محمد عبد الماجد يكتب: قولوها للبشير في كوبر (أنتم السابقون ونحن اللاحقون)
اخبار السودان اخبار السودان / فبراير 2, 2022
(1) لو كانوا يمتلكون ذرة من الاحساس ويشعرون بمن يقتلون في الطرقات الآن ، لذهبوا الى البشير في كوبر ولقالوا له مع مجموعته التي تشاركه السجن: (انتم السابقون ونحن اللاحقون). كل ادوات البطش والقمع والقتل التى كانت سبباً في دخول البشير وعلي عثمان محمد طه ونافع علي نافع وعبدالرحمن الخضر لكوبر موجودة الآن في من خلفوهم في الكراسي. الانقاذ سبقتكم الى القصر ولحقتهم بهم وسبقوكم الآن الى كوبر وسوف تلحقون بهم بإذن الله. مثلما شغلتم مناصبهم في (القصر) سوف تشغلون اماكنهم في (كوبر). كل الطرق تؤدي الى (كوبر). كل الطرق مغلقة. بما في ذلك (شريان) الشمال. (2) عدد الشهداء بعد انقلاب 25 اكتوبر وصل لـ (79) شهيداً وعضو المجلس السيادي ابوالقاسم برطم يتحدث للناس عن زيادة اسعار الكهرباء. الانسان في السودان ارخص من (الكهرباء). الماء اغلى من الدم. برطم ليته بعد ذلك ينجح في الغاء او تجميد قرار زيادة الكهرباء. الجيش والحركات المسلحة في الحكومة لا تعطي وزناً حتى للمدنيين الذين يشاركوهم في السلطة.
- سناء العاجي: "أنتم السابقون ونحن اللاحقون" - مدونة اليوم
- محمد عبد الماجد يكتب: قولوها للبشير في كوبر (أنتم السابقون ونحن اللاحقون) - النيلين
- انتم السابقون ونحن اللاحقون
- ما حكم اسبال الثياب للرجال - معلومات أونلاين
- الإسبال ولبس الثياب الضيقة للرجال - الإسلام سؤال وجواب
سناء العاجي: &Quot;أنتم السابقون ونحن اللاحقون&Quot; - مدونة اليوم
محمد عبدالماجد
(1)
لو كانوا يمتلكون ذرة من الاحساس ويشعرون بمن يقتلون في الطرقات الآن ، لذهبوا الى البشير في كوبر ولقالوا له مع مجموعته التي تشاركه السجن: (انتم السابقون ونحن اللاحقون). كل ادوات البطش والقمع والقتل التى كانت سبباً في دخول البشير وعلي عثمان محمد طه ونافع علي نافع وعبدالرحمن الخضر لكوبر موجودة الآن في من خلفوهم في الكراسي. الانقاذ سبقتكم الى القصر ولحقتهم بهم وسبقوكم الآن الى كوبر وسوف تلحقون بهم بإذن الله. مثلما شغلتم مناصبهم في (القصر) سوف تشغلون اماكنهم في (كوبر). كل الطرق تؤدي الى (كوبر). كل الطرق مغلقة. بما في ذلك (شريان) الشمال. (2)
عدد الشهداء بعد انقلاب 25 اكتوبر وصل لـ (79) شهيداً وعضو المجلس السيادي ابوالقاسم برطم يتحدث للناس عن زيادة اسعار الكهرباء. الانسان في السودان ارخص من (الكهرباء). الماء اغلى من الدم. برطم ليته بعد ذلك ينجح في الغاء او تجميد قرار زيادة الكهرباء. الجيش والحركات المسلحة في الحكومة لا تعطي وزناً حتى للمدنيين الذين يشاركوهم في السلطة. على برطم ان لا يعترض كثيراً حتى لا يتم اعتقاله من قبل قوات حركة العدل والمساواة. هو لم يخلق لأكثر من الثناء والتصفيق والموافقة.
صفحات: [ 1] للأسفل
المحرر
موضوع: انتم السابقون ونحن اللاحقون؟؟ (زيارة 4206 مرات)
0 الأعضاء و 1 ضيف يشاهدون هذا الموضوع.
محمد عبد الماجد يكتب: قولوها للبشير في كوبر (أنتم السابقون ونحن اللاحقون) - النيلين
وكأن مفتاح الشرق يملكه هو لوحده كأنه (جراج) يملك شهادة بحثه – يقرر متى يفتحه ومتى يغلقه؟ وكأن السودان هذا لا توجد فيه مشاكل ولا ازمات ولا تهميش غير هذا الذي يوجد في الشرق. تِرك الذي كان سبباً في انقلاب 25 اكتوبر عندما اغلق الشرق والميناء اكثر من شهر يرى في اسقاط هذه الحكومة التى جاءت عبر الانقلاب مهدداً امنياً للسودان. تِرك لا يرى قتل (79) شهيداً بعد انقلاب 25 اكتوبر وهو الذي اغلق الشرق والميناء بسبب احتجاز بعض ابناء البجا. لماذا يرى تِرك (التروس) التى هي في الشوارع ولا يرى الموت الذي يحدث في الطرقات؟ دعك من هذا ؟ ماذا عن الحاويات التى تغلق بها السلطات السودانية الجسور. اما عن حديثك عن ان هذه الحكومة اذا كان هناك طرف يريد ان يسقطها فان هناك طرفاً لا يريد ذلك – نقول له ان حكومة الانقاذ التى سقطت كانت هناك فئة كبيرة لا تريد ان تسقط وكنتم انتم جزءاً من هذه الفئة فهل صمدت الانقاذ؟ عليكم فقط ان تقولوا لأهل الانقاذ: (انتم السابقون ونحن اللاحقون). (4) بغم / لا اعرف كيف تكون القوة المفرطة اذا كانت القوة التى هي غير ذلك اودت بحياة (79) شهيداً؟
صحيفة الانتباهة
Comments No comments yet, take the initiative.
تِرك الذي كان سبباً في انقلاب 25 اكتوبر عندما اغلق الشرق والميناء اكثر من شهر يرى في اسقاط هذه الحكومة التى جاءت عبر الانقلاب مهدداً امنياً للسودان. تِرك لا يرى قتل (79) شهيداً بعد انقلاب 25 اكتوبر وهو الذي اغلق الشرق والميناء بسبب احتجاز بعض ابناء البجا. لماذا يرى تِرك (التروس) التى هي في الشوارع ولا يرى الموت الذي يحدث في الطرقات؟
دعك من هذا ؟ ماذا عن الحاويات التى تغلق بها السلطات السودانية الجسور. اما عن حديثك عن ان هذه الحكومة اذا كان هناك طرف يريد ان يسقطها فان هناك طرفاً لا يريد ذلك – نقول له ان حكومة الانقاذ التى سقطت كانت هناك فئة كبيرة لا تريد ان تسقط وكنتم انتم جزءاً من هذه الفئة فهل صمدت الانقاذ؟
عليكم فقط ان تقولوا لأهل الانقاذ: (انتم السابقون ونحن اللاحقون). (4)
بغم /
لا اعرف كيف تكون القوة المفرطة اذا كانت القوة التى هي غير ذلك اودت بحياة (79) شهيداً؟
صحيفة الانتباهة
انتم السابقون ونحن اللاحقون
ينفرد أبو عادل بخصائص إنسانية ورياضية واجتماعية عرف بها في ممارساته لكل أعماله فهو من بيئة بدوية نظيفة صادقة - بتلك السمات الرجولية في كرمه الفياض وسلوكه الراقي عبر حياته وعلاقاته المتسمة بالصدق في القول ونبذ الفوارق والفوقيات والعمل على إيجاد العدل والمساواة بين كل فئات الحكام على مختلف درجاتهم ومناطقهم، فقد كان عليه رحمة الله محبوباً وقريباً لقلوب الجميع له قلب كبير يتسع لمحبة كل الناس حتى وإن كان بعيداً عن اللجنة فإنه لا يبخل بنصائحه القيمة، هذا ما عرفته من كثير من الزملاء. لقد انتقل إلى جوار ربه بعد معاناة مع المرض وخلف رجالاً يخدمون الوطن في مجالات متعددة، نتوجه إلى العلي القدير أن يجعله مع النبيين والصالحين وأن يبادره بالعفو والغفران إنه سميع مجيب. *أستاذ محاضر في قانون كرة القدم
قابلت شابة صحافية تنجز تحقيقا عن موضوع مجتمعي، التقت لأجله بمجموعة من الأشخاص كنت ضمنهم. تبادلنا أطراف الحديث حول الموضوع وحول تحولات مجتمعية أخرى... إلى أن وصلنا لموضوع انتقال التجارب والخبرات بين الأجيال. عمر هذه الصحافية ثمانية وعشرون سنة. وعمري واحد وأربعون سنة. الفرق قد لا يكون كبيرا جدا... لكن الأكيد أنها تنتمي لجيل جديد في عالم الصحافة. جيل يأتي بنفس جديد ورؤية جديدة. لطالما أثارني حرص بعض الأشخاص ذوي الخبرة في ميادين البحث العلمي والصحافة والمقاولة وغيرها، على تملك المعرفة والسلطة والمناصب، ورفض فكرة التجديد التي لا محالة يأتي به من هم أصغر منهم سنا. هناك أشياء علينا القبول بها: السنوات تجعلنا نكتسب خبرة ونضجا ومعرفة... لكنها قد تجعلنا أحيانا أقل مرونة في التعامل مع الجديد. مواقفنا التي كانت قوية ثورية في سنوات سابقة، ما لم نطورها ونجددها ونعمقها، قد تصبح متجاوزة في ظل تطور القيم والأفكار. في نفس الوقت، فكما كنا في وقت معين خبرات مميزة أو أصواتا جديدة قوية كل في ميدانه، علينا أن نقبل أنه، مع مرور السنين، هناك أصوات جديدة تحفر أماكنها وتصنع بصمتها المختلفة. أتحدث هنا عن ظاهرة عامة نلاحظها في ميادين كثيرة، حين يتعامل بعض قدماء ميدان معين مع الوافدين الشباب بعجرفة، بل وأحيانا بإقصاء ورفض... إقصاء ورفض وعنف قد يكون نابعا في الأساس من عدم ثقة في النفس.
الموضوع: إسبال الثوب جائز إذا كان لغير التكبر والخيلاء
رقم الفتوى: 3400
التاريخ: 12-07-2018
التصنيف: اللباس والزينة والصور
نوع الفتوى: بحثية
المفتي: لجنة الإفتاء
السؤال:
ما المقصود بالإسبال الوارد في الأحاديث، وهل يدخل لبس البنطال تحت مسمى الإسبال؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله الإسبال هو إطالة الثوب أسفل من الكعبين أي العظمان الناتئان أسفل الساق. الإسبال ولبس الثياب الضيقة للرجال - الإسلام سؤال وجواب. وإسبال البنطال جائز بشرط أن لا يقصد بإسباله التكبر والخيلاء، لقول النَّبِي صلى الله عليه وسلم: (مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ). قَالَ أَبُو بَكْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَحَدَ شِقَّىْ إِزَارِي يَسْتَرْخِى، إِلاَّ أَنْ أَتَعَاهَدَ ذَلِكَ مِنْهُ. فَقَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم: لَسْتَ مِمَّنْ يَصْنَعُهُ خُيَلاَءَ) رواه البخاري. فالإسبال يقصد فيه معنى الخيلاء في زمن الجاهلية، بحيث يرتديه لابسه ليتكبر به أمام الناس؛ لأن العرف كان كذلك، وعلة التحريم منصوصة في حديث سيدنا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما السابق.
ما حكم اسبال الثياب للرجال - معلومات أونلاين
إسبال الثوب مكروه ، وهو أن يطيل الثوب إلى أسفل الكعبين ، وهما العظمتان الناتئتان بجانبي القدم في المفصل بين الساق والقدم ( مشط الرجل) إذا لم يقصد به الخيلاء والفخر ، ومع الكراهة تصح الصلاة ، وأما القبول فهو إلى الله تعالى ، وإن قصد به ذلك فهو حرام ، وإن كان هناك عذر في التطويل ولم يقصد به الفخر والتكبر فلا يكره. روى الإمام الشوكاني في نيل الأوطار، والإمامِ أبو دَاوُد في سُنَنُه، والحاكم في المستدرك على الصحيحين ، والإمام أحمد في مسنده ؛ وابن حبان في "صحيحه" والترمذي في "باب كراهية السدل في الصلاة". عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم نهى عن السَّدْلِ في الصلاة، وأن يُغَطِّيَ الرجلُ فاه. وقال الحاكم في "المستدرك": حديث صحيح على شرط الشيخين. قال الإمامِ المناوي في ( فيض القدير، شرح الجامع الصغير):
(نهى عن السدل في الصلاة) أي إرسال الثوب حتى يصيب الأرض وخص الصلاة مع أنه منهي عنه مطلقاً لأنه من الخيلاء وهي في الصلاة أقبح فالسدل مكروه مطلقاً وفي الصلاة أشد. ما حكم اسبال الثياب للرجال - معلومات أونلاين. أو سدل اليد وهو إرسالها ، أو أن يلتحف بثوبه فيدخل يديه من داخله فيركع ويسجد وهو كذلك كما هو شأن اليهود أو أراد سدل الشعر فإنه ربما ستر الجبهة.
الإسبال ولبس الثياب الضيقة للرجال - الإسلام سؤال وجواب
يجوزُ للمرأةِ أن تُسْبِل ثَوبَها [319] على ألَّا يزيدَ ذلك عن الذِّراعِ كما جاء في الحديث. الأدِلَّة: أولًا: مِن الكِتاب قَولُه تعالى: وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ [النور: 31] وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ الآيةَ نصٌّ على أنَّ الرِّجْلَينِ والسَّاقينِ ممَّا يُخْفَى، ولا يحِلُّ إبداؤُه [320] ((المحلى)) لابن حزم (3/216). ، ولا يتأتَّى هذا إلَّا بإطالةِ الثَّوبِ. ثانيًا: مِن السُّنَّةِ عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، قال: قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((مَن جَرَّ ثَوبَه خُيَلاءَ لم ينظُرِ اللهُ إليه يومَ القيامةِ، فقالت أمُّ سَلَمةَ: فكيف يَصنَعْنَ النِّساءُ بذُيولهِنَّ؟ قال: يُرخِينَ شِبرًا، فقالت: إذًا تنكَشِفُ أقدامُهنَّ، قال: فيُرخينَه ذِراعًا، لا يَزِدنَ عليه)) [321] أخرجه التِّرمذي (1731)، والنَّسائي (5336)، وأحمد (5173). قال التِّرمذي: حسنٌ صحيحٌ، وصَحَّح إسنادَه أحمد شاكر في تحقيق ((المسند)) (7/140)، وصَحَّحه الألباني في ((صحيح التِّرمذي)) (1731). ثالثًا: من الإجماعِ نقَل الإجماعَ على ذلك: النَّوويُّ [322] قال النووي: (وأجمع العلماءُ على جوازِ الإسبالِ للنِّساءِ، وقد صحَّ عن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الإذنُ لهن في إرخاءِ ذُيولِهنَّ ذِراعًا).
السؤال: ما حكم الإسبال (إسبال الثياب)؟
الإجابة: إسبال الثوب على نوعين:
* أحدهما: أن يكون خيلاء وفخراً فهذا من كبائر الذنوب وعقوبته عظيمة،
ففي الصحيحين من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم
القيامة "، وعن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال: " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم
القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم "، قال:
فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات. قال أبو ذر: خابوا
وخسروا، من هم يا رسول الله؟ قال: " المسبل،
والمنان، والمنفق سلعته بالحلف والكذب ". فهذا النوع هو الإسبال المقرون بالخيلاء، وفيه هذا الوعيد الشديد أن
الله لا ينظر إلى فاعله، ولا يكلمه، ولا يزكيه يوم القيامة وله عذاب
أليم. وهذا العموم في حديث أبي ذر رضي الله عنه مخصص بحديث ابن عمر رضى الله
عنهما فيكون الوعيد فيه على من فعل ذلك خيلاء لاتحاد العمل والعقوبة
في الحديثين.