمر. و يتطرق الفصل السادس والثلاثون عن الصفويون. و يتحدث الفصل السابع والثلاثون عن مملكة الحيرة. و يتحدث الفصل الثامن والثلاثون عن عمرو بن هند. و يتطرق الفصل التاسع والثلاثون عن مملكة كندة. و يتحدث الفصل الأربعون للحديث عن مملكة الغساسنة. و يتطرق الفصل الحادي والأربعون للحديث عن العرب والحبش
و يتحدث الفصل الثاني والأربعون للحديث عن مكة المكرمة. و يتطرق الفصل الثالث والأربعون للحديث عن يثرب والطائف. ويتحدث الفصل الرابع والأربعون عن الحالة السياسية في الجزيرة العربية عند ظهور الإسلام. كتاب تاريخ العربية. و يتطرق الفصل الخامس والأربعون عن المجتمع العربي. ويتحدث الفصل السادس والأربعون عن أنساب القبائل. و يتطرق الفصل السابع والأربعون عن القبائل العدنانية. و يتحدث الفصل الثامن والأربعون عن درجات الناس في ذلك الزمن
و يتحدث الفصل التاسع والأربعون عن الحياة اليومية. و يتطرق الفصل الخمسون للحديث عن البيوت وأوصافها. ويستكمل الدكتور جواد العلي تفصيله في هذا الكتاب حتى الفصل 168. المراجع ↑ "كتاب العرب قبل الإسلام" ، مكتبة الكتب.
كتاب تاريخ العرب القديم
يتطرق الفصل الثاني للحديث عن الجاهلية ومصادر التاريخ الجاهلي كالنقوش والكتابات والتوراة والتلمود والتفاسير والشروح العبرانية والموارد العربية الإسلامية والمؤرخون المسلمون. يتحدث الفصل الثالث عن إهمال التاريخ الجاهلي وإعادة تدوينه. تطرق الباحث في الفصل الرابع للحديث عن جزيرة العرب تعريفها وحدودها وأبرز معالمها الجغرافية كالأراضي البركلنية و الجبال والأنهار والأودية، وكما يتطرق في هذا الفصل للحديث عن أقسام بلاد العرب ويقسمها للعربية السعيدة والعربية الصحراوية والعربية الصخرية الحجرية. يتحدث الفصل الخامس عن طبيعة الجزيرة العربية وثرواتها وسكانها. يتطرق الباحث بالفصل السادس للحديث عن صلات العرب بالساميين واللغات السامية. يتحدث الباحث في الفصل السابع عن طبيعة العقلية العربية. ويتطرق في الفصل الثامن للحديث عن طبقات العرب. يتحدث الباحث في الفصل التاسع عن العرب العاربة والعرب المستعربة و يعرفها ويفصل في أصول كل منها. كتب تاريخ الخليج العربي | أبجد. و يتطرق في الفصل العاشر للحديث عن أثر التوراة على العرب. و يتحدث في الفصل الحادي عشر عن أنساب العرب. و يتطرق في الفصل الثاني عشر للحديث عن طبقات القبائل. و يتحدث في الفصل الثالث عشر عن تأريخ الجزيرة العربية القديم.
ويتطرق المؤلف في الفصل الرابع عشر للحديث عن العرب في الهلال الخصيب و علاقتهم بالآشوريون. ويتحدث الفصل الخامش عشر عن علاقة العرب بالكلدانيين والفرس. ويتطرق الفصل السادس عشر للحديث عن العرب والعبرانيون. و يتحدث الفصل السابع عشر عن العرب واليونان. ويتطرق الفصل الثامن عشر عن العرب والرومان. و يتحدث الفصل التاسع عشر عن الدولة المعينية. و يتطرق الفصل العشرون للحديث عن مملكة حضرموت. و يتحدث الفصل الحادي والعشرون عن حكومة قتبان وحكامها. و يتحدث الفصل الثاني والعشرون عن مملكتا ديدات ولحيان. و يتطرق الفصل الثالث والعشرون عن السبيئون. و يتحدث الفصل الرابع والعشرون عن ملوك سبأ ومملكة سبأ. كتاب تاريخ العربيّة. و يتطرق الفصل الخامس والعشرون عن همدان. ويتحدث الفصل السادس والعشرون عن أسر وقبائل مختلفة. ويتطرق الفصل السابع والعشرون والثامن والعشرون عن سبأ وذي ريدان. ويتحدث الفصل التاسع والعشرون عن ممالك وإمارات صغيرة كنجران. ويتطرق الفصل الثلاثون للحديث عن الحميريون. و يتحدث الفصل الحادي والثلاثون عن سبأ وذي ريدان وحضر موت ويمنت. ويتطرق الفصل الثاني والثلاثون عن إمارات عربية شمالية. و يتحدث الفصل الثالث والثلاثون عن الساسانيون و البيزنطيون.
حركة ابن تومرت وظهور الموحدين في سنة 514 هـ/1120 م، وفد على مراكش داعية يدعى محمد بن تومرت، اتخذ من منهج الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر طريقه في دعواه، وعكف على تطبيقها بيده ما استطاع إلى ذلك سبيلاً، وتشدّد في ذلك، حتى أنه دخل المسجد الجامع في مراكش يوم جمعة، وجلس على مقربة من المحراب بالقرب من الموضع المخصص لجلوس علي بن يوسف، ولما انتهت الصلاة بادر بالسلام على علي، وقال له: « غير المنكر في بلدك، فأنت المسئول عن رعيتك وبكى »، فأعرض عنه علي بن يوسف. استمر ابن تومرت في حملته حتى ذاع صيته بين العوام، فرأى علي بن يوسف أن يناظر الفقهاء هذا الرجل، لعلهم يبطلون دعواه. كتاب تاريخ العرب القديم. إلا أن ابن تومرت تفوّق على مناظريه، فأيقن علي بن يوسف خطورته، وأشار عليه بعض خواصه قتل ابن تومرت، إلا أن عليًا رأى إخراجه من مراكش. فغادر ابن تومرت إلى أغمات، وأخذ يدعوا الناس، فاجتمع له مريدون. ثم أعلن ابن تومرت بطلان بيعة علي بن يوسف، ودعا أصحابه لخلع طاعة أمير المسلمين، إلى أن بلغه أن عناك من يضمر قتله، فقصد ابن تومرت وصحبه بلاد السوس، وأخذ يتنقل ويدعوا بين قراها، وينضم إليه الأتباع، حتى بلغ قرية في جبال المصامدة تدعى «إيجليز»، ونزل في مكان منيع لا يصل إليه أحد إلا من طريق لا يسلكها أحد إلا فرادى، واتخذها مقرًا له.