SAR 224٫00
SAR 280٫00
20% OFF
تفاصيل المنتج
المعاطف لا تقتصر على الأبطال الخارقين فقط، فهناك من يرتدي لاب كوت. سيبقيك النسيج غير المصفر والإحساس الحريري للاب كوت من غريز أناتومي كلاسيك للسيدات مسترخياً ومركّزاً على المهمة التي تقوم بها. لاب كوت طبي - هتر للزي الموحد. اللمسات الأنثوية تشمل العنق المستدير مع طية صدر والحزام الداخلي
مواصفات المنتج:
نسيج ناعم الملمس
ياقة مدورة مع طية عند الصدر
أربعة أزرار أمامية
جيبان أماميان وجيب صدر واحد
حزام داخلي فضفاض مع زر خلفي
درزات الأميرة في الأمام بتصميم مناسب للمقاس
فتحة تهوية خلفية
سهولة تنظيف البقع
مكونات القماش:
80٪ بوليستر، 20٪ قطن تويل خوخي
معلومات العناية:
تنظيف آلي بارد مع الألوان المتشابهة. استخدم مواد التبييض الخالية من الكلور إذا لزم الأمر. تجفيف وكي على درجة حرارة منخفضة
المزيد من المعلومات
القماش
مركب
الماركة
جريز أناتومي
Unit
inch
Size Chart
Barco women
كتابة مراجعتك
- لاب كوت جرير توظيف
- لاب كوت جرير الرياض
- لاب كوت جرير للجوالات
- لاب كوت جرير اون لاين
- شعيب عليه ام
- قصة شعيب عليه السلام
- النبي شعيب عليه السلام
- شعيب عليه السلام
لاب كوت جرير توظيف
SAR 256٫00
SAR 320٫00
20% OFF
تفاصيل المنتج
جريز أناتومي سبانديكس سترتش لاب كوت، ارتدي غريز أناتومي لاب كوت في جولاتك اليومية. لاب كوت جرير السعودية. لاب كوت بأربعة أزرار مصنوع من قماش مطاطي غير مصفر وله ملمس ناعم يجعلك تشعر بالراحة والتركيز طوال اليوم. لن تضطر أبداً إلى التساؤل عن مكان وجود أغراضك بفضل الجيوب الستة القابلة للاستخدام
مواصفات المنتج:
ألياف لدنة مطاطية ماصة للرطوبة
ياقة مع طية على الصدر
ثلاثة أزرار أمامية
ستة جيوب
اساور أكمام بأزرار
فتحات دخول جانبية
فتحة تهوية خلفية
سهولة تنظيف البقع
مكونات القماش:
75٪ بوليستر، 20٪ رايون، 5٪ سباندكس
معلومات العناية:
تنظيف آلي بارد مع الألوان المتشابهة. استخدم مواد التبييض الخالية من الكلور إذا لزم الأمر. تجفيف وكي على درجة حرارة منخفضة
المزيد من المعلومات
الماركة
جريز أناتومي
كتابة مراجعتك
لاب كوت جرير الرياض
تسجيل
مرحبا بك في شباك
تم إنشاء حسابك بنجاح
تأكيدًا على بريدك الإلكتروني الذي قمت بالتسجيل به ، يرجى اتباع التعليمات الموجودة هناك لإكمال عملية التسجيل الخاصة بك
فهمت! إعادة تعيين كلمة المرور
إستعادة حسابك
ستتلقى رسالة بريد الكتروني بها تعليمات عن كيفية إعادة تعيين كلمة المرور خلال دقائق
فهمت!
لاب كوت جرير للجوالات
6 بوصة، 500 جيجا، 4 جيجا، أسود بـ 1600 جنيه. سعر لاب توب ايدياتاب لينوفوG5080 – انتل كور i7-5500U، شاشة 15. 6 بوصة، هارد 1 تيرا، رام 8 جيجا، كارت شاشة ايه ام دي 2 جيجا، أسود بـ 10000 جنيه. سعر لاب توب لينوفو Y5070 – انتل كور i7-4710HQ، شاشة 15. 6 بوصة، هارد 1 تيرابايت، رام 16 جيجا، ويندوز 8. 1، أسود بـ 18000 جنيه. سعر لاب توب لينوفو Z5170 – انتل كور i7-5500U، شاشة 15. لاب كوت طبي جريز انتومي 427406815 | شباك السعودية. 6 بوصة، هارد 1 تيرا و8 جيجا SSHD، رام 8 جيجا، انفيديا 4 جيجا، أسود بـ 12000 جنيه.
لاب كوت جرير اون لاين
لابكوت جريز أناتومي الكلاسيكي بتصميم أنثوي أنيق ومييز
مقاسات جونير
فائق النعومة
مقاوم للرطوبة والتجعّد
حزام على الوسط بأزرار خلفي
قبّه مستديرة
جيبين أمامية
٤ أزار أمامية
القماش: 80%بوليستر, 20%قطن
الطول: 34 انش
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر
تابعنا
شاركها
شعيب عليه السلام. ولادة النبي شعيب عليه السلام. معجزة النبي شعيب عليه السلام. شعيب عليه السلام: شُعيب عليه السلام: يُدعى شُعيب ابن عيفا بن مدين بن إبراهيم، وقد اختلف أغلبُ الرواة على اسم النبي شعيب، فقد ذكر أنه شُعيب بن صيفر بن عيفا بن نابت بن مدين بن إبراهيم، وقيل شُعيب بن ميكيل بن يشجن بن مدين. وقيل أنه شُعيب بن ضغثون بن عقبا بن مدين بن إبراهيم ، وكان اسمه عليه السلام بالعبرانية" يُثيرون" وبالسريانية "ثابور" وسُمي شُعيباً؛ لأن والدهُ عليه السلام لما رُزقه كان يدعوا لربّه" إلهي وسيدي قد كثُرت عليّ الشعوب والقبائل بأرض مدين، فبارك لي في شعبي هذا. إنّ شعيب عليه السلام كان في غاية الجمال، والبهاء والاعتدال وأعطي علماً وفهماً، وكان قليل الكلام دائم الفكر، ناحل الجسم ومثالاً في الزّهد والعبادة، وقد ورث من أبيه غنماً كثيراً، فكان يأكل من لبنها ويعيش منها. وكان النبي شُعيباً حكيماً عاقلاً ومفكراً، وعن وهب بن منبه أنه قال: شُعيب وملغم هم ممن آمن بإبراهيم يوم أحرقَ بالنار وهاجرا معه إلى الشام، فزوجهما بنتى لوط عليه السلام، ذكره ابن قتيبة. وفي القرآن الكريم وُصف النبي شعيب وفقا لما ورد على لسان قومه بأنه "الحليم الرشيد"، حتى وإن كان ذلك على سبيل التهكم، إلا أنه وصف مستحق وفى محله، فقيل فيه في كتاب الله تعالى: "قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِى أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ" هود:11″.
شعيب عليه ام
بعد أن بين شعيب عليه السلام لقومه أساس دعوته، وما يجب
عليهم الالتزام به، ورأى منهم الاستكبار، حاول إيقاض مشاعرهم بتذكيرهم بمصير
من قبلهم من الأمم، وكيف دمرهم الله بأمر منه. فذكرهم قوم نوح، وقوم هود،
وقوم صالح، وقوم لوط. وأراهم أن سبيل النجاة هو العودة لله تائبين مستغفرين،
فالمولى غفور رحيم. ت حدي
وتهديد القوم لشعيب:
لكن قوم شعيب
أعرضوا عنه قائلين: ( قَالُواْ
يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ
فِينَا ضَعِيفًا) إنه ضعيف بمقياسهم. ضعيف لأن الفقراء والمساكيهم فقط
اتبعوه، أما علية القوم فاستكبروا وأصروا على طغيانهم. إنه مقياس بشري خاطئ،
فالقوة بيد الله، والله مع أنبياءه. ويستمر الكفرة في تهديهم قائلين:
(وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ) لولا
أهلك وقومك ومن يتبعك لحفرنا لك حفرة وقتلناك ضربا بالحجارة. نرى أنه عندما أقام شعيب -عليه السلام- الحجة على قومه، غيروا أسلوبهم،
فتحولوا من السخرية إلى التهديد. وأظهروا حقيقة كرههم له. لكن شعيب تلطف معهم.. تجاوز عن إساءتهم إليه وسألهم سؤالا كان هدفه إيقاظ
عقولهم: (قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ اللّهِ) يا
لسذاجة هؤلاء.
قصة شعيب عليه السلام
فقالوا له أنه لولا قبيلتك و عشيرتك فينا لرجمناك، و تنكروا للحق لأنهم لا يريدونه، فقالوا: لا نفقه ثيرا مما تقول. و توعدوه و الذين آمنوا معه أن يخرجوهم من قريتهم أو يعودون في ملتهم، قال تعالى في سورة الأعراف: <<قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا>> و هذا دأب الكافرين، إذا عرفوا الحق و استكبروا عنه هددوا الرسل و المؤمنين بالإخراج و آذوهم. فقال لهم شعيب: <<قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ (88) قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُم بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا ۚ وَمَا يَكُونُ لَنَا أَن نَّعُودَ فِيهَا إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا ۚ وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا ۚ عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا ۚ>> الشعراء. ثم دعا شعيب عليه السلام ربه: << رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ (89)>> الشعراء. و الله لا يرد دعاء رسله إذا استنصروه على من كذبوهم و كفروا بهم و آذوهم. استجابة دعاء شعيب عليه السلام و إنزال العذاب بهم
و عذب الله هؤلاء القوم بعدة أصناف من العذاب، فأرسل عليهم الرجفة و الصيحة و الظلة، و هي سحابة فيها شهب من نار، و أنجى رسوله شعيبا عليه السلام و من كانوا معه من عباده المؤمنين.
النبي شعيب عليه السلام
فلما رأى شعيب ما حل بقومه أعرض عنهم، وأثقله الحزن على ما أصابهم، وتذكَّر كفرهم وعنادهم واستهزاءهم به وإساءتهم إليه، ثم تولى عنهم وقال كما قال الله تعالى عنهم: ( وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آَسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ) [الأعراف:93]. وقد وردت قصة شعيب مع قومه في عدد من سور القرآن الكريم بتفصيلات مختلفة ومنها: سورة الأعراف وهود والشعراء والعنكبوت لمن أراد زيادة في التفصيل. أسأل الله أن نكون ممن يتأثر ويتعظ، ويستمع ويعي قلبه، وصلوا -عباد الله- وسلموا على خاتم رسل الله، المنزل عليه كتاب الله القرآن الكريم ومثله معه، نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-.
شعيب عليه السلام
هذه المحاولة للتفريق بين الحياة الاقتصادية والإسلام، وقد بعث به كل الأنبياء، وإن اختلفت أسماؤه.. هذه المحاولة قديمة من عمر قوم شعيب. لقد أنكروا أن يتدخل الدين في حياتهم اليومية، وسلوكهم واقتصادهم وطريقة إنفاقهم لأموالهم بحرية.. إن حرية إنفاق المال أو إهلاكه أو التصرف فيه شيء لا علاقة له بالدين.. هذه حرية الإنسان الشخصية.. وهذا ماله الخاص، ما الذي أقحم الدين على هذا وذاك؟.. هذا هو فهم قوم شعيب للإسلام الذي جاء به شعيب، وهو لا يختلف كثيرا أو قليلا عن فهم عديد من الأقوام في زماننا الذي نعيش فيه. ما للإسلام وسلوك الإنسان الشخصي وحياتهم الاقتصادية وأسلوب الإنتاج وطرق التوزيع وتصرف الناس في أموالهم كما يشاءون.. ؟ ما للإسلام وحياتنا اليومية.. ؟
ثم يعودون إلى السخرية منه والاستهزاء بدعوته (إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ) أي لو كنت حليما رشيدا لما قلت ما تقول.
قال:
(ويا قوْم أوْفُواْ الْمكْيال والْميزان بالْقسْط ولا تبْخسُواْ الناس أشْياءهُمْ ولا تعْثوْاْ في الأرْض مُفْسدين)
لم يزل شعيب ماضيا في دعوته..
ها هو ذا يكرر نصحه لهم بصورة إيجابية بعد صورة النهي السلبية..
إنه يوصيهم أن يوفوا المكيال والميزان بالقسط.. بالعدل والحق..
وهو يحذرهم أن يبخسوا الناس أشيائهم. لنتدبر معا في التعبير القرآني القائل:
(ولا تبْخسُواْ الناس أشْياءهُمْ)
كلمة الشيء تطلق على الأشياء المادية والمعنوية..
أي أنها ليست مقصورة على البيع والشراء فقط،
بل تدخل فيها الأعمال، أو التصرفات الشخصية. ويعني النص تحريم الظلم، سواء كان ظلما في وزن الفاكهة أو الخضراوات،
أو ظلما في تقييم مجهود الناس وأعمالهم..
ذلك أن ظلم الناس يشيع في جو الحياة مشاعر من الألم واليأس واللامبالاة،
وتكون النتيجة أن ينهزم الناس من الداخل،
وتنهار علاقات العمل، وتلحقها القيم.. ويشيع الاضطراب في الحياة..
ولذلك يستكمل النص تحذيره من الإفساد في الأرض:
(ولا تعْثوْاْ في الأرْض مُفْسدين)
العثو هو تعمد الإفساد والقصد إليه فلا تفسدوا في الأرض متعمدين قاصدين
(بقيةُ الله خيْر لكُمْ)..
ما عند الله خير لكم..
(إن كُنتُم مُؤْمنين).
أي سألوه بسخرية واستنكار هل الصلاة تأمر بأن هناك تشريعات في الأموال الخاصة بهم، واستهزءوا به في مقولة ( إنك لأنت الحليم الرشيد).