التغيّرات الهرمونيّة أثناءَ الحمل أو انقطاعِ الطّمث. التشنّج المهبليّ (انقباضٌ لا إراديٌّ لعضلات المهبل أثناءَ الإيلاج). 3. الأسباب الناجمة عن العلاقة بين الزوجين قدّ تنفر الزوجة من العلاقة الحميمة بسبب الصورة السلبيّة عن زوجها وتتجلّى بعدّة نواحي منها: الخلافات الزوجيّة المستمرة. عدم ممارسة الجنس مع الزوجة منذ فترة طويلة. عدم وجود علاقة عاطفيّة جيّدة مع الزوج. أو عدم الثقة به. قلّة مداعبة الزوج لزوجتهِ أو عدم تطبيقه للأمور التي تثيرها. علاج البرود الجنسي للزوجة - مشكلة ولها حل مع الفكهاني كلينك - YouTube. أعراض و علاج البرود الجنسي للسيدات في بعضِ الأحيان، تقررُ النّساء لأسباب مختلفةٍ الحدُّ من الاتصال الجنسيِّ مع أزواجهن. حيثُ يترافق خلل النفور لدى النساء مع عدّة أعراض. ويمكنُ من خلال معرفة هذهِ الأعراض والاعتراف بوجودِ الخلل؛ أنْ تُصبح مهمّة علاج البرود الجنسي للزوجة أمراً بسيطاً للغاية. وقبل معرفة علاج البرود الجنسي للسيدات دعونا نتعرَّف على أشيع أعراض هذهِ المشكلة: الافتقارُ إلى المتّعة بالجنس. عدم وجودِ أيّة أفكار جنسيّة. انعدامُ الرّغبة في ممارسة الجنس. عدمُ الاهتمام في إقامة أيَّ نشاط جنسيّ. علامات البرود عند المرأه تظهرُ علامات البرود عند المرأه في بعضِ الأفعال التي تقوم بها.
علاج البرود الجنسي للزوجة - مشكلة ولها حل مع الفكهاني كلينك - Youtube
الجِراحة: يمكن أن تؤثّر أي عمليّة جراحيّة تتعلق بالثّدي ، أو الجهاز التناسلي على جسم المرأة ووظيفتها الجنسيّة ورغبتها في مُمارسة الجنس. التّعب والإعياء: يُمكن أن يلعب التّعب من المرض أو الجراحة دورًا كبيرًا في انخفاض الرّغبة الجنسيّة، كما يمكن حدوث تعب وإرهاق من رعاية الوالدين المُسنّين أو الأطفال الصّغار قد يًساهم في انخفاض الرّغبة الجنسيّة أيضًا. عادات نمط الحياة: قد يؤثّر تناول الكثير من الكحول على الرّغبة الجنسيّة، وينطبق الشّيء ذاته على المُخدّرات، والتّدخين، إذ يُقلّل التّدخين من تدفّق الدّم، مما قد يضعُف الشّهوة. مشاكل وقضايا في العِلاقة الزوجيّة: يُعدّ التّقارُب العاطفي أمرًا مهمًا للألفة الجنسيّة بالنسبة للعديد من النّساء، ولذلك يُمكن أن تكون المشاكل في العِلاقة الزوجيّة عاملًا رئيسيًّا في انخفاض الرّغبة الجنسيّة، وغالبًا ما يكون انخفاض الاهتمام بالجنس نتيجةً لقضايا مستمرّة، وفيما يأتي أمثلة على ذلك:
الصّراعات والمشاكل الّتي لم تُحلّ بين الزوجين. عدم الثّقة بين الزوجين. عدم وجود تواصل مع شريك حياة المرأة. ضُعف التّواصل بين الاحتياجات الجنسيّة. أسباب نفسيّة: يمكن أن تؤثّر حالة الزّوجة الذّهنيّة على رغبتها الجنسيّة، إذ يوجد العديد من الأسباب النفسيّة لتلك الحالة، بما في ذلك:
عدم الثقة بهيئة الجسد.
البرود الجنسي عند النساء يعني عدم اكتراث النساء بالعملية الجنسية، أو عدم أدائها على أكمل وجه. فإذا انعدمت اللذة تماما عند الزوجة يكون برودها برود كلي. أما إذا كانت تحس باللذة، ولكن على فترات متباعدة يكون برودها جزئيا كما شرحنا البرود الجنسي و أسباب ه و العديد من المعلومات الأخرى ستجده على موقعنا أو الضغط هنا. و بكل الصراحة التامة قد أكد خبراء الأمراض النسائية أنه يمكن تلخيص أهم أسباب البرود الجنسي عند معظم النساء في الأسباب الأتية:
أولا: الختان أو الطهارة الجائرة والتي يتم فيها إزالة البظر كليا أو جزئيا. ثانيا: ضيق المهبل مما يجعل عملية الجماع مؤلمة. ثالثا: اتساع المهبل أو اتساع فتحته أو ارتخاؤه مما يقلل من الاحتكاك ويفقدها اللذة الجنسية. رابعا: تعب المرأة لأقل مجهود أو تعرضها للأمراض المزمنة التي تجلب التعب والضعف والإنهاك. خامسا: الخوف من الجنس أو احتقاره أو الجهل به نتيجة التربية الخاطئة. سادسا: انعدام العاطفة بين الزوجين. سابعا: إهمال المداعبة قبل الجماع. وما لم يكن هناك سبب مرضي قاهر، فإن برود الزوجة يمكن التغلب عليه بالعلاقة الطيبة بين الزوجين والمداعبة والملاطفة قبل الجماع، والعمل على زيادة القابلية الجنسية للزوجة.
ورواه حجاج بن محمد عن ابن جريج ، وقال: قال ابن عمر: وقرأ النبي - صلى الله عليه وسلم -: يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن. اعلم أن الطلاق في حال الحيض والنفاس بدعة ، وكذلك في الطهر الذي جامعها فيه لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: " وإن شاء طلق قبل أن يمس ". والطلاق السني: أن يطلقها في طهر لم يجامعها فيه. وهذا في حق امرأة تلزمها العدة بالأقراء. فأما إذا طلق غير المدخول بها في حال الحيض أو طلق الصغيرة التي لم تحض قط أو الآيسة بعد ما جامعها أو طلق الحامل بعد ما جامعها أو في حال رؤية الدم لا يكون بدعيا. يا ايها النبي اذا طلقتم النساء. ولا سنة ولا بدعة في طلاق هؤلاء لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " ثم ليطلقها طاهرا أو حاملا ". والخلع في حال الحيض أو في طهر جامعها [ فيه] لا يكون بدعيا لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أذن لثابت بن قيس في مخالعة زوجته من غير أن يعرف حالها ولولا جوازه في جميع الأحوال لأشبه أن يتعرف الحال. ولو طلق امرأته في حال الحيض أو في طهر جامعها فيه قصدا يعصي الله تعالى ولكن يقع الطلاق لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر ابن عمر بالمراجعة فلولا وقوع الطلاق لكان لا يأمر بالمراجعة ، وإذا راجعها في حال الحيض يجوز أن يطلقها في الطهر الذي يعقب تلك الحيضة قبل المسيس كما رواه يونس بن جبير وأنس بن سيرين عن ابن عمر.
عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم
(وأحصوا العدة): أي إضبطوا العدد وكان العدد يضبط بالحصى إذا أراد أن يعد شيئاً يعده بالحصى (حصاتين، ثلاث، أربع) وأصل الإحصاء مأخوذ من الحصى كانوا يعدون بالحصى. هذا الذي كان جالساً في المسجد كان يسبح 33 ويحمد33 ويكبر 33 فواضع أمامه حصيات ينقلها من مكان لمكان فأنكر عليه إبن عباس رضي الله عنهما وقال لو أن كل المسلمين أحصوا بالحصى يمتلئ المسجد بالحصى فالتسبيح يكون على السُلامى واستنبط منه بعض العلماء إنكار التسبيح بالمسبحة، هذا اجتهاد إبن عباس قد لا يلزم الآخرين لكن إجراؤه سليم. فإذن أصل الإحصاء من الحصى. أحصوا العدة: أي أتقنوا إحصاء وقتها. (واتقوا الله ربكم): لاحظ هذه اللمسة لم يقل واتقوا الله فقط. كان يمكن في غير القرآن أن يقول: "أحصوا العدة واتقوا الله" لكن كلمة ربكم جاءت هاهنا لأن الربّ فيه معنى التربية وفيه معنى التوجيه وفيه معنى الرعاية فالمربي يرعى من يربّي. فإذن اعلموا أن هذا الحكم هو من رعاية هذا الربّ سبحانه وتعالى. يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن | سورة الطلاق | الشيخ كامل يوسف البهتيمي رحمه الله - YouTube. (إتقوا الله) تخويف من الله أي خافوا الله، ثم (ربكم) الذي يعلّمكم فجمع بين التخويف وبين هذه اللمسة لقلوب المؤمنين أن هذا الحكم ليس قاسياً عليكم، ليس لإيذائكم، ليس للإضرار بكم.
اللمسات البيانية في آية سورة الطلاق (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ (1) – Albayan Alqurany
{متفق عليه}
أما الطلاق البدعيّ: فهو الطلاق المخالفُ للمشروع، كأن يطلّقها ثلاثًا بكلمةٍ واحدةٍ، أو يطلّقها ثلاثًا متفرقاتٍ في مجلسٍ واحدٍ، كأن يقولَ: أنتِ طالقٌ، أنتِ طالقٌ، أنتِ طالقٌ. أو يطلّقها في حيضٍ أو نفاسٍ، أو في طهر جامعها فيه. وأجمع العلماء على أنّ الطلاق البدعيّ حرام، وأنّ فاعله آثم. وذهب جمهورُ العلماء إلى أنه يقع، واستدلّوا بالأدلّة التالية:
1- أنّ الطلاق البدعيّ مندرج تحت الآيات العامة. 2- تصريحُ ابن عمر رضي الله عنه لما طلّق امرأته وهي حائض، وأمرهُ الرسول صلى الله عليه وسلم بمراجعتها، بأنها حُسِبَت تلك الطلقة. انتهى من "فقه السنة". عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم. فعُلم مِن هذا أن هناك وقتًا معينًا لإيقاع الطلاق، وأنه ليس للزوج أن يطلّق حينما شاء، إلا أن تكون امرأتُه في حالة طهرٍ من حيض، ولم يقعْ بينهما في هذا الطهر وطء. وتفيدُ آثار أخرى أنّ هناك حالةً ثانيةً يجوزُ فيها الطلاق، وهي أن تكون الزوجةُ حاملاً بيّنة الحمل. والحكمةُ في ذلك التوقيت هي أولاً إرجاء إيقاع الطلاقِ فترةً بعد اللحظة التي تتجه فيها النفسُ للطلاق، وقد تسكن الفورةُ إن كانت طارئةً وتعود النفسُ إلى الوئام، كما أنّ فيه تأكدًا من الحمل أو عدمه قبل الطلاق، فقد يمسك عن الطلاق لو علم أن زوجه حاملٌ، فإذا مضى فيه وقد تبيّن حملُها دلّ على أنه مريدٌ له ولو كانت حاملاً.
يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن | سورة الطلاق | الشيخ كامل يوسف البهتيمي رحمه الله - Youtube
[٢]
سبب نزول آية: ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
ورد أنّ هذه الآية نزلت في رجلٍ يدعى: أشجع، وكان أشجع رجلًا فقيرًا، ويملك من الأولاد الكثير، وفي يومٍ من الأيام جاءه ابنٌ من أبنائه وبيده غنم وكانت لعدوهم، فذهب أشجع إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليخبره بالأمر ويستشيره، فأشار إليه النبي محمد -صلّى الله عليه وسلّم- بأن يأكلها، وقد ورد عن ابن كثير أنّ هذا حديثٌ منكرٌ له شاهد. [٤] وورد في سبب نزول الآية أيضًا حديث ضعيف، يتحدّث عن عوف بن مالك الأشجعي هندما قدم إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وأخبره بأنّ ابنًا له قد أُسِر، وأنّ زوجة أشجع قد جزعت عليه، فقال رسول الله له أكثر من قول لا حول ولا قوّة إلا بالله، وهذا ما فعله أشجع زوجته، فغفل العدوّ عن ابنهما، واستطاع الهرب منهم وأخذ ما يملكون من الغنم، وعاد إلى أهله؛ فنزلت الآية السابقة. [٤]
سبب نزول آية: واللائي يئسن من المحيض من نسائكم
نزلت الآية السابقة لإزالة الإشكالية بعد نزول آية في سورة البقرة تتحدث عن عدّة طلاق النساء، فسأل بعضهم عن عدّة النسوة ذات الأعمار الكبيرة والصغيرة، واللاتي قد انقطع عنهن الحيض، وأولات الأحمال، فنزلت الآية السابقة في سورة الطلاق تشرح عِدّة طلاق النساء اللواتي لم يذكرنَ في سورة البقرة، فكانت عدّة اليائسة والصغيرة ثلاثة أشهر، [٥] كما ورد أنّ معاذ بن جبل قد سأل عن عدّة المرأة الكبيرة، فنزلت الآية السابقة.
سبب نزول سورة الطلاق - سطور
كأن تقول المرأة: أريد كسوة، فيقول: إن شاء الله، ثم يماطل وتمضي الأيام ولم يأتي لها بشيء. لأن المطل مع القدرة عليه حرام، ولذلك قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (مطل الغني ظلم). • ويجب عليها طاعته للاستمتاع بها، والاستمتاع معناه: الوطء، لأن المقصود من النكاح الاستمتاع.
كان يمكن في غير القرآن أن يقول: "أحصوا العدة واتقوا الله" لكن كلمة ربكم جاءت هاهنا لأن الربّ فيه معنى التربية وفيه معنى التوجيه وفيه معنى الرعاية فالمربي يرعى من يربّي. فإذن اعلموا أن هذا الحكم هو من رعاية هذا الربّ سبحانه وتعالى. (اتقوا الله) تخويف من الله أي خافوا الله، ثم (ربكم) الذي يعلّمكم فجمع بين التخويف وبين هذه اللمسة لقلوب المؤمنين أن هذا الحكم ليس قاسياً عليكم، ليس لإيذائكم، ليس للإضرار بكم. فخافوا من الله أن تخالفوه واعلموا أنه لخيركم من مربٍّ (واتقوا الله ربكم). لاحظ الواو في (وأحصوا، واتقوا) كان يمكن أن يقول في غير القرآن "ولا تخرجونهن" لكن حذف الواو كأنه ابتدأ كلاماً جديداً لبيان أهمية ما سيأتي بعده (لا تخرجوهن). الواو للعطف فيها ربط لكنه كأنه قال قفوا، هناك شيء، قال (لا تخرجونهن من بيوتهن) لم يقل: ولا تخرجونهن، كأنه حكم مهم إشارة إلى أهميته. ثم قال (لا تخرجوهن من بيوتهن) قال بيوتهن مع أنها بيوتهم والبيت للرجل لكن سماه: من بيوتهن إشارة إلى شدة التصاقها بالبيت، لا تخرجها هذا بيتها، لا تخرجونهن من بيوتهن لا يجوز لك أن تُخرج المطلقة من بيتها. أدب القرآن أن تبقى في بيتها. (ولا يخرجن) هي أيضاً لا تغادر البيت وتبقى وهذا نوع من التقريب: تبقى في البيت وهو في البيت وهي لا تخرج وقد يكون هذا سبباً في إعادة الألفة ممكن صار إصرار بسبب من الأسباب وانتظر لوقت الطهر وبقي مصراّ على الطلاق وبعض العلماء يقولون هذا حكم (لا تخرجوهن) نهي و (ولا يخرجن) هذا نفي أريد به النهي إلا إذا اتفقا من غير إرهاق.