جزاء من يساعد أخاه ويسانده عند الله
جزاء من يساعد أخاه ويسانده عند الله، أعمال الخير تقربنا من المولى عز وجل وترفع عنا الذنوب والسيئات وتقربنا من دخول الجنة و الفوز برضا الله، ومن ضمن أعمال الخير ومساعدة الآخرين ففضل مساعدة الآخرين عظيم عند الله، فمن يساهم في تفريج كرب من كروبات من ضاقت به الدنيا، والصبر وتأجيل الدين علي الفقير حتى يرزقه الله سبحانه وتعالى. ويستطيع السداد، وستر عورات وأخطاء الناس، كان جزاؤه عند الله عظيم وكان الجزاء من جنس العمل في الدنيا والآخرة، وحكم مساعدة المسلم أخاه المسلم في الدين الإسلامي يكون على حسب قدرة المسلم على ذلك، فمن الممكن في بعض الأحيان أن يكون واجب علية أو قد يكون مستحب. تعرف على: لماذا أمرنا بعدم رمي الماء الساخن في الحمام؟
فضل مساعدة الأهل في المنزل
فضل مساعدة الأهل في المنزل، كما جاءت في السيرة النبوية الشريفة الكثير من المواقف التي تبين لنا كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع أهل بيته و كيف كان يساعدهم في أعمال المنزل، كما جاء حديث شريف قد حدد فيه خير الناس؛ حيث اعتبر الحديث خير الناس هم من يوجهون خيرهم إلى أهلهم، حيث بين أن أولى الناس بمعاملة الشخص المسلم المعاملة الحسنة هم أهل بيته وأسرته.
- أهمية مساعدة الآخرين في الإسلام - مجلة محطات
- من الأدلة على حرمة الغناء - إسلام ويب - مركز الفتوى
أهمية مساعدة الآخرين في الإسلام - مجلة محطات
طرق مساعدة الملهوف ذي الحاجة
يوجد الكثير من الطرق التي يمكن من خلالها مساعدة الأشخاص المحتاجين حول العالم، إذ يستطيع الإنسان القيام بها لتقديم يد العون للملهوف، ومنها ما يلي: [3]
التبرع: وهو من أكثر الطرق سهولة لمساعدة أي شخص ملهوف ومحتاج، ويتم ذلك عن طريق التبرع له بالمال، الملابس، الطعام، أو حتى الأثاث المنزلي المستغنى عنه، كما يوجد الكثير من المنظمات التي تأسست لذلك الهدف فقط، وتستطيع تلك التبرعات أن تحول حياة المحتاجين إلى الأفضل. التعليم: قد يساهم التعليم في توصيل المعرفة لأبناء هؤلاء الملهوفين ذوي الحاجة، وذلك يمكنهم من الوقوف على أقدامهم في المستقبل، فإن التعليم هو العامل الأساسي في التخلص من مصاعب الحياة. مساندة المظلوم: وذلك حتى يحصل على حقه ممن تعرض للظلم منه. البحث عن عمل: من طرق مساعدة الملهوف هي العثور على عمل له يمكنه من توفير حاجاته الأساسية في الحياة. مساعدة المريض: وذلك حتى يحصل على العلاج الذي يحتاجه للشفاء، وجمع المال له في حال كان وضعه يستلزم السفر. فوائد مساعدة الملهوف ذي الحاجة
هناك العديد من الأبحاث التي تمت في الآونة الأخيرة، وقد أشارت إلى كون مساعدة الشخص الملهوف ذي الحاجة لها الكثير من الفوائد، ومنها الآتي: [4]
يوجد مجموعة من الأدلة التي تدل على أنه حينما يتم مساعدة الأشخاص الآخرين، من الممكن أن يساهم ذلك في تحفيز التغيرات الفسيولوجية في الدماغ، والتي تتعلق بالشعور بالسعادة، كما يمكن أن يكون ذلك الإحساس المرتفع بالرفاهية نتيجة لكون الإنسان أصبح أكثر نشاطًا من الناحية البدنية بسبب قيامه بالعمل التطوعي.
جميل عبدالله محمد المصري، ص 27 وما بعدها، مكتبة العبيكان، ط الخامسة 1421هـ - 2001م. [9] رواه الترمذي ك صفة القيامة والرقائق والورع، ب: ما جاء في صفة أواني الحوض 4/ 653 رقم 2487، وقال: "حسن صحيح"، وأحمد في المسند 20/ 361 رقم 13075، والبيهقي في السنن الكبرى ك الهبات، ب: شكر المعروف 6/ 302 رقم 12034، والطبراني في المعجم الأوسط 7/ 209 رقم 7292، والحاكم في المستدرك 2/ 72 رقم 2368 وقال: "صحيح على شرط مسلم"، ووافقه الذهبي. [10] رواه أحمد 20/ 384 رقم 13123، وقد سبق إيراد الحديث بتمامه من رواية البخاري، في ص 19 - 20. [11] غُرَر الخصائص الواضحة، وعُرَر النقائض الفاضحة، برهان الدين محمد بن إبراهيم بن يحيى بن علي المعروف بالوطواط (المتوفى 718هـ)، ص 310 - 311، تحقيق إبراهيم شمس الدين، دار الكتب العلمية - بيروت، ط الأولى 1429هـ - 2008م.
وبأسانيد متعددة إلى ابن عباس رضي الله عنه أنه قال في قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ. قال: الغناء. وبإسناده إلى جابر رضي الله عنه قال: لهو الحديث هو الغناء والاستماع له. وبإسناده إلى التابعي الجليل المفسر مجاهد رحمه الله تعالى قال: لهو الحديث: الغناء. 2ـ قول النبي صلى الله عليه وسلم: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. رواه البخاري. 3ـ وقوله أيضا: صوتان ملعونان: صوت مزمار عند نعمة، وصوت ويل عند مصيبة. من الأدلة على حرمة الغناء - إسلام ويب - مركز الفتوى. حسنه المقدسي في المختارة. 4ـ وفي رواية عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة. قال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه البزار ورجاله ثقات. 5ـ ما رواه أبو داود وأحمد وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله حرم علي أو حرم الخمر والميسر والكوبة، وكل مسكر حرام. وفي رواية: إن الله حرم عليكم. قال سفيان ـ أحد رواة الحديث ـ: قلت لعلي بن بذيمة: ما الكوبة؟ قال: الطبل. ثم إن الحكم بتحريم الآت اللهو والمعازف من خلال هذه الأحاديث ليس فهما لعالم أو عالمين بل جماهير علماء الإسلام على ذلك، بل قد نقل الاتفاق على تحريم استماع المعازف جميعها إلا الدف، وممن حكى الإجماع على ذلك القرطبي وأبو الطيب الطبري وابن الصلاح، وابن القيم، وابن رجب الحنبلي، وابن حجر الهيتمي.
من الأدلة على حرمة الغناء - إسلام ويب - مركز الفتوى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال محمد بن صالح المنجد - حفظه الله-:
(هذه المؤثرات الصوتية التي تشبه الموسيقى مماثلة للأصوات الموسيقية لا تجوز ولا يجوز سماعها)
وقال الشيخ هاني الجبير - حفظه الله-:
(لو أُخذ صوت آدمي فوضع في الأجهزة الصوتية المغيرة له فأخرجتْ صوتاً موسيقياً فلا ريب أن هذا الناتج صوت معازف لا صوت آدمي. ) وقال الشيخ عبد الرحمن السحيم - حفظه الله-:
(ولا يجوز استعمال مؤثِّرات صوتية في القصائد والأناشيد ، أعني المؤثِّرات التي تُعطي نغمات موسيقية ، كجهاز " السامبلر " وغيره. ) وقال -أيضاً-:
(وهذه المؤثِّرات لا يجوز استعمالها في الأناشيد ولا في غيرها. ) وقال الشيخ/ عصام الحميدان - حفظه الله-:
(فإن صاحبت المؤثرات الصوتية الشبيهة بالموسيقى هذه الأناشيد الإسلامية ، حرمت هذه الأناشيد ؛ لما تقدم من تحريم المعازف. ) الأناشيد التي تشتمل على مؤثرات صوتية مبالغ فيها كما يحدث في كثير من (الأناشيد
المعاصرة فلا أرى جوازها، إذ لا فرق بينها وبين الأغاني فيما يظهر
فلو كانت الأغنية مشتملة على كلمات ذات معانٍ مقبولة ولكنها مصحوبة بأدوات المعازف
لكانت محرَّمة، فكذا هذه الأناشيد إذ المستمع إليها لا يفرق بين الحالين
وكون هذه الصوتيات ليست بأدوات المعازف المشهورة لا يكفي في إخراجها عن حكمها
ولذا أنصح نفسي وجميع الإخوة والأخوات بالابتعاد عن تلك الأناشيد المصحوبة بتلك الأصوات
والمؤثرات المبالغ فيها، والتي لا فرق بينها وبين الأغاني إلا في مصدر صوت الآلة.. الشيخ عبدالله الحمادي..
و
الشيخ صالح الفوزان..
الشيخ محمد المنجد..
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإنه لا يحل لأحد أن يحلل، ولا أن يحرم انطلاقاً من رأيه المجرد دون استناد إلى دليل من الشرع، قال الله تعالى: وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ {النحل:116}، وقد بينا حكم الغناء وأنواعه في فتوى سابقة برقم: 987 فلتراجع. وليعلم أنه قد ثبت في السنة ما يؤكد على البعد عن سماع صوت آلات المعازف في جملة من الأحاديث الثابتة، منها: قوله صلى الله عليه وسلم: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. رواه البخاري في صحيحه معلقاً بصيغة الجزم، وقد رد العلماء على ابن حزم في تضعيفه لهذا الحديث، كما بينه ابن الصلاح وابن حجر والعراقي والألباني. ومنها ما روى البزار في مسنده والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصي بة قال المنذري في الترغيب والترهيب: رواته ثقات. وكذا قال الهيثمي في مجمع الزوائد، والحديث صححه الألباني في تحريم آلات الطرب.