24 مارس، 18:45
أعلن المعهد الوطني للرصد الجوي، ان عملية رصد هلال شهر رمضان ستجري في تونس بعد غروب شمس يوم الجمعة 1 أفريل 2022، حيث أنّ الهلال سيمكث في سماء الأفق الغربي للبلاد التونسية حوالي 20 دقيقة. ولاحظ المعهد، في تقرير له حول رؤية هلال شهر رمضان 2022، الذي يُحدد حلوله مفتي الجمهورية، أنّه يكمن رؤية هلال رمضان بعد غروب شمس يوم الجمعة 1 إفريل 2022 وذلك في عدةّ مناطق من العالم تتشارك في جزء من الليل مع مدينتي تونس ومكة المكرمة. يوم الجمعة ينتهي بغروب شمسه - إسلام ويب - مركز الفتوى. واضاف، انه عند غروب الشمس يكون الهلال في أقصى ارتفاع له فوق منطقة برج الخضراء من ولاية تطاوين بـ 3. 43 درجة في حين يكون البعد الزاوي بالدرجة القوسية بين مركزه ومركز الشمس بحوالي 6. 39 درجة. وخلُص المعهد، الى ان الإقتران يحدث قبل غروب شمس يوم الجمعة 1 أفريل 2022 في كل الدول الإسلامية، أما بالنسبة لإمكانية رؤية الهلال لا توجد إمكانية للرؤية في كل العالم الإسلامي. وبيّن أنه تتوفر إمكانية رؤيته بداية من السـاعـة العاشرة و22 دقيقية من يوم 1 أفريل الموافق لـ 29 شعبان 1443 هجري إنطلاقا من وسط المحيط الأطلسي ووسط البرازيل وذلك قبل فجر يوم السبت 2 أفريل في أغلب دول العالم الإسلامي.
- مع غروب شمس الجمعة برميل
- مع غروب شمس الجمعة اليوم
- ص571 - كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال - محمد بن هلال - المكتبة الشاملة
مع غروب شمس الجمعة برميل
أنَا ومَن أحْببَتُهمْ فِيك*~
انشر جزاك الله خيرا🌹
مع غروب شمس الجمعة اليوم
تاريخ النشر: الثلاثاء 13 ذو القعدة 1442 هـ - 22-6-2021 م
التقييم:
رقم الفتوى: 444280
3642
0
السؤال
ذهب أكثر الصحابة إلى أن ساعة الإجابة يوم الجمعة قبل غروب الشمس. فهل يجوز المداومة على صلاة الحاجة في ذلك الوقت كل يوم جمعة؟ سؤالي عن مشروعية المداومة، وتخصيص ذلك الوقت، وليس عن مشروعية الصلاة بحد ذاتها، ولا مشروعية تأديتها في وقت النهي. جزاكم الله الفرودس الأعلى بمنّه وفضله. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فليس في صلاة الحاجة من بأس، وقد ذكرنا حكمها في الفتوى: 1390. مع غروب شمس الجمعة برميل. وإنما تخصيصها والمداومة عليها بوقت معين لم ينص الشارع عليه هو الإشكال، لأنه يؤول إلى البدعة الإضافية التي ينبغي البعد عنها، فإن كل عمل لم يعمله النبي -صلى الله عليه وسلم- مع وجود المقتضي له، وعدم المانع من فعله، ففعله بعد ذلك بدعة، إذ أن من البدع التزام عبادة معينة في وقت معين، لم يوجد لتخصيصها دليل في الشرع. قال الإمام الشاطبي: البدعة طريقة في الدين مخترعة، تضاهي الشرعية، يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه. انتهى. وقد مثَّل -رحمه الله- لذلك بقوله: ومنها: التزام العبادات المعينة في أوقات معينة، لم يوجد لها ذلك التعيين في الشريعة.
وراجع الفتوى: 187159. هذا بجانب ما ذكرنا في الفتوى: 34089. من أن صلاة الحاجة لا تصلى في أوقات الكراهة التي منها بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس؛ لأن سببها متأخر. والله أعلم.
محمد بن هلال النحوي محمد بن هلال النحوي: محمد بن علي، الشيخ الفاضل، شمس الدين العرضي الأصل، ثم الحلبي، المعروف بابن هلال النحوي، الشافعي. اشتغل بحلب على الشيخ محمد الداديخي، والعلاء الموصلي، فلم يبلغ مطلوبه، فارتحل إلى القاهرة، ولزم الشيخ خالد الأزهري في العربية مدة طويلة إلى أن مات الشيخ خالد. فقدم صاحب الترجمة حلب، ودرس بجامعها. وألف عدة كتب منها حاشية على تفسير القاضي البيضاوي، وحاشية على المراح وشرح على تصريف الزنجاني سماه ''بالتطريف، على التصريف'' ورسالة أثبت فيها أن فرعون موسى آمن إيمانا مقبولا، وهو خلاف ما عليه الناس، وغض منه ابن الحنبلي كثيرا، وقال: وكان له شعر يابس، وهجو فيه فاحش. مات يوم الأربعاء سادس عشر القعدة سنة ثلاث وثلاثين وتسعمئة - رحمه الله تعالى -. ص571 - كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال - محمد بن هلال - المكتبة الشاملة. دار الكتب العلمية - بيروت-ط 1( 1977), ج: 1- ص: 68
ص571 - كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال - محمد بن هلال - المكتبة الشاملة
لا أدري ما يمكن أن أسميه، أو أن أطلق عليه من الصفات، فلا كلمة الصديق تفيه حقه، ولا الأخ يمكن أن تعبر عن معدنه. هو أبسط من البساطة وأعمق من العمق. عرفناه في منطقة الراشدية بدبي، ارتبطنا به أباً وأخاً و صديقاً، في قلبه للجميع مكان من حب وود وحرص، لعبنا معه في فريق «الصاعقة» كرة القدم ونحن فتيان، واجتمعنا في قهوة «خان» حيث الحكايا والشعر والشيطنة، ويجمعنا مجلسه العامر خصوصاً في العيدين، فالعيد لا يكتمل إلا بزيارته والسلام عليه، ولقاء كل الإخوة والصحب والأصدقاء عنده، فهو عمود خيمتنا التي نلتم تحت ظلها. محمد شاعر رقيق عذب، محب للجميع..
يستقبلك ببشاشة ويودعك بابتسامة نهر عذب، عاشق لسباقات الهجن ومشجع عتيد لفرسان النادي الأهلي، ودود مخلص في وده، شاركنا في أفراحنا كأنه الفرح نفسه..
تراه في حفلات زواج أصحابه وأصدقائه شعلة من النشاط في خدمة الضيوف والزوار، خصوصاً حينما تقام أمام البيوت وكأنه صاحب الحفل. محمد تعامل مع الجميع بأصالة فطرته، وطيب معدنه ووفاء طبعه، لذا أحبه الجميع..
حاضر في قلوبهم رغم تغير الزمن، وتفرق الصحب والأصدقاء، لا يذكرونه إلا ويذكرون بشاشته حتى في أحلك الظروف. أبونا وأخونا وصديقنا ورفيقنا محمد بن هلال طريح فراش المرض بمستشفى راشد بدبي، زرته فوجدته، رغم عدم قدرته على الحديث، يستقبلني بابتسامته العذبة التي تسبق نظرته الحانية الودودة، فهو رجل قُد من فرح لا بد أن يوزعه ويزرعه في قلوب الجميع مهما كانت الظروف.
ذكره عقيب حديث سعيد، عن قتادة، عن أنس (ح 1175): أن رجلا كان يبتاع وفي عقدته ضعف.. مرة بن شراحيل الهمداني الطيب: 19429- [م] حديث عن حمزة الزيات، قال: سمع الهمداني من الحارث شيئا فقال له: اقعد بالباب، قال: فدخل مرة فأخذ سيفه. قال: وأحس الحارث بالشر فذهب. (م) في مقدمة كتابه (6: 17) عن قتيبة بن سعيد، عن جرير، عن حمزة الزيات بهذا.. مسروق بن الأجدع الهمداني: 19430- حديث: اعتمر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قبل أن يحج. في ترجمة يوسف، عن أبي إسحاق، عن البراء- (ح 1895). 19431- [د] حديث: أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «السعوط أحب إلي من النقح، واللدود أحب إلي من العلاق، والكماد أحب إلي من الكي». (د) في المراسيل (79: 3) عن موسى بن إسماعيل، عن حماد، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن مسروق بهذا. 19432- [س] حديث: «لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض... » الحديث. في ترجمته، عن ابن عمر- (ح 7452). 19433- [س] حديث عن مسروق، قال: القاضي إذا أكل الهدية أكل السحت، وإذا قبل الرشوة بلغت به الكفر. قال مسروق: ومن شرب الخمر فقد كفر، وكفره أن ليس له صلاة. (س) في الأشربة (43: 2) عن قتيبة وعلي بن حجر، كلاهما عن خلف بن خليفة، عن منصور بن زاذان، عن الحكم بن عتيبة، عن أبي وائل، عن مسروق بهذا.