أما بعد:
فهذه الأحاديث الثلاثة كالتي قبلها في حثِّ ولاة الأمور على العناية بالرَّعية، والنُّصح لهم، وأمرهم بالمعروف، ونهيهم عن المنكر، وقضاء حوائجهم، والرفق بهم، ورحمة أحوالهم، وعدم الاحتجاب عن حاجتهم وفقيرهم، وحثّ الرعية على السمع والطاعة لهم في المعروف، وأداء حقوقهم، والوفاء بالبيعة لهم.
من هم أنبياء بني إسرائيل - سطور
i24news الشرق الأوسط الرئيس الإسرائيلي ووزير الأمن يحتفلان بعيد الدروز في زيارة لضريح النبي شعيب Elad Malka الرئيس الإسرائيلي يسحاق هرتسوغ والشيخ موفق طريف ووزير الدفاع الإسرائيلي بيني غانتس يحتفلون بالعيد الدرزي لزيارة النبي شعيب في قبر جثرو بالقرب من طبريا ، إسرائيل ، 25 أبريل ، 2022. يتسحاق:"هذه مناسبة لتحية إسهاماتكم الجبارة في دولتنا ومجتمعنا، مثل معا نضع أسسا إضافية لتقوية هذا العهد " احتفل الرئيس الإسرائيلي يسحاق هرتسوغ ووزير الأمن بيني غانتس، اليوم الإثنين، بعيد الدروز في زيارة لضريح النبي شعيب (خطيب الأنبياء)بالقرب من طبريا مع أبناء الطائفة الدرزية في إسرائيل بمشاركة الزعيم الروحي للطائفة الدرزية في إسرائيل الشيخ موفق طريف. واستقبل هرتسوغ الحاضرين بالتحية العربية التقليدية "زيارة مقبولة"قائلا: "هذه العطلة المهمة، أيها أصدقائي وإخوتي الدروز الأعزاء، هي أيضا عيد دولة إسرائيل بأكملها، هذه المناسبة تمثل مناسبة مهمة لنا جميعًا لتحية إسهاماتكم الجبارة في دولتنا ومجتمعنا، مثل معا نضع أسسا إضافية لتقوية هذا العهد " ومن جهته قال بيني غانتس إن "دولة إسرائيل لم تفعل ما يكفي لتعزيز وتحسين وضع الطائفة الدرزية التي اندلعت في حد ذاتها" واضاف "نعمل حاليا على ترسيخ مصالح الدروز في التشريع، وفي الوقت نفسه، سأستمر في العمل جنبا إلى جنب مع قانون الجنسية لضمان المساواة".
إسرائيل هو يعقوب عليه السلام - إسلام ويب - مركز الفتوى
p. 74. 2nd 2003. Westminster John Knox Press - Kentucky)؛ نقلًا عن مقال مكانة المرأة بين اليهودية والمسيحية والإسلام على موقع طريق الإسلام. [9] ( The new Encyclopedia Britannica: "study of religio". Vol. 22. 508. by Safra, S. Yannias, James 15th. 1998. Chicago)، نقلًا عن المصدر السابق.
الرئيس الإسرائيلي ووزير الأمن يحتفلان بعيد الدروز في زيارة لضريح النبي شعيب - I24News
س: حديث: السُّلطان ظِلُّ الله في الأرض ؟
ج: لا أتذكر حاله، لكن معناه صحيح. س: ما صحة الحديث القدسي: جعلتُ لي نسبًا، وجعلتُ لكم نسبًا، فقلتُ: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ [الحجرات:13]، فأبيتُم إلا فلان وفلان، فاليوم أرفع نسبي، وأضع نسبَكم، أين المتقون؟ ؟
ج: ما أعرفه، إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ [الحجرات:13] صدق الله العظيم. س: معاوية بن أبي سفيان ألا يُعدّ خامسَ الخلفاء الرَّاشدين؟
ج: هو أول الملوك، والخلفاء الراشدون أربعة. من هم أنبياء بني إسرائيل - سطور. س: رجلٌ اعتاد صيامَ ثلاثة أيامٍ من كل شهرٍ -الثلاثة أيام البيض- والثلاثة الأيام هذه سافر، فيقول: هل إذا رجع يصوم ثلاثة أيام في نهاية شهر شعبان؟
ج: ما هو بلازمٍ، لا، هي سنة فات محلُّها، وإذا صامها في بقية الأيام لا بأس، ما هو من أجل رمضان، وإنما صامها من أجل أنه يصوم ثلاثة أيام من كل شهرٍ، فلا بأس ولا حرج، مثلما قال ﷺ: لا تقدموا رمضان بصوم يومٍ أو يومين، إلا أن يكون صومٌ يصومه أحدُكم ، فإذا كان يصوم الثلاثة أيام البيض وفاتته وأحبَّ أن يصومها فلا بأس. س: ما صحة حديث: رُبَّ صائمٍ ليس له من صيامه إلا الجوع ؟
ج: ما أعرف حاله، لكن يُروى مشهورًا، ومعناه صحيح مثلما قال ﷺ في الحديث الصحيح في هذا المعنى، وبيَّن ﷺ أنَّ الذي يصوم ولا يضبط صيامَه حظُّه الجوع والعطش –نسأل الله العافية: مَن لم يدع قولَ الزور والعملَ به والجهلَ فليس لله حاجةٌ في أن يدع طعامَه وشرابه رواه البخاري في "الصحيح" –نسأل الله العافية.
وعند البخاري: (إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتَّخذ هذه نساؤهم). ♦ تزوير المستوى الاجتماعي والتنافس في المظاهر الدنيوية:
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن أول ما هلك بنو إسرائيل أن امرأة الفقير كانت تكلِّفه من الثياب أو الصيغ ما تكلف امرأة الغني) [4]. وهذا يدل على انكباب النساء على الدنيا وشهواتها، ومطاوعة الرجل لها لافتتانه بها، بحيث تكلِّفه ما لا يطيق، فتشغله عن الدين بحمله على التهالك على الدنيا، وقد يطلب المال من حرام، فتفسد عليه دينه ودنياه. إسرائيل هو يعقوب عليه السلام - إسلام ويب - مركز الفتوى. ♦ التزين لأماكن العبادة:
عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبدالرحمن أنها سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول:
لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ما أحدث النساء لمنعهنَّ المسجد، كما منعت نساء بني إسرائيل، قال: فقلت لعمرة: أنساء بني إسرائيل منعن المسجد؟ قالت: نعم [5].
من ملامح شخصيتها:
لقد كان زينب بنت جحش صوامة قوامة كثيرة الصدقة تعمل بيدها وتتصدق كما قالت عنها السيدة عائشة وكان يقال لها: أم المساكين. زينب بنت جحش - ويكيبيديا. ولما حضرتها الوفاة قالت إني قد أعددت كفني فإن بعث لي عمر بكفن فتصدقوا بأحدهما وإن استطعتم إذ أدليتموني أن تصدقوا بحقوتي فافعلوا. ـ وعن عائشة قال النبي -صلى الله عليه وسلم- لأزواجه: " يتبعني أطولكن يدا " فكنا إذا اجتمعنا بعده نمد أيدينا في الجدار، نتطاول; فلم نزل نفعله حتى توفيت زينب، وكانت امرأة قصيرة، لم تكن - رحمها الله - أطولنا; فعرفنا أنما أراد الصدقة. <217>
وكانت من صناع اليد، فكانت تدبغ، وتخرز، وتصدق. ـ وعن برزة بنة رافع قالت لما جاء العطاء بعث عمر إلى زينب بنت جحش بالذي لها فلما دخل عليها قالت غفر الله لعمر لغيري من أخواتي كان أقوى على قسم هذا مني قالوا هذا كله لك
قالت سبحان الله واسترت دونه بثوب وقالت صبوه واطرحوا عليه ثوبا فصبوه وطرحوا عليه ثوبا فقالت لي أدخلي يدك فاقبضي منه قبضة فاذهبي إلى آل فلان وآل فلان من أيتامها وذوي رحمها فقسمته حتى بقيت منه بقية فقالت لها برزة غفر الله لك والله لقد كان لنا في هذا حظ قالت فلكم ما تحت الثوب قالت فرفعنا الثوب فوجدنا خمسة وثمانين درهما ثم رفعت يديها فقالت اللهم لا يدركني عطاء لعمر بعد عامي هذا قال فماتت.
زينب بنت جحش - ويكيبيديا
إسلامه [ عدل]
أقام أبو العاص في مكة بعد فراق زوجته زمناً، حتى إذا كان قبيل الفتح بقليل، خرج إلى الشام في تجارة له، فلما قفل راجعا إلى مكة ومعه بعيره التي بلغت مئة بعير، ورجاله الذين نيفوا على مئة وسبعين رجلا، برزت له سرية من سرايا الرسول صلوات الله وسلامه عليه قريبا من المدينة، فأخذت العير وأسرت الرجال، ولكن أبا العاص أفلت منها فلم تظفر به. فلما أرخى الليل سدوله واستتر أبو العاص بجنح الظلام، ودخل المدينة خائفاً يترقب، ومضى حتى وصل إلى زينب، واستجار بها فأجارته. أبو العاص بن الربيع - ويكيبيديا. و لما خرج الرسول صلوات الله وسلامه عليه لصلاة الفجر، واستوى قائما في المحراب، وكبر للإحرام وكبر الناس بتكبيره، صرخت زينب من صفة النساء وقالت:
"أيها الناس، أنا زينب بنت محمد، وقد أجرت أبا العاص فأجيروه. فلما سلم النبي – – من الصلاة، التفت إلى الناس وقال: « هل سمعتم ما سمعت؟! » قالوا: نعم يا رسول الله. قال: « و الذي نفسي بيده ما علمت بشيء من ذلك حتى سمعت ما سمعتموه، وإنه يجير من المسلمين أدناهم » ، ثم انصرف إلى بيته وقال لابنته: « أكرمي مثوى أبي العاص، واعلمي أنك لا تحلين له ». ثم دعا رجال السرية التي أخذت العير وأسرت الرجال وقال لهم: « إن هذا الرجل منا حيث قد علمتم، وقد أخذتم ماله، فإن تحسنوا وتردوا عليه الذي له، كان ما نحب، وإن أبيتم فهو فيء الله الذي أفاء عليكم، وأنتم به أحق ».
Abo Media: رد على حامد عبد الصمد حول إيمان السيدة زينب بنت محمد(عليه الصلاة والسلام) بأبيها
فقال: لا، ها الله، إِذَا لا أفارق صاحبتي، فإنَّها خير صاحبة. ولمـَّا سارت قريش إلى بدر كَانَ معهم، فأُسر فِي المعركة. وعن عائشة رضي الله عنها: لمــَّا بعث أهل مكة في فداء أسراهم بعثت زينب في فداء أبي العاص بمال، وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة أدخلتها بها على أبي العاص قالت: فلمَّا رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة، وقال: " إِنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تُطْلِقُوا لَهَا أَسِيرَهَا، وَتَرُدُّوا عَلَيْهَا الَّذِي لَهَا ". فقالوا: نعم. وكان رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم أخذ عليه أو وعده أن يخلِّي سبيل زينب إليه، وبعث رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم زيدَ بن حارثة رضي الله عنه ورجلًا من الأنصار، فقال: " كُونَا بِبَطْنِ يَأْجَجَ حَتَّى تَمُرَّ بِكُمَا زَيْنَبُ فَتَصْحَبَاهَا حَتَّى تَأْتِيَا بِهَا " [2]. وقد أنشد أبو العاص رضي الله عنه مادحًا لها:
ذَكَرْتُ زَيْنَبَ لَمَّا جَاوَزَتْ إِرَمَا... فَقُلْتُ سُقْيًا لِشَخْصٍ يَسْكُنُ الْحَرَمَا
بِنْتُ الْأَمِينِ جَزَاهَا اللهُ صَالِحَةً... زينب بنت محمد رسول الله. وَكُلُّ بَعْلٍ سَيُثْنِي بِالَّذِي عَلِمَا
وقال أبو العاص هذا الشعر وقد خرج في سفرٍ له، وكان قد خرج في سنة ست إلى الشام في تجارةٍ له، فلمَّا انصرف بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة مولاه في كثفٍ من المسلمين لاعتراض العير التي أقبل فيها أبو العاص، فاستاقها وأسره، فأُتي به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبعث إلى زينب رضي الله عنها يستجير بها، ويقال: بل حاص حيصة حتى أتى زينب، فاستجار بها.
أبو العاص بن الربيع - ويكيبيديا
زينب كانت متزوجه من تاجر إسمه أبو العاص, تاجر مثل باقي تجار مكه وتجارته تذهب الى الشام وتعود, وبعد أن جهر النبي محمد بدعوته, وحدثت المشاكل مع قريش, طلق محمد بناته من اولاد أبو لهب, أو ربما أبا لهب طردهم, وطلب النبي محمد من زينب أن تأتي اليه, وان تترك زوجها أبا العاص لأنه مشرك, فرفضت زينب, وكانت هذه ضربه شديده لمحمد, وبسبب هذا الموقف من زينب تجاهلتها كتب السيره. والقصه مذكوره في كتاب ( إنساب الأشراف للبلاذري) وعندما تقرأ القصه من الكتاب ستعرف سبب تجاهل كتب السيره لقصه زينب.
الكذبه (4) قال: زينب ارسلت قلاده كانت قد اخذتها من امها خديجه يوم زفافها. الرد: خديجه رضي الله عنها هي من أهدت القلاده لزينب في يوم زفافها وليست زينب من أخذها من خديجه. الكذبه (5): قال: النبي محمد رفض ان يفدي النضر بن الحارث وقتله
الرد: النضر بن الحارث كما روت كتب السيره بسند صحيح, توفي بسبب جروحه في معركه بدر, ولم يقتله النبي عليه الصلاه والسلام ولم يأمر أحدا بقتله, والقصه مذكوره في كتاب ( طبقات فحول الشعراء – لابن سلام الجمحي), بسند صحيح. Abo media: رد على حامد عبد الصمد حول إيمان السيدة زينب بنت محمد(عليه الصلاة والسلام) بأبيها. الكذبه (6): قال:وعندما كانت تسير في طريقها للمدينه (يقصد زينب), هجم عليها قطاع طرق, وهذا شيئ عادي فالذي فعله محمد بالناس سيرتد عليه, وضربها قطاع الطرق وكسر منها ضلع واسقطت جنينها, فسمع النبي محمد بهذه القصه فاستشاط غضبا لانها عادت بعد تلك الحادثه لمنزلها,
الرد: زينب لم تخالف كلام ابيها وتعود بأرادتها, بل ابو سفيان هو من طلب من الرجال أن يعيدوها ووافق زوجها على طلبه. الكذبه (7) قال: وطلب منهم (يقصد النبي) اولا حرق قطاع الطرق بالنار الذين تعرضوا لزينب, ثم قال النبي: لا يعذب بالنار الا رب النار, فامسك جنود النبي بقطاع الطرق وقطعوا ارجلهم وايديهم من خلاف
الرد: النبي عليه الصلاه والسلام عفى عن قطاع الطرق الذين تعرضوا لابنته في فتح مكه عندما اتوا اليه مسلمين, ولم يتم قطع ايديهم وارجلهم, وقال لهم: الأسلام يمح ما قبله.
برنامج توق الإبداع (
مهرجان الجنادرية 29)
فكرة البرنامج:
تنمية مواهب وإبداعات وهوايات الطالبات تحت شعار (( توق الإبداع))
وصف البرنامج
إطلاق الأفكار والقدرات الكامنة لدى الطالبات وتطوير مواهبهن وبث
الثقة في نفس الطالبة وقدرتها على الانجاز والعطاء للوصول بها إلى منصات الإبداع. الهدف العام
استثمار طاقات الطالبات الكامنة من أفكار ومواهب وهوايات لتعزيز
حماسة المواطنة الصالحة للوطن والمجتمع. الأهداف التفصيلية:
1- المشاركة الفاعلة للطالبات في المناسبات والفعاليات الوطنية لما
له من اثر في تعزيز المواطنة لدى الطالبات
2-البحث عن المواهب وتطويرها. 3- تنمية الثقافة بقدرات الطالبات الموهوبات والمتميزات
4- بث روح المبادرة والابتكار والتميز في جميع المجالات والجوانب
المهارية في الطالبات
5- بناء جسور للتواصل والتفاعل بين الطالبة والمجتمع المحلي.