الدعوى الكيدية
إنّ الدعوى هي حق لكل فرد من أفراد الدولة، ولا يجوزُ للدولة أن تحرِم الأفراد من استعمال هذا الحق عند الحاجة، لأن هذا الحق شرّعه القانون للأفراد حتى يحصلوا على حقوقهم بطريقة مشروعة دون اضطراب أمن المجتمع واستقراره، لكن لا يجوز للأفراد أن يستخدموا هذا الحق دون وجود مصلحة مشروعة، حيث لوحظ في الآونة الأخيرة أن الأفراد أصبحوا يستعملوا هذا الحقّ لغايات كيدية، وذلك عن طريق الدعوى الكيدية، وبالتالي لا بُدّ من توضيح مفهوم الدعوى، والدعوى والمصلحة، وشروط الدعوى الكيدية، ومشروعية الدعوى في الشريعة الإسلامية. مفهوم الدعوى
يختلف الفقهاء في تحديد معنى الدعوى بوصفها مفهومًا شائع الاستعمال أمام المحاكم ، حيث إنّ عمل المحاكم الأساسي يقتصر على الفصل في الدعاوى، والذي يعني الفصل بين الخصومات، وتُعرف الدعوى على أنها: "الحق الذي يعود لكل صاحب مَطلب بأن يتقدّم إلى به إلى القضاء للحكم له بموضوعه، وهي بالنسبة للخصم الحق بأن يدلي بأسباب دفاع أو بدفوع ترمي إلى دحض ذلك المطلب"، كما أنّ مجلة الأحكام العدلية عرفت الدعوى على أنها: "طلب أحد حقه من آخر في حضور القاضي ويقال له المدعي وللآخر المدعى عليه".
- منتديات ستار تايمز
- ماهي الشروط الواجب توافرها عند تقديم الدعوى الكيدية وماهي وعقوبته 2021 - موقع نظرتي
- اثبات الدعوى الكيدية
- عدد جيش عمر بن سعد
- كم كان عمر سعد بن ابي وقاص حين توفى
منتديات ستار تايمز
ظهرت في الآونة الأخيرة قيام الأشخاص برفع الدعاوى دون وجود حق في رفع تلك الدعوى مع علمه بأن هذا الأمر الذي يتم رفع دعوى بشأنه لا أساس له من الصحة، ويكون الغرض الأساسي من رفع هذه الدعوى هو الإساءة إلى الشخص المقدم ضده الدعوى، ولهذا نوضح إليك عقوبة الدعوى الكيدية وأهم الأركان التي يجب توافرها لتحقق الدعوى الكيدية، وإليك أهم التفاصيل الهامة حول الدعاوى الكيدية والتي يمكنك الاطلاع عليها عبر دخول موقع قانوني. ماهي الشروط الواجب توافرها عند تقديم الدعوى الكيدية وماهي وعقوبته 2021 - موقع نظرتي. الدعاوى الكيدية في القانون المصري
يتمثل مفهوم الدعاوى الكيدية في القانون المصري بأنها الدعاوى التي يتم رفعها من أجل إلحاق الضرر بالأشخاص الأخرين سواء الضرر النفسي، أو الضرر المعنوي، وتهدف هذه الدعاوى الكيدية إلى إساءة السمعة لهؤلاء الأشخاص وتعطيل أعمالهم، ويتم تطبيق عقوبة الدعوى الكيدية على كل من يقوم برفع دعوى مع العلم بأنها لا أساس لها من الصحة، وكذلك تعد الدعاوى كيدية في حالة خلو الدعوى من المصلحة المشروعة. اقرأ أيضًأ اعرف حقك.. عقوبة التنمر في مصر وأنواعه
عقوبة الدعوى الكيدية
تتمثل عقوبة الدعوى الكيدية في الحبس ودفع غرامة مالية، بالإضافة إلى إمكانية طلب المدعي عليه تعويض من المدعي، وتنص المادة 305 من قانون العقوبات المصري بأنه:" وأما عن من أخبر بأمر كاذب مع سوء القصد فيستحق العقوبة ولو لم يحصل منه إشاعة غير الإخبار المذكورة ولم تقم دعوى بما أخبر به".
ماهي الشروط الواجب توافرها عند تقديم الدعوى الكيدية وماهي وعقوبته 2021 - موقع نظرتي
الدعوى الكيدية النيابة العامة. ما هي الشروط التي يجب توافرها لرفع الدعوى؟ هناك العديد من المتطلبات التي يجب استيفاؤها قبل رفع الدعوى ،فالدعاوى القضائية هي إجراءات قانونية يستخدمها المواطنون للمطالبة بالتعويض من مواطن آخر أو لاستعادة حق. حقوقهم مشروعة دون المساس بأمن واستقرار المجتمع. لا يجوز للأفراد استخدام هذا الحق دون مصلحة مشروعة. أصبح من الواضح أن الناس يستخدمون حقوقهم لأغراض خبيثة من خلال دعوى قضائية كيدية ،وبالتالي من الضروري توضيح ماهية الدعوى الخبيثة وشروطها. الدعوى الكيدية النيابة العامة
ما هي الدعوى الكيدية
الدعوى هي الدعوى التي ترفع بغير حق ليطالب المدعي بشيء ليس له حق فيه. الشخص الذي يرفع الدعوى يهدف إلى إرادة خفية ضارة بالآخرين. الدعوى غير متوافقة مع شروط رفعها: الفائدة ،وهي أي منفعة يحصل عليها المدعي. إذا تبين أن دعوى المدعي كانت كيدية ،فيُطلب منه دفع تعويضات ويكون لفاحص القضية سلطة على المدعي. ويرتبط بهذه الدعوى حقان ،وهما:
الحق العام بتعزيز المدعي. منتديات ستار تايمز. الحق الخاصّ بتعوي المدعى عليه. لا تختلف طرق الإثبات في الحقين ؛ إنهم متشابهون. إن الحق العام يثبت سوء الدعوى بالأدلة والافتراضات ودليل الدعوى.
اثبات الدعوى الكيدية
[٢] كما أنّه لا يشترط أن تكون المصلحة على درجة من الأهمية ، فأي مصلحة للشخص ولو كانت قليلة الأهمية تكفي لإعطاء الحق في إقامة الدعوى للمطالبة بها، وبالتالي إن أقام المدعي الدعوى فإنه يجب أن تكون هذه المصلحة موجودة، بمعنى أن يكون من يرفع الدعوى هو صاحب الحق موضوع هذه الدعوى، ولذلك فإن المحامي أو الوكيل لا يرفع الدعوى باسمه، وإنما ترفع باسم الأصيل، والمقصود أن تكون المصلحة مباشرة أي أن يكون لمقيم الدعوى صفةً مباشرة في إقامتها. [٢] شروط الدعوى الكيدية تُعرّف الدعوى الكيدية على أنّها: "هي دعوى يقيمها المدعي من غير حق، بل يُطالب بأمر لا حق له فيه"، حيث أنه إذا ثبت لناظر القضية أن دعوى المدعي كيدية حُكم برد الدعوى وله الحكم بتعزيز المدعي بما يردعه، حيث يُلحق صاحب الدعوى الكيدية بصاحب الدعوى الصورية في ردّ دعواه وتعزيزه بما يردعه، وهناك بما يسمى شروط الدعوى الكيدية التي من الواجب أن تتوافر حتى يتم تكييف الدعوى على أنها دعوى كيدية، ومن شروط الدعوى الكيدية اعتراف وإقرار المدعي أن الدعوى التي قام برفعها أمام جهة المحكمة دعوى كيدية، أيضًا مطالبة المدعي الحق بشيء تم الحكم والبتّ به من قبل أمام المحاكم في الدولة.
– قيام المدعي بمطالبة الحق في شيء تم الحكم والبت فيه من قبل أمام المحاكم في الدولة ، مما يجعل لا حق له في رفع تلك الدعوى. – عند قيام المدعى عليه بالإعتراض على أدلة وإثباتات قدمتها المحكمة المختصة بعد التحقيق ، حيث أنه لا يملك اي دليل واضح يؤيد احقيته فيما يطالب به. وتلك هي الشروط الواجب توافرها في الدعوى حتى تصبح دعوى كيدية ، وذلك يأتي بعد ضرورة تواجد شروط الدعوة الأصلية وهي:
– الصفة
– وجود حق للمدعي
– توافر أهلية المدعي والمقصود بوصوله للسن القانوني. عقوبة صاحب الدعوى الكيدية
هناك العديد من العقوبات التي يتم تحديدها قانونا نتيجة رفع الدعوى الكيدية ، فبالنسبة أولا لرأي الشرع ، فالشرع أو بمعنى أصح الشريعة الإسلامية تري أن الدعوى الكيدية هي عمل غير مشروع من قبل المدعي فلابد أن يعاقب عليه القائم بها من خلال "تأديبه" ، وبالنسبة للتأديب فله عدة أنواع مختلفة لكل منهم مستوى مختلف وأسباب مختلفة أيضا ، وهي:
– التأديب بالتوبيخ من خلال الإشهار بشخص المدعي ويتم ذلك من خلال النشر في الصحف الرسمية وإذاعة الجلسة
– سجن المدعى عليه بعقوبة وحكم من المحكمة نتيجة لإرتكابه ذلك الجرم
– دفع المدعي غرامة مالية نتيجة لما قام به من دعوى غير سليمة.
[7]
تتألف معظم أعمال عمر الأخرى من مخطوطات إسلامية باللغة العربية، بما في ذلك نسخة مكتوبة بخط اليد لبعض الآيات القصيرة من " القرآن " التي أصبحت الآن جزءًا من مجموعة نورث كارولينا في مكتبة ويلسون في جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل. ولسرده من الذاكرة، ارتكب ابن سعيد بعض الأخطاء في عمله، ولا سيما في بداية " سورة النصر ". ابن سعد - المكتبة الشاملة. نسخته، ترجمت إلى اللغة العربية ونشرتها جمعية تبشيرية، ولديها ترميزات بالعربية بواسطة عمر، وهي جزء من مجموعة الكتب النادرة في كلية ديفيدسون. [8] سعيد كان أيضًا مؤلف رسالة مؤرخة عام 1819، موجهة إلى شقيق جيمس أوين، الرائد جون أوين، مكتوبة باللغة العربية وتحتوي على العديد من المراجع القرآنية (بما في ذلك من «سورة الملك» المذكورة أعلاه)، والتي تتضمن أيضًا العديد من الرموز والأشكال الهندسية التي تشير إلى نواياه الباطنية المحتملة. [9] هذه الرسالة موجودة حاليًا في مدرسة أندوفر اللاهوتية ، أعيد طباعتها في الكتاب المرجعي المسلمون الأفارقة في أنتيبيلوم أمريكا لألين أوستين. صور [ عدل]
صورة فوتوغرافية، حوالي 1905م
حوالي عام 1905م
روابط خارجية [ عدل]
عمر بن سعيد على موقع المكتبة المفتوحة (الإنجليزية)
مراجع [ عدل]
عدد جيش عمر بن سعد
انتهى، نقله ابن
بطال في "شرح البخاري" (8/465-466). القول الثاني: أنه دعاء من
عمر عليه ، قاله في غضبه من أمر سعد ، وتقدمه على أبي بكر ، وهو أفضل وأجل منه ،
وخوفه من الفتنة ووقوع الفرقة بين أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال الحافظ ابن حجر رحمه
الله:
" قَوْلُهُ: فَقَالَ قَائِلٌ: قَتَلْتُمْ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ. أَيْ:
كِدْتُمْ تَقْتُلُونَهُ. وَقِيلَ: هُوَ كِنَايَةٌ عَنِ الْإِعْرَاضِ وَالْخِذْلَانِ. وَيَرُدُّهُ: مَا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ ابن شِهَابٍ ،
فَقَالَ: قَائِلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ أَبْقُوا سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ ، لَا
تَطَئُوهُ!! عمر بن سعد بن أبي وقاص. فَقَالَ عُمَرُ: اقْتُلُوهُ قَتَلَهُ اللَّهُ!! نَعَمْ ؛ لَمْ يُرِدْ عُمَرُ الْأَمْرَ بِقَتْلِهِ حَقِيقَةً. وَأَمَّا قَوْلُهُ: قَتَلَهُ اللَّهُ ؛ فَهُوَ دُعَاءٌ عَلَيْهِ. وَعَلَى الْأَوَّلِ: هُوَ إِخْبَارٌ عَنْ إِهْمَالِهِ ، وَالْإِعْرَاضِ عَنْهُ"
انتهى من "فتح الباري" (7/32). وقال العيني - رحمه الله -:
" قَوْله: قتلتم سعد بن عبَادَة قيل: مَا مَعْنَاهُ وَهُوَ كَانَ حَيا؟ وَأجِيب:
بِأَن هَذَا كِنَايَة عَن الْإِعْرَاض والخذلان والاحتساب فِي عدد الْقَتْلَى،
لِأَن من أبطل فعله وسلب قوته فَهُوَ كالمقتول.
كم كان عمر سعد بن ابي وقاص حين توفى
فآفته القنطري. قال الخطيب: رجاله موثقون إلا القنطري انتهى. وله كتاب في الطب لأبي نعيم خبر في الرجلة باطل. وأورد حديثه الحاكم في كتاب الرقاق من المستدرك وقال: صحيح. وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال: بل منكر أو موضوع.. 205 مكرر- (ز): إبراهيم بن عيسى بن أيوب الخراز الكوفي [وقيل إبراهيم بن عثمان الجزار الكوفي أبو أيوب]. ذكره علي بن الحكم، وَغيره في رجال الشيعة وقال: روى عن الصادق والكاظم. روى عنه الحسن بن محبوب، وَغيره.. 232- ذ- إبراهيم بن عيسى الزاهد أبو إسحاق الأصبهاني. رَوَى عَن أبي داود الطيالسي وشبابة بن سوار، وَغيرهما وصحب معروفا الكرخي. قال أبو نعيم: كان من العباد والفضلاء. وقال أبو الشيخ: كان خيرا عابدا فاضلا لم يكن ببلدنا مثله في زمانه وما رأينا أحدا يحدث عنه إلا أبو العباس أحمد بن محمد البزار. قلتُ: قد ذكر ابن أبي حاتم أنه روى عنه النضر بن محمد بن هشام الأصبهاني وفي كتاب أبي الشيخ رواية أحمد بن نعيم بن ناصح، وَعبد الله بن محمد بن زكريا عنه في حكايتين رواهما انتهى. وما أدري لم ذكره شيخنا في ذيل الميزان فإنه لم ينقل عن أحد أنه ضعفه، وَلا قال إنه مجهول فإن كان ظن أن قول أبي الشيخ: ما رأينا... كم كان عمر سعد بن ابي وقاص حين توفى. إلى آخره أنه لم يرو عنه غير واحد فيكون مجهولا فليس كما ظن فإن مراد أبي الشيخ الرؤية الحقيقية أي لم يحدثنا عنه بغير واسطة إلا أحمد لا أنه نفى أن يكون وجد له راويا آخر ويدل على ذلك ما أورده أبو الشيخ عنه عن راويين عنه لكن بينه وبين كل منهما واسطة، والله أعلم.. 233- (ز): إبراهيم بن عيسى السني الرازي.
يأتي ذكره في ترجمة محمد بن الحسن الهروي (6686).. 234- (ز): إبراهيم بن غريب الكوفي. ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة وقال: روى عن جعفر الصادق.. 235- (ز): إبراهيم بن الغطريف بن سالم. عن أبيه. وعنه إسحاق بن سويد الرملي. وقع ذكره في حديث أخرجه ابن مَنْدَه في المعرفة في ترجمة جده. قال العلائي في الوشي: رجال هذا السند لا يعرفون.. حول توثيق : " عمر بن سعد بن أبي وقاص" عند أهل السنة !!. 236- (ز): إبراهيم بن أبي فاطمة. ذَكَره الطوسِي في رجال الشيعة وقال: روى عن الصادق.. 237- ز ذ- إبراهيم بن فروخ: مولى عمر. رَوَى عَن أبيه، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما قال: بت عند خالتي ميمونة فذكر حديثا طويلا فيه نضح الفرج عقب الوضوء. قال ابن أبي حاتم في العلل: قال أبي: هذا حديث منكر وإبراهيم هذا مجهول.. 238- إبراهيم بن الفضل الأصبهاني الحافظ أبو نصر البأر [يعرف بدعلج]. له جزء مروي. قال ابن طاهر: كذاب. وقال ابن السمعاني: قال لي أبو القاسم التيمي: اشكر الله تعالى حيث لم تدرك البأر. قال ابن السمعاني: رحل وطوف ولحقه الإدبار فكان يقف في سوق أصبهان ويروي من حفظه بإسناده وسمعت أنه يضع في الحال سمع أبا الحسين بن النقور، وَعبد الرحمن بن مَنْدَه. وقال السلفي: يعرف بدعلج سمعنا بقراءته كثيرا، وَغيره أرضى منه.