معلومات عن الدكتور سامي سهيل صوان
استشاري طب الأمراض الجلدية
حاصل على:
البورد الفرنسي في طب الأمراض الجلدية
درجة التخصص في جراحات الليزر، فرنسا
درجة التخصص في زراعة الشعر، فرنسا
حصل د. صوَّان على شهادة البكالوريوس في الطب والجراحة من جامعة الملك عبدالعزيز بجدة في عام 2001 م، التحق بعدها في برنامج الزمالة السعودية للجراحة العامة في عام 2002 م. ثم ابتعث إلى فرنسا للتخصّص في طب الأمراض الجلدية، حيث نال درجة البورد الفرنسي في تخصص طب الأمراض الجلدية في عام 2010 م. أثناء تخصصه في طب الأمراض الجلدية، حصل د. صوّاَن على درجة التخصص في جراحات الليزر من جامعة باريس الرابعة في سنة 2008 م، ودرجة التخصص في طب أمراض فروة الرأس وزراعة الشعر من جامعة باريس الخامسة في سنة 2009 م. تدرّب د. أول مؤتمر طبي تجميلي للحقن التجميلية في السعودية. صوّاَن في العديد من المستشفيات الجامعية المرموقة مثل مستشفى سانت لويس ومستشفى هنري مندور بباريس، ونشر خلال فترة تدريبه عدة أبحاث منها عن تقنية جراحية جديدة في علاج الأمراض الجلدية تمّ تناولها في المجلة الأمريكية لجراحات التجميل. انضم د. صوّاَن إلى مستشفى المركز الطبي الدولي كاستشاري جلدية في عام 2010 م، ومع خبرته الجراحية يهتم طبيبكم بالتجميل والجراحات الجلدية
دكتور سامي صوَّان الأمراض الجلدية قيم دكتوري
وحول نسبة إقبال السعوديين من الرجال لهذه الحقن وسببها يقول دكتور سامي صوان: "بالنسبة للعنصر الرجالي في عيادات التجميل السعودية فتشير الدراسات إلى زيادة نسبة الرجال إلى 30% من مجمل مراجعي عيادات التجميل في الوقت الحالي والسبب يكمن في مدى اهتمام الرجال أيضًا بمظهرهم لأن له علاقة وطيدة في المجال العملي والاجتماعي".
جامعة البترا | أعضاء الهيئة التدريسية
سرايا - اعلن ديوان الخدمة المدنية أسماء الناجحين في الامتحان التنافسي الالكتروني الذي تم عقده بتاريخ 12/10/2017. تأجيل انتخابات مجلس إدارة نادي الوحدات - جريدة الغد. وشملت الأسماء مرشحين للتعيين من مختلف التخصصات. حيث دعا ديوان الخدمة المدنية بالتعاون مع مختلف الوزارات والمؤسسات الحكومية، التالية اسماؤهم لاجراء المقابلات الشخصية وعقد الامتحان التنافسي لغايات التعيين. و دعا الديوان إلى تعبئة شواغر مختلفة استنادا للشروط المنصوص عليها من كل مؤسسة. الناجحون في الامتحان التنافسي الالكتروني الذي تم عقده بتاريخ 12/10/2017.
أول مؤتمر طبي تجميلي للحقن التجميلية في السعودية
استشاري طب الأمراض الجلدية
حاصل على:
البورد الفرنسي في طب الأمراض الجلدية
درجة التخصص في جراحات الليزر، فرنسا
درجة التخصص في زراعة الشعر، فرنسا
حصل د. صوَّان على شهادة البكالوريوس في الطب والجراحة من جامعة الملك عبدالعزيز بجدة في عام 2001 م، التحق بعدها في برنامج الزمالة السعودية للجراحة العامة في عام 2002 م. ثم ابتعث إلى فرنسا للتخصّص في طب الأمراض الجلدية، حيث نال درجة البورد الفرنسي في تخصص طب الأمراض الجلدية في عام 2010 م. أثناء تخصصه في طب الأمراض الجلدية، حصل د. صوّاَن على درجة التخصص في جراحات الليزر من جامعة باريس الرابعة في سنة 2008 م، ودرجة التخصص في طب أمراض فروة الرأس وزراعة الشعر من جامعة باريس الخامسة في سنة 2009 م. تدرّب د. دكتور سامي سهيل صوان جلدية وتناسلية - دليل أطباء كشوفات. صوّاَن في العديد من المستشفيات الجامعية المرموقة مثل مستشفى سانت لويس ومستشفى هنري مندور بباريس، ونشر خلال فترة تدريبه عدة أبحاث منها عن تقنية جراحية جديدة في علاج الأمراض الجلدية تمّ تناولها في المجلة الأمريكية لجراحات التجميل. انضم د. صوّاَن إلى مستشفى المركز الطبي الدولي كاستشاري جلدية في عام 2010 م، ومع خبرته الجراحية يهتم طبيبكم بالتجميل والجراحات الجلدية
درجة التخصص في جراح...
+ قراءة المزيد
معلومات عن الطبيب
الإجابات
النشاطات
التقييمات
دكتور نسائية وتوليد متخصص في امراض نسائية وتوليد و جراحة اورام نسائية,
اسم المنطقة / اسم الشارع / رقم البناية
الزرقاء: شارع الملك حسين (السعادة سابقا) عمارة البغال بلازا الطابق الاول
الهاتف
أظهر رقم الهاتف 0...
966-12-650-9000
لم يتم العثور على نتائج.
دكتور سامي سهيل صوان جلدية وتناسلية - دليل أطباء كشوفات
عامر السكارنة
مدرس
الماجستير
المحاسبة
الاكاديمية العربية للعلوم المالية والمصرفية
أروى الداية
9432
لغات البرمجة
University of Jordan
حسان الجدع
نظم معلومات محاسبية
الجامعة الأردنية
حسين المؤقت
أنظمة المعلومات
علا زلموط
9240
معايير المحاسبة الدولية والابلاغ المالي
جامعة أل البيت
ريم أبو لغد
إدارة دولية
جامعة جورج واشنطن
رياض الحاج
رياضيات
روز غرايبه
التسويق الالكتروني
م. شذى كمال اسماعيل قاووق
محاسبة
الجامعة الهاشمية
ياره الجمل
إقتصاد
جامعة اليرموك
يزن المصطفى
9332
قانون تجاري/ تشريعات مصرفية
م. زيدون النويران
الادارة الاستراتيجية
د. إبراهيم يوسف
9407
مساعد العميد لشؤون الطلبة
مالية ومصرفية
جامعة كوفنتري
محيي الدين القطب
9436
مساعد العميد لشؤون الدراسات العليا
الإدارة الإستراتيجية
الجامعة المستنصرية
تأجيل انتخابات مجلس إدارة نادي الوحدات - جريدة الغد
English تسجيل الدخول / التسجيل وثق حسابك كطبيب أضف وقييم طبيبك English الرئيسية تسجيل الدخول التسجيل اتصل بنا من نحن سياسة الخصوصية الشروط و الأحكام تابعنا منصة كلام في الصحة الرئيسية صفحة الطبيب ( 3. 86 التقييم) ( 2 التقييمات) (2 المقيمين) مشاركة أضف تقييمك ( 3. 86 التقييم) ( 2 التقييمات) (2 المقيمين) مشاركة أضف تقييمك نبذة عني التقييم العام التقييم العام حسن التعامل 3. 50 الخبرة 4. 50 الطاقم الطبي 4. 00 الإستقبال 2. 00 دقة المواعيد 4. 50 0 عدد الاجابات 0 مشاهدات المواضيع أطباء في نفس التخصص دكتورة مايسه عشماوي 4. 98 (39 Rates) الأمراض الجلدية مجمع الملك عبدالله الطبي جدة دكتور مضر القيم 5. 00 (4 Rates) الأمراض الجلدية ذي بيوتى كلينك جدة دكتورة لبنى بدر 5. 00 (1 Rates) الأمراض الجلدية مركز اوليڨيا الطبي جدة دكتورة شيماء منصور 5. 00 (1 Rates) الأمراض الجلدية مركز اوليڨيا الطبي جدة دكتورة شيرين فتحي 5. 00 (9 Rates) الأمراض الجلدية عيادات إبتسامة النجوم - الرحيلي جدة
عصام شحاده
9229
الافصاح المحاسبي
جلوستر - بريطانيا
فراس عمر
9231
التجارة والأعمال الإلكترونية
جامعة برونيل - لندن
هيثم علي
9204
المالية والتدقيق
هناده ماجد المومني
9003
1400
السلوك التنظيمي ، الموارد البشرية
جامعة الجنان اللبنانية
هاني الكايد
9242
محاسبة مالية
سالفورد مانشستر
د. حسام الدين حسين برهم
الأنظمة والتكنولوجيا الذكية
جامغة سالنتو
إحسان سمارة
9427
إدارة الأعمال
Salford Manchester
جمعة حميدات
9105
معايير المحاسبة الدولية ومحاسبة مالية
ليلى عاشور
9307
التسويق بالعلاقات
مجد ريان
9330
سلوك تنظيمي
ماجد قباجة
__
محاسبة مالية وتكاليف ومحاسبة ضريبية
محمد القضاه
9336
الموارد البشرية
مهند عيسى
9207
العلوم المالية والمصرفية
رائد المومني
9327
التسويق السياحي
سامي الوقاد
9238
9101
المحاسبة المالية
جامعة خاركوف الحكومية للاقتصاد
شادي الطريفي
تسويق الخدمات
د. سيما مقاطف
9309
إستراتيجيات التسويق
جامعة الجزائر
سوزان عيسى
9206
المصارف
تالا صلاح أبو حسين
إدارة الجودة
جامعة كارديف موتروبولتانت
طراد الملاحمة
9132
Artificial Intelligence and Information Retrieval
جامعة ملايا
واصف مطر
9109
نظم المعلومات
جامعة ماليزيا للتكنولوجيا
ياسر همشري
بونا
ياسمين السقا
9108
نظم المعلومات الإدارية
يوسف مجدلاوي
9128
Assessing the strategies of e-business channels
برادفورد
باسم برقاوي
3228
9328
إدارة الجودة الشاملة
جامعة سالفورد
بلال صوان
9130
التنقيب في البيانات
جامعة برادفورد
م.
ألّا يكون العمرُ كلُّه لهوًا. ألّا يشغلُه عن طاعات الله تعالى، وعن ذكره. وفي الحديث الصحيح رَوتِ السيدة عائشة -رضي الله عنها- أنَّ أبا بكرٍ دَخلَ عَليها، وعندَهَا جَاريتانِ في أيَّام منًى، تُغنِّيان وتَضربان على الدفِّ ورسولُ الله -صلَّى الله عليه وسلم- مُسْجى بِثوبِه -مُغَطًّى- فانتهَرهما أبو بكر ، فكشفَ رسولُ اللهِ -صلَّى الله عليه وسلم- عنه، وقالَ: "دعْهُما يا أبَا بكرٍ، فإنَّها أيَّامُ عيدٍ" [٤] ، وهذا يدلُّ على اللهو الذي أباحه الشرعِ بالحدود التي لا تخرجُه عن حدود المباح، أمَّا حكم اللعب بالنرد فسيتمُّ الحديثُ عنه في الفقرة التالية [٥].
في حكم لفظة «الزهَر» وعلاقتها بالنَّرد | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
والله أعلم. حُكمُ اللَّعبِ بالنَّرْد « مدونة محمد الحاجوني. جاء في " عون المعبود -شرح سنن أبي داود ": قَالَ الْعَزِيزِيُّ: لِأَنَّ التَّعْوِيل فِيهِ عَلَى مَا يُخْرِجهُ الْكَعْبَانِ أَيْ الْحَصَا وَنَحْوه فَهُوَ كَالْأَزْلَامِ انتهى. قال الله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ) المائدة/90-91. قال العلامة القرطبي رحمه الله: هذه الآية تدل على تحريم اللعب بالنرد والشطرنج قمارا أو غير قمار لأن الله تعالى لما حرم الخمر أخبر بالمعنى الذي فيها فقال: ( إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلَاةِ) فكل لَهْوٍ دعا قليلُه إلى كثيره وأوقع العداوة والبغضاء بين العاكفين عليه وصد عن ذكر الله وعن الصلاة فهو كشرب الخمر وأوجب أن يكون حراماً مثله اهـ الجامع لأحكام القرآن (6/291).
حُكمُ اللَّعبِ بالنَّرْد &Laquo; مدونة محمد الحاجوني
وأما الثاني: فمبناه على حكم التقليد. فكل من يجوز له التقليد، يجوز له الأخذ بقول من يُعتَدُّ به من أهل العلم مما لا يخالف نصا أو إجماعا سابقا. بشرط ألا يكون ذلك تشهيًا واتباعًا للهوى، فإذا اختلف عليه المفتون، قلد الأوثق في نفسه ممن يظن أنه أقرب لإصابة الحق. وراجع في ذلك الفتاوى: 169143 ، 169801 ، 120640. ولا يخفى أن ظاهر الأدلة يقضي بحرمة اللعب بالنرد، وأكثر أهل العلم على القول بهذا الظاهر، ولم يخالف في ذلك إلا قلة قليلة. قال ابن عبد البر في التمهيد: ما أعلم أحدا أرخص في اللعب بالنرد، إلا ما جاء عن عبد الله بن مغفل وعكرمة والشعبي وسعيد بن المسيب. اهـ. وقد نقل ذلك في الاستذكار، ثم قال: وكل من خالف السنة والحق، فلا حجة في قوله ولا عمله، بل هو محجوج مخصوم بها. وجماعة الفقهاء يكرهون اللعب بالنرد، ويحرمون القمار بها وبغيرها. اهـ. وقال ابن قدامة في المغني: ما خلا من القمار، وهو اللعب الذي لا عوض فيه من الجانبين، ولا من أحدهما، فمنه ما هو محرم، ومنه ما هو مباح. في حكم لفظة «الزهَر» وعلاقتها بالنَّرد | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. فأما المحرم فاللعب بالنرد. وهذا قول أبي حنيفة، وأكثر أصحاب الشافعي. وقال بعضهم: هو مكروه، غير محرم. اهـ. وقد غلط الشافعية أنفسهم قول أبي إسحاق المروزي بالكراهة، وفسر بعضهم الكراهة بالتحريم، حتى إن ابن حجر الهيتمي الشافعي، قد عد اللعب بالنرد من الكبائر، في كتاب الزواجر، وذكر أدلة ذلك، ثم قال: عدُّ هذا هو ظاهر هذه الأخبار... وبذلك صرح في البيان نقلا عن أكثر الأصحاب فقال: أكثر أصحابنا يحرم اللعب به، وهو المنصوص في الأم، ويفسق به وترد به الشهادة.
حكم اللعب بالنرد والكوتشينة - فقه
وقد عدَّ اللعب به من الكبائر: الجويني والحافظُ الذَّهبي وابن حجر الهيتمي -رحم الله الجميع-(7). ويَحكِي بعضُ فقهاء المذاهب في مصنفاتهم عن بعض الأكابر كسعيد بن المسيِّب وابن شهاب الزُّهري -رحمهما الله- إباحة اللعب بالنَّرد، وهذا ممَّا لا يثبت، وقد أنكره العلماء قديمًا وحديثًا، يقول إمام المالكيَّة في عصره أبو الوليد الباجي -رحمه الله-: «ورُوي عن سعيد بن المسيب وابن شهاب إجازة اللَّعب بالنَّرد، وذلك كلُّه غير ثابت عمَّن تقدَّم ذِكره، وإنَّما هي أخبار يتعلَّق بها أهل البطالة حرصًا على تخفيف ما هم عليه من الباطل، والله المستعان»(8). أمَّا الأدلة فقد استدل العلماء على التَّحريم بأحاديث منها: ما روى الإمام مسلمٌ في صحيحه عن بُرَيدَةَ بن الحُصيب -رضي الله عنه- عن النَّبي -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: «مَن لَعِبَ بالنَّرْدَشِير؛ فكأنَّما صَبَغَ يَدَهُ في لَحمِ خِنزيرٍ ودَمَهِ»(9). فقوله -صلى الله عليه وسلم-: «فكأنَّما صَبَغَ يده في لحم خنزير ودمه». أي: في حال أكله منهما، أو مجرَّد تلويث اليد بهما، وهذا صريح في تحريمه؛ لأنَّه شبَّه اللَّعب بالنَّرد بما هو محرَّم شرعًا وفطرةً، وهو أكل لحم الخنزير ودمه، وتلويث البدن بالنَّجاسات(10).
تاريخ النشر: الإثنين 16 جمادى الأولى 1443 هـ - 20-12-2021 م
التقييم:
رقم الفتوى: 451837
1530
0
السؤال
قرأت فتاوى عن اللعب بالنرد. والأمر محل خلاف بين العلماء. لكن كرهه أبو إسحاق المروزي، وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق الْمَرْوَزِيّ مِنْ أَصْحَابنَا: يُكْرَه وَلَا يَحْرُم...
وَمَعْنَى: صَبَغَ يَده فِي لَحْم الْخِنْزِير وَدَمه فِي حَال أَكْله مِنْهُمَا، وَهُوَ تَشْبِيه لِتَحْرِيمِهِ بِتَحْرِيمِ أَكْلهمَا. وقرأت من موقع دار الإفتاء الأردنية: فإن شعبة روى عن يزيد بن أبي خالد قال: دخلت على عبد الله بن المغفل وهو يلاعب امرأته الخضيراء بالقصاب -يعني النردشير-. وروي عن عكرمة والشعبي أنهما كانا يلعبان بالنرد... وسئل سعيد بن المسيب عن اللعب بالنرد فقال: إذا لم يكن قماراً فلا بأس به، قال إسحاق: إذا لعبه على غير معنى القمار يريد به التعليم والمكايدة فهو مكروه، ولا يبلغ ذلك إسقاط شهادته... ويحتمل اللعب بالنرد المنهي عنه على وجه القمار" [التمهيد 13/ 180]. وللعلم فأنا لم أبحث إلا في موقعكم وموقع دار الإفتاء الأردنية؛ لأنني أعيش في الأردن، ولأنهما موثوقان. فهل كلام أبي إسحاق المروزي وسعيد بن المسيب يشمل لعبة الطاولة؟ وهل يجوز لي الأخذ بكلامهما مع أنهما ليسا من الأئمة الأربعة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا بد من التفريق بين السؤال عن حكم المسألة، وبين السؤال عن حكم الأخذ بقول عالم معين فيها: فالأول: مبناه على الأدلة والترجيح.