تمارين رياضية باستعمال كرسي في المنزل - YouTube
تمارين رياضية للمبتدئين في المنزل للنساء - مجلة حرة - Horrah Magazine
لا تقتصر فوائد تمارين الكتف في الحصول على مظهر رياضي وإطلالة واثقة فحسب، بل تساعد تقوية عضلات الكتف في الحفاظ على المفصل آمناً وبعيداً عن الإصابات. في هذا الإطار، يوصى بأداء مجموعة من تمارين الكتف في البيت للنساء:
أفضل تمارين الكتف تساعد في ارخاء عضلاته
يعدّ تمرين الإحماء خطوة أساسية في كل برنامج رياضي، لذا يجب عدم إغفالها. فقبل المباشرة في أداء تمارين الكتف في البيت، من المهم أن تقومي بإرخاء عضلات الكتف المدورة. ولعلّ أفضل تمرين لتحضير كتفيك هو الآتي:
1- تمدد النائم:
استلقي على الأرض على جانبك الأيسر. ضعي ذراعك اليسرى على الأرض واثنيها بمقدار 90 درجة. يجب أن يشير ساعدك الأيسر نحو السقف. تمارين رياضية للمبتدئين في المنزل للنساء - مجلة حرة - Horrah Magazine. ارفعي رأسك عن الأرض. ضعي يدك اليمنى على معصمك الأيسر، وادفعي يدك اليسرى برفق نحو الأرض. ستشعرين بتمدد خفيف في الجزء الخلفي من كتفك اليسرى. قومي بهذا التمرين من 20-30 ثانية، ثم انتقلي إلى الجانب الأيمن. 2- الجبهة المرفوعة
يفيد هذا التمرين في تقوية عضلة الكتف الأمامية
بعد الفراغ من أداء تمرين الإحماء، قفي بشكل مستقيم، واجعلي قدميك متوازيتين، مع المباعدة بين الفخذين، أمسكي وزناً خفيفاً في كل يد، مع توجيه راحتي اليدين للداخل.
تقدمي بخطوة واسعة الى جهة اليمين جانباً، إثني القدم التي تقدمت بها ومدّي الثانية واخفضي يديك والاثقال بهدوء صوب الأرض. عودي الى وضعية الوقوف والحركة الاساسية وكررّي التمرين. التمرين الرابع
قفي مع ترك مسافة كبيرة بين قدميك. احملي الاوزان بين يديك، إثني يديك جانباً 90 درجة وارفعيهما صوب الهواء. انخفضي لتقومي بتمرين الـ Squat وارفعي يديك الى الاعلى فوق رأسك. عند العودة للوضعية الاولى، كرري حركة اليدين وعاودي تكرار التمرين مرات عدة. التمرين الخامس
ضعي الكاحل على الأرض وارفعي مشط قدمك وقومي بالصعود والهبوط بمشط القدم مع تنفيذ التكرار لخمس مرات، 30 مرة كل إعادة. التمرين السادس
قفي بمواجهة أي Box أو درج. اقفزي وضعي قدميك على الدرج ، ثم انزلي مجدداً على الأرض وعودي وكررّي الحركة 12 مرة.
( فجعلهم كعصف مأكول)
أما قوله تعالى: ( فجعلهم كعصف مأكول) ففيه مسائل:
المسألة الأولى: ذكروا في تفسير العصف وجوها ذكرناها في قوله: ( والحب ذو العصف) [ الرحمن: 12] وذكروا ههنا وجوها:
أحدها: أنه ورق الزرع الذي يبقى في الأرض بعد الحصاد وتعصفه الرياح فتأكله المواشي. وثانيها: قال أبو مسلم: العصف التبن لقوله: ( ذو العصف والريحان) [ الرحمن: 12] لأنه تعصف به الريح عند الذر فتفرقه عن الحب ، وهو إذا كان مأكولا فقد بطل ولا رجعة له ولا منعة فيه. درس اسم المفعول. وثالثها: قال الفراء: هو أطراف الزرع قبل أن يدرك السنبل. ورابعها: هو الحب الذي أكل لبه وبقي قشره. المسألة الثانية: ذكروا في تفسير المأكول وجوها:
أحدها: أنه الذي أكل ، وعلى هذا الوجه ففيه احتمالان:
أحدهما: أن يكون المعنى كزرع وتبن قد أكلته الدواب ، ثم ألقته روثا ، ثم يجف وتتفرق أجزاؤه ، شبه تقطع أوصالهم بتفرق أجزاء الروث ، إلا أن العبارة عنه جاءت على ما عليه آداب القرآن ، كقوله: ( كانا يأكلان الطعام) [ المائدة: 75] وهو قول مقاتل ، وقتادة وعطاء عن ابن عباس. والاحتمال الثاني: على هذا الوجه أن يكون التشبيه واقعا بورق الزرع إذا وقع فيه الأكال ، وهو أن يأكله الدود.
معالم من سورة الفيل
أوراق عمل درس سورة الفيل تربية إسلامية الصف الأول - نموذج 1 أوراق عمل درس سورة الفيل ردد ثم أجب: ألم ترى كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ألم يجعل كيدهم في تظليل وأرسل عليهم طيراً أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول ضع دائرة حول الحروف أو الكلمات التي وجدت في السورة ؟ الله أ ج ش الفيل من قال سمع ب طيراً هذا حوط حول الحيوان الذي في السورة القرآنية ثم اكتبه فيل صقر غراب قط ارسم أحداث قصة أصحاب الفيل كما ذكرت في سورة الفيل رتب أحداق قصة أصحاب الفيل
مما علَّمتني إياه سورة الفيل في القرن الواحد والعشرين – شبكة أهل السنة والجماعة
يمكنك أيضا قراءة: ايات قرانية تساعد على الحفظ وعدم النسيان
قال الله -تعالى-: (وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ) (الشورى:30). قال الله -تعالى-: (وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ) (الروم:36). قال الله -تعالى-: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً َنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ) (الأنفال:53). مما علَّمتني إياه سورة الفيل في القرن الواحد والعشرين – شبكة أهل السنة والجماعة. قال تعالى: الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ. قال تعالى: تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
قال تعالى: إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء
قال تعالى: وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ
قال تعالى: وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى
قال تعالى: إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ. قال تعالى: وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ.
حل درس سورة الفيل للصف الاول
فقال له عبد المطلب: إني أنا رب الإبل، وإن للبيت ربًا سيمنعه. قال: ما كان ليمتنع مني! قال: أنت وذاك. ورجع عبد المطلب إلى قريش فأمرهم بالخروج من مكة والتحصن في رؤوس الجبال، تخوفًا عليهم من معرة الجيش. ثم قام عبد المطلب فأخذ بحلقة باب الكعبة، وقام معه نفر من قريش يدعون الله ويستنصرونه على أبرهة وجنده، وقال عبد المطلب وهو آخذ بحلقة باب الكعبة:
اللهم إن المرء يمنع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك قال ابن إسحاق: ثم أرسل عبد المطلب حلقة الباب، ثم خرجوا إلى رؤوس الجبال، فلما أصبح أبرهة تهيأ لدخول مكة وهيأ فيله - وكان اسمه محمودًا - وعبأ جيشه، فلما وجهوا الفيل نحو مكة أقبل نفيل بن حبيب حتى قام إلى جنبه ثم أخذ بأذنه وقال ابرك محمود، وارجع راشدًا من حيث جئت، فإنك في بلد الله الحرام". ثم أرسل أذنه، فبرك الفيل. وخرج نفيل بن حبيب يشتد حتى أصعد في الجبل. وضربوا الفيل ليقوم فأبى. فضربوا في رأسه بالطبرزين وأدخلوا محاجن لهم في مراقه فبزغوه بها ليقوم، فأبى، فوجهوه راجعًا إلى اليمن فقام يهرول. ووجهوه إلى الشام ففعل مثل ذلك. ووجهوه إلى المشرق ففعل مثل ذلك ووجهوه إلى مكة فبرك. ﴿ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ * أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ * وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ * تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ * فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ ﴾ [ الفيل: 1 – 5].
سورة قريش - خالد سعد النجار - طريق الإسلام
ولما وصل أبرهة الحبشي إلى الكعبة المشرفة ومصطحب الفيل وعزم الفيل على هدمها إلا أن الفيل قد توقف دون أن يتحرك. فجلس الفيل في مكانه وقام أبرهة بضربه بمعول وظل الفيل في مكانه لم يتحرك على الإطلاق. وظل الجنود يضربون الفيل ويدفعونه ولكنه لم يتحرك على الإطلاق وعملوا على تحريك وجهه إلى الكعبة ولكنه وقف مكانه دون أن يتحرك على الإطلاق. ركض الفيل واختبأ وراء أحد الجبال في مكة وهنا أرسل الله سبحانه وتعالى الطير وكان كلًا منهما يحمل الحجارة من النار وألقيت الحجارة على أبرهة ومن كان معه. احترقت أجساد الجميع وقد ووردت قصة الفيل في القرآن الكريم في قول الله سبحانه وتعالى. "أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ * أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ * وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ * تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ * فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ". حجارة سجيل تعني حجارة من النار والعصف المأكول هو الطعام المُرد بعد ما تم تناوله. فكانت حادثة الفيل دليل على وجود الله سبحانه وتعالى وحمايته لبيت الله الحرام. فهذه الحادثة كانت بمثابة تحذير لكل فاسد في الأرض لحين أن يرسل الله سبحانه وتعالى رسوله محمد صلى الله عليه وسلم مبشرًا ونذيرًا.
درس اسم المفعول
هذه ايات قرانية عن الحاكم الظالم ، ذكر القرآن الكريم العديد من الآيات التي نزلت لوصف أحوال الظالمين، حيث ذمَّ الله الظلم والظالمين في مناسبات عدة في القرآن، فقال سبحانه: "وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَار". كما أوصى النبي محمد – صل الله عليه وسلم -، بأن يكون حكم الأمم بالعدل والشورى لأن الظلم هلاك والظلم ظلمات إلى يوم القيامة، فما من ظالم إلا وحاك أسباب هلاكه بيديه وصار إلى حتفه بقدميه. ايات قرانية عن الحاكم الظالم
قال الله -تعالى-: (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ)(الأعراف:96). قال الله -تعالى-: (وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا) (الجن:16). قال الله -تعالى-: (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ) (النحل:112).
﴿ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ ﴾ [المدثر: 31]. وتدل هذه السورة على: وجوبِ احترامِ المساجد ومقدسات المسلمين وحرم الله وشدةُ تعظيمها، والتحذيرُ من إرادةِ المعاصي فيها وفعلِها. فـ «إِنَّ اللَّهَ يَغَارُ، وَغَيْرَةُ اللَّهِ أَنْ يَأْتِيَ المُؤْمِنُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ».. متفقٌ عَلَيهِ [2]. عباد الله: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56]. [1] تفسير ابن كثير (8/484) وما بعده باختصار. [2] أخرجه البخاري (5223)، ومسلم (2761).