فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ (9) وقوله: ( فكان قاب قوسين أو أدنى) أي: فاقترب جبريل إلى محمد لما هبط عليه إلى الأرض حتى كان بينه وبين محمد - صلى الله عليه وسلم - قاب قوسين أي: بقدرهما إذا مدا. قاله مجاهد ، وقتادة. وقد قيل: إن المراد بذلك بعد ما بين وتر القوس إلى كبدها. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النجم - الآية 11. وقوله: ( أو أدنى) قد تقدم أن هذه الصيغة تستعمل في اللغة لإثبات المخبر عنه ونفي ما زاد عليه ، كقوله: ( ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة) [ البقرة: 74] ، أي: ما هي بألين من الحجارة ، بل هي مثلها أو تزيد عليها في الشدة والقسوة. وكذا قوله: ( يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية) [ النساء: 77] ، وقوله: ( وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون) [ الصافات: 147] ، أي: ليسوا أقل منها بل هم مائة ألف حقيقة ، أو يزيدون عليها. فهذا تحقيق للمخبر به لا شك ولا تردد ، فإن هذا ممتنع هاهنا ، وهكذا هذه الآية: ( فكان قاب قوسين أو أدنى). وهذا الذي قلناه من أن هذا المقترب الداني الذي صار بينه وبين محمد - صلى الله عليه وسلم - إنما هو جبريل عليه السلام ، هو قول أم المؤمنين عائشة ، وابن مسعود ، وأبي ذر ، وأبي هريرة ، كما سنورد أحاديثهم قريبا إن شاء الله.
- كتب لغة الفؤاد أو صور الشعر في روضة البحرين - مكتبة نور
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النجم - الآية 11
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النجم - الآية 9
- موضوع إنشاء عن النبي يونس - مقال
- موضوعات ومضامين سورة هود | سواح هوست
- من السبع الطوال.. فضائل لا تعرفها عن سورة «يونس» | فتاوى وأحكام | الموجز
- تفسير سورة يونس - موضوع
- تدارس المصباح المنير..سورة يونس | بصائر
كتب لغة الفؤاد أو صور الشعر في روضة البحرين - مكتبة نور
قال: " فَأفْضَى إليًّ بأشْياءَ لَمْ يُؤذَنْ لي أنْ أُحَدّثكُمُوها; قال: فَذلكَ قَوْلُهُ فِي كِتَابِهِ يُحدّثْكُمُوهُ: ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى, " فَجَعَل نُورَ بَصَري فِي فُؤَادِي, فَنَظَرْتُ إلَيْهِ بفُؤَادِي ". حدثني محمد بن عمارة وأحمد بن هشام, قالا ثنا عبيد الله بن موسى, قال: أخبرنا إسرائيل, عن السديّ, عن أبي صالح ( مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى) قال: رآه مرّتين بفؤاده. كتب لغة الفؤاد أو صور الشعر في روضة البحرين - مكتبة نور. حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا ابن عطية, عن قيس, عن عاصم الأحول, عن عكرمة, عن ابن عباس, قال: إن الله اصطفى إبراهيم بالخُلَّة, واصطفى موسى بالكلام, واصطفى محمدا بالرؤية صلوات الله عليهم. حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان عن الأعمش, عن زياد بن الحصين, عن أبي العالية عن ابن عباس ( مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى) قال: رآه بفؤاده. قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن أبي إسحاق عمن سمع ابن عباس يقول ( مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى) قال: رأى محمد ربه. قال ثنا حكام, عن أبي جعفر, عن الربيع ( مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ) فلم يكذّبه ( مَا رَأَى) قال: رأى ربه.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النجم - الآية 11
تسريبة طويلة لكنها تستحق ، فاستمتع 🙂. قررت اليوم عمل تسريبة مهمة من كورس "التوازن الطاقي – قوة الحب" ، فاقرأ بروقان ومخمخة:. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النجم - الآية 9. ما نسميه في علم النفس ( التوازن) ، يسميه القرآن ( الميزان). لذا عندما نقول: من المهم أن توازن في حياتك ما بين الروح والنفس والجسد هو تفسير علمي للآية الكريمة ( وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان)
وعندما نقول: لا تمدح شخص بشدة وتركز على إيجابياته فقط ، ولا تبخس شخص بشدة وتركز على سلبياته فقط ، فكل إنسان يخطئ ويصيب لأنه بشر ، هذا ما أشار إليه القرآن بقوله ( ألا تطغوا في الميزان) ، ونزلت فيه سورة كاملة وهي المطففين اللي ملخبطين في كل توازنات حياتهم لذا يعيشون في ويل وجحيم في الدنيا ولا يستطيعون تحقيق ما يريدون.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النجم - الآية 9
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (36) اختلف أهل التأويل في تأويل قوله ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) فقال بعضهم: معناه: ولا تقل ما ليس لك به علم. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ بن داود، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) يقول: لا تقل. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا) لا تقل رأيت ولم تر وسمعت ولم تسمع، فإن الله تبارك وتعالى سائلك عن ذلك كله. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) قال: لا تقل رأيت ولم تر، وسمعت ولم تسمع، وعلمت ولم تعلم. حُدثت عن محمد بن ربيعة، عن إسماعيل الأزرق، عن أبى عمر البزار، عن ابن الحنفية قال: شهادة الزور. وقال آخرون: بل معناه: ولا ترم. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) يقول: لا ترم أحدا بما ليس لك به علم.
أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ (12) وقوله ( مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى) يقول تعالى ذكره: ما كذب فؤاد محمد محمدا الذي رأى, ولكنه صدّقه. واختلف أهل التأويل في الذي رآه فؤاده فلم يكذبه, فقال بعضهم: الذي رآه فؤاده رب العالمين, وقالوا جعل بصره في فؤاده, فرآه بفؤاده, ولم يره بعينه. * ذكر من قال ذلك: حدثنا سعيد بن يحيى, قال: ثني عمي سعيد عبد الرحمن بن سعيد, عن إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي, عن سماك بن حرب, عن عكرمة, عن ابن عباس, في قوله ( مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى) قال: رآه بقلبه صلى الله عليه وسلم. حدثنا خلاد بن أسلم, قال: أخبرنا النضر بن شميل, قال: أخبر عباد, يعني ابن منصور, قال: سألت عكرمة, عن قوله: ( مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى) قال: أتريد أن أقول لك قد رآه, نعم قد رآه, ثم قد رآه, ثم قد رآه حتى ينقطع النفس. حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا يحيى بن واضح, قال: ثنا عيسى بن عبيد, قال: سمعت عكرِمة, وسُئل هل رأى محمد ربه, قال نعم, قد رأى ربه. قال: ثنا يحيى بن واضح, قال: ثنا سالم مولى معاوية, عن عكرمة, مثله.
إرشادات البحث
- اضغط على رمز القمع لفرز النتائج
- تدل على النتائج المطابقة لكلمة البحث
- اضغط على رمز القلم لتعديل مصطلح أو إضافه معنى جديد. - اضغط على السهم لإظهار المعلومات الإضافية. - اضغط للبحث في المواقع الأخرى. - اضغط لغلق المعلومات الإضافية. - اضغط لنطق المصطلح باستخدام خدمة ترجمة جوجل. - تشير إلى المعلومات الإضافية الخاصة بالترجمة.
نتدارس في هذه المقالة بعون الله تعالى سورة يونس السورة المكية من ذوات ( الر) سابعة السبع الطوال (في أحد الأقوال) و تاسعة سورة في ترتيب المصحف. سميت سورة يونس لذكر قصته عليه فيها وما تضمنته من العظة والعبرة برفع العذاب عن قومه حين ءامنوا بعد أن كاد يحل بهم البلاء والعذاب ، وهذه من الخصائص التي خص الله بها قوم يونس لصدق توبتهم وإيمانهم. تتميز بطابع التوجيه إلى الإيمان بالرسالات السماوية ، وبوجه أخص إلى القرآن العظيم خاتمة الكتب المنزلة، والمعجزة الخالدة. أما ترتيب نزولها فتعد الخمسين بعد الإسراء وقبل هود. محور السورة: الدعوة إلى الإيمان بالله المنجي من عذابه في الدنيا والآخرة قبل فوات الأوان ، والتحذير من التكذيب والتغافل والتلهي عنه حتى لا يعرض نفسه للعذاب الدنيوي والأخروي من الله عز وجل. من موضوعات سورة يونس. وتدور موضوعات السورة حول إثبات أن القرآن حق ونفي الريب عنه وضرورة الإنتفاع به والثناء على القرآن الكريم ومكانته، ونقاش المكذبين بلفت اإنتباه إلى الآيات الكونية وإلى تناقضاتهم في السراء والضراء مع التهوين للدنيا والترغيب في الآخرة ، ثم إظهار عجز المشركين أن يأتو بسورة من مثل هذا القرآن. وينتقل السياق لمحاجة المشركين وتحذيرهم من عاقبة كفرهم وتأنيس النبي صلى الله عليه وسلم بالقصص القرآني بذكر قصتين: نوح وموسى عليهما السلام.
موضوع إنشاء عن النبي يونس - مقال
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
تفسير سورة يونس
سورة يونس سورة مكية إلا الآيات (40، 94، 95، 96) وقد كان وقت نزول سورة يونس بعد نزول سورة الإسراء وقبل نزول سورة هود، وعدد آياتها مئة وتسع آيات، ويدور موضوعها الرئيس حول إثبات أصول التوحيد وهدم الشرك وأركانه وإثبات الرسالة الخالدة المؤيدة من الله -تعالى- وأحداث اليوم الآخر من البعث والجزاء وما يتعلق بذلك من غايات الدين وقيمه وأسسه، وهي محاور السور المكية عامة. [١]
مناسبة سورة يونس لما قبلها
إن السورة السابقة لسورة يونس وهي سورة التوبة انتهت بذكر رسالة ونبوة النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- وانتهت سورة يونس بذلك أيضاً، وإن أغلب آيات سورة التوبة كانت في وصف أحوال المنافقين وما كانوا يقولونه وما كانوا يفعلونه وقت نزول القرآن الكريم، وفي سورة يونس جاءت الآيات في ذكر ووصف أحوال الكفار وما كانوا يقولونه في القرآن الكريم أيضاً. [١]
مناسبة تسمية سورة يونس
قيل بأن السبب في تسمية هذه السورة هو أن أمة النبي يونس -عليه السلام- هم الأمة الوحيدة التي آمنت جميعها بالله -جل جلاله- واتبعوا نبيهم يونس -عليه السلام-، فكان هذا من قضاء وقدره الله -جل جلاله- فيهم بخلاف الأمم الأخرى، من أجل ذلك سميت بهذا الاسم؛ دلالة على هذا الفضل.
موضوعات ومضامين سورة هود | سواح هوست
وذلك حتى يدعو أهل هذه المدينة إلى الإيمان بالله سبحانه وتعالى. وبالطبع وكالحال كل الأقوام مع الرسل في البداية حاربوا دعوة سيدنا يونس، ورفضوها، وكذبوه. قصة نبي الله يونس في القرآن الكريم
الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد معلم الناس الخير صلى الله عليه وسلم. لقد تمكنا من معرفة قصة نبي الله يونس عليه السلام من القرآن الكريم. موضوعات سورة يونس. حين قال الله سبحانه وتعالى عنه في سورة يونس {فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ حِينٍ} (الآية 98). قال الله سبحانه وتعالى أيضاً في سورة الأنبياء عنه {وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} (الآية 87). ذكر الله عز وجل سيدنا يونس كذلك في سورة الصافات {وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ * فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ * فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ * فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ * وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ * وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ * فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ}.
من السبع الطوال.. فضائل لا تعرفها عن سورة «يونس» | فتاوى وأحكام | الموجز
معاني مفردات سورة يونس
وهذه معاني بعض مفردات آيات سورة يونس وهي كما يأتي: [٨]
الكتاب: هو القرآن الكريم. الحكيم: الله -تعالى- ذو الحكمة. الوحى: الإخبارالخفي لإنسان بما يخفى على غيره. الإنذار: التهديد والوعيد. التبشير: الإخبارالمقترن بالبشارة والسرور بحسن الجزاء. الصدق: وهو مطابقة الأقوال للأفعال. سحر: يؤثر في القلوب ويجذب النفوس فهو جار مجرى السحر. مبين: ظاهر. الخلق: لغة التقدير والإيجاد. العرش: مركز التدبير ولا نعلم حقيقته ولا صفته. موضوعات ومضامين سورة هود | سواح هوست. التدبير: النظر في مآلات الأشياء وعواقبها لتقع على الوجه الحسن، وتدبير الأمر، التفكر والتأمل فيما بعده وما يراد منه وما ينتهي إليه. القسط: العدل. الحميم: هو الماء الساخن والشديد الحرارة. الضوء والنور: وقيل الضوء لما كان من ذاته كالشمس والنار، والنور لما كان مكتسباً. اللقاء: الاستقبال والمواجهة. الاطمئنان: سكينة النفس إلى الشيء واطمئنانها به. المأوى: الملاذ الذي يأوي إليه المتعب أو الخائف. الدعوى: الدعاء والنداء، وهو للناس والطلب المتعارف عليه فيما بينهم في عموم الوسائل المسخرة لهم. سبحانك: أي تنزيهاً لك وتقديساً. التحية: التكرمة بقولهم حياك الله وفيها حفاوة الاستقبال.
تفسير سورة يونس - موضوع
مشهد فريد ترجف له القلوب
تعرض السورة بعض الظروف الصعبة التي كانت تواجهها الدعوة الإسلامية في مهدها، فتحدثت عن عناد الكافرين من أهل مكة وتكذيبهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم واتهامهم له بافتراء القرآن، خابوا وخسروا على ما كانوا يقولون. وذلك من قوله تعالى: (أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُواْ مِنْهُ… {5}) إلى قوله تعالى: ( وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ {6}). اضطراب نفوس الكافرين
تُوضح الآيات مدى اضطراب نفوس الكافرين ويتجلى ذلك في إنكارهم الشديد للبعث بعد الموت رغم تعدد الدلائل على قدرة الله تعالى مثل خلق السموات والأرض في ستة أيام، ومن مظاهر اضطرابهم أيضاً استعجالهم للعذاب، فإذا حبس الله عنهم العذاب، ليقولن ما يحبسه، كما تحدثت الآيات عن طبيعة الإنسان الجحود، فإذا أعطاه الله رحمة ثم نزعها منه، فإذا هو يئوس كفور، وعندما يرزقه الله النعماء بعد الضراء، إذا يفرح ويفتخر وينسى فضل الله عليه، وكان الجدير بالكافر أن يفطن إلى أن الله الخالق لكل شيء والقادر على كل شيء ومن ثم يصبر ويعمل الصالحات حتى يغفر له الله في الآخرة ويجعل له أجراً كبيراً.
تدارس المصباح المنير..سورة يونس | بصائر
قصة الملائكة الذين مروا عليه وهم بطريقهم لإهلاك قوم لوط، وهم أنفسهم ضيوف إبراهيم الذين بشروه بولادة غلام له، ويتجلى تدمير قوم لوط بسبب السيئات والخبائث التي اعتاد قوم لوط على ارتكابها من قوله تعالى: (فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ {74}) إلى قوله تعالى: (مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ {83}).
وختمت السورة بنفي الشك وتوكيد ضرورة الاهتداء بالقرآن وبتثبيت للنبي صلى الله عليه وسلم بأمره بالاتباع والصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين. فالسورة أربعة موضوعات كبيرة:المقدمة وفيها دعوة إلى الإيمان قبل فوات الأوان ، ثم محاجة للكافرين والمشركين لعلهم يغتنموا الفرصة فيؤمنوا قبل فوات الأوان ، ثم قصتان تثبتان محور السورة أولهما لنوح عليه السلام وثانيهما لموسى عليه السلام ، وخاتمة تؤكد ما سبق. أما طريقة تدارسنا المتبعة بتوفيق الله وفضله ونعمته ألا وهي قراءة تفسير السورة من المصباح المنير مقسمة على خمسة أوجه يوميا ثم نختم التدارس بسؤال يومي حول الآيات التي تم تدارسها وبين أيديكم رابط ملف الأسئلة وإجاباتها عسى المولى أن ينفع بها..