مع الشرهان سالفة و قصيدة الشاعر سليمان بن شريم رحمة الله وهو من كبار شعراء الشعر الشعبي - YouTube
- مع الشرهان سالفة و قصيدة الشاعر سليمان بن شريم رحمة الله وهو من كبار شعراء الشعر الشعبي - YouTube
- سليمان بن شريم بين القصيم والكويت - تاريخ الكويت
- الراوي|محمد الشرهان|وقصة الشاعر سليمان بن شريم - YouTube
- ألم يعلم بأن الله يرى - الاحترزات
مع الشرهان سالفة و قصيدة الشاعر سليمان بن شريم رحمة الله وهو من كبار شعراء الشعر الشعبي - Youtube
12-11-2010, 01:45 AM
مشرف
تاريخ التسجيل: Jan 2008
الدولة: الكويت
المشاركات: 2, 660
سليمان بن شريم بين القصيم والكويت
سليمان بن شريم هو سليمان بن ناصر بن شريم، ولد عام 1305 هـ في القصيم، ويعدّ من فحول الشعر النبطي. انتقل الى الكويت ونال فيها شهرة كبيرة خاصة في شعر القلطة حيث شكّل وصقر النصافي ثنائيات رائعة ومن تلك المحاورات.
سليمان بن شريم بين القصيم والكويت - تاريخ الكويت
وقد تنقل بين بريدة وعنيزة والسر والكويت ، وكانت إقامته في بريدة أكثر من غيرها وفيها توفي
مارس سليمان بن شريم شعر المحاورة مع صقر النصافي ومرشد البذالي وعبدالله اللويحان ومحمد الناصر ( الحريقي) ، وسعد بن هدلق ، وسعد بن دريويش وغيرهم ، قال عنه ( مسعود بن سند) صاحب ( التحفة الرشيدية): ( هو من فحول الشعراء النبطيين لا يدانيه أحد في إبداعه وشاعريته وقد سمعت مراراً من شعراء كثيرين وأدباء بالكويت والجزيرة العربية أنه يلقب بحق متنبي القرن العشرين). مصادري على هذه المعلومات:
1 - معلومات شفهيّة من أبناء عم الشاعر وهم أسرة الشريم أهل ( الشريميّة) بالسر وكذلك أسرة الشريم أهل شقراء والتي منها الشيخ ( سعود الشريم) إمام وخطيب الحرم المكي
2 - وثائق حصلت عليها من أسرة الشريم فيها اسم الشاعر واسم أبيه وجده ووالد جده
3 - كتاب ( شعراء من الوشم) من جزءين ، لسعود اليوسف ، وهو من أهل الوشم وقريب من عشيرة الشاعر وذكر في ترجمة الشاعر انتمائه الى قبيلة بني زيد فهو أولى من طلال السعيد لقربه من أسرة الشاعر ودياره. 4 - كتاب ( بنوزيد القبيلة القضاعية في حاضرة نجد) لعبدالرحمن الشقير ، وعند حديثه عن أسرة الشريم التي من بني زيد ذكر من أعلامها الشاعر ( سليمان بن شريم)
5 - كتاب ( العقد الفريد في نسب الحراقيص من بني زيد) للشيخ عبدالله المنيع ، وقد ذكر الشاعر أثناء حديثه عن أسرة الشريم
تنويه: { شكر خاص للعضو فتى بني زيد} على هذه لمعلومات.
الراوي|محمد الشرهان|وقصة الشاعر سليمان بن شريم - Youtube
شعره
تغنى بكلماته العديد من المطربين مثل محمد عبده في أغنية هبي بريحة وأغنية كريم يابارق والمطرب حمد الطيار في أغنية ياسلام ويا سلام الله
ومن أشهر قصائده قصيدة عزي لحالك التي نصح بها ابنه:
يـا مـل. عيـن.. فـي محاجيرهـا شــوك***والقلـب بــه.. عــن لــذة الـنـوم.. تـكـاك
لا دك فـي قلـبـي.. مــن الـهـم داكــوك***جاوبـت طربـان الحمايـم.
عيـن.. فـي محاجيرهـا شــوك***والقلـب بــه.. عــن لــذة الـنـوم.. تـكـاك
لا دك فـي قلـبـي.. مــن الـهـم داكــوك***جاوبـت طربـان الحمايـم.
دخول اسم العضو: كلمة السر: ادخلني بشكل آلي عند زيارتي مرة اخرى::: لقد نسيت كلمة السر أو
اربد:: منتدى الاسرة:: المنتدى الاسلامي:: اسلاميات 2 مشترك كاتب الموضوع رسالة يوسف علاوي موضوع: ألم تعلم بأن الله يرى! ؟ 26/11/2010, 04:56 السلآم عليكم ورحمة آلله وبركآته.. قال الله تعالى (ألم يعلم بأن الله يرى) وحري بنا أن نجعل هذه الآية بين أعيننا حجاباً من الشيطان والنفس الأمارة بالسوء عما يغضب الله - فإذا وقفت بين يدي الله للصلاة فتذكر( ألم يعلم بأن الله يرى) - وإذا خلوت ودعتك نفسك لمعصية فتذكر (ألم يعلم بأن الله يرى) - وإذا سنحت فرصة لعينك أن تكون من خائنة الأعين فيما لا يطلع عليه إلا أنت ودعتك نفسك لذلك فتذكر.
ألم يعلم بأن الله يرى - الاحترزات
عقدت وزارة الأوقاف ملتقى الفكر الإسلامي الذي ينظمه المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، وجاءت بعنوان: "إتقان العمل"، حاضر فيها كل من: الشيخ محمد عيد كيلاني وكيل وزارة الأوقاف لشئون البر والأوقاف، والدكتورهاني تمام الأستاذ المساعد بجامعة الأزهر الشريف، وقدم للملتقى الإعلامي أ تامر عقل المذيع بقناة النيل الثقافية. وفي كلمته أكد الشيخ محمد عيد كيلاني أن الأجر على العمل حق من حقوق العامل ، حيث يقول رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "أعطُوا الأجيرَ أَجْرَه قبلَ أن يجِفَّ عَرَقُه"، موضحًا أن إتقان العمل لا يكون إلا بمراقبة الله (عز وجل)، وأن بلادنا لن تنهض إلا بإتقان العمل، كل في ميدان عمله، وحين أتقن الصحابة (رضي الله عنهم) أعمالهم سادوا العالم بأسره، ومن لم يتقن عمله فهو غاش. مشيرًا إلى أن الإسلام لم يطلب منا مجرد العمل ، بل حثنا على إتقانه ؛ بأن يتقن الإنسان صنعته ابتغاء مرضاة الله (عز وجل)، مشدِّدًا على أن اليد التي تعمل يحبها الله ورسوله ؛ وأن أفضل ما يكتسب الإنسان هو كسب يده، حيث يقول رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): "مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ، خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ، وَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ".
ابن كثير: ولهذا قال "ألم يعلم بأن الله يرى" أي أما علم هذا الناهي لهذا المهتدي أن الله يراه ويسمع كلامه وسيجازيه على فعله أتم الجزاء. القرطبى: ثم يقول: ويله ألم يعلم أبو جهل بأن الله يرى; أي يراه ويعلم فعله; فهو تقرير وتوبيخ. وقيل: كل واحد من أرأيت بدل من الأول. و ألم يعلم بأن الله يرى الخبر. الطبرى: القول في تأويل قوله تعالى: أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (14) يقول تعالى ذكره: ألم يعلم أبو جهل إذ ينهى محمدا عن عبادة ربه، والصلاة له، بأن الله يراه فيخاف سطوته وعقابه. وقيل: أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى، أرأيت إن كان على الهدى، فكررت أرأيت مرات ثلاثًا على البدل. والمعنى: أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى، وهو مكذب متول عن ربه، ألم يعلم بأن الله يراه. ابن عاشور: أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (14) وعلى قولهم يتعين تقدير جَواب الشرط بما يدل عليه: { ألم يعلم بأن الله يرى} والتقدير: إن كذب وتولى فالله عالم به ، كناية عن توعده ، وتكون جملة: { ألم يعلم بأن الله يرى} مستأنفة لإِنكار جهل المكذب بأن الله سيعاقبه ، والشرطُ وجوابه سادّان مسدّ المفعول الثاني. وكني بأن الله يرى عن الوعيد بالعقاب.