شعر عن الغياب, خواطر غياب وحنين, اشعار قصيرة عن الغياب, شعر غياب وحنين
ما هو خطأ
أجلس أنا وحدي حزين! بين الغياب.. *
وذكرياتي و الحنين،
أسامر اللي فارقو
وأسمع خطاوي الراحلين.. خُطا خُطا..
ماهو خطأ ؟
–
ما قويت اغفى من كثر الحنين وان غفيت اصحى على فجعة وله..
كل شي ٍ في غيابك ، *
ضايق ٍ ودّه يضمّك
وكل شي ٍ في حضورك.. *
ما يهم ، لو كان غايب!
قصيده عن الغياب – لاينز
قصيده شعر عن الغياب والجفا قصايد_شعر قصايد قصايد_شعر_خواطر قصايد_حب قصايد_عتاب قصايد_ذوق قصايد_حزينه. أختاه هل لك عودة بعد اللقاء المستطاب. مرثيه الامير بدر بن عبد المحسن في جدته سلمى السعود الرشيد.
أنا بانتظارك دائمًا.. في مكاننا المفضل.. أن أردت العودة مرة أخرى.. فأنت تعلم أين تجدني. دائمًا ما أفكر ما الذي تفعله الآن.. وما الذي أخذ مكاني عندك.. وأصبحت لا تفكر في أمري.. وما الذي جعلك تبتعد وتغيب عني كل هذا الوقت.. ألم يحن موعد رجوعك؟
إن غياب صوتك من حياتي.. أشبه بغياب الأكسجين من دمي.. وأنني لا أستطيع أن أستمر في تلك الحياة بدونك. لقد اشتقت إليك بشدة.. وأرغب في احتضانك بكل قوتي.. وأعبر لك عن مدى حبي وحنيني إليك. رسائل عن غياب الحبيب
في إطار تحدثنا حول شعر عن غياب الحبيب، من الجدير بالذكر أن نقدم إليكم بعض رسائل العتاب التي يمكن استخدامها من أجل التعبير عن مدى ألم الفراق، وأن الغياب شيء يزعجكم بشدة، وتتمثل تلك العبارات في النقاط الآتية:
أول يوم يمر عليّ وأنت غائب عن حياتي.. هل تتمكن من قضاء وقتك باستمتاع وفرح؟ هل تشتاق لي؟
أشعر وكأنه مر على غيابك سنوات كثيرة.. وهو لم يمر سوى يومين فقط. أصبحت أبتسم من أجل عدم إظهار الحزن والألم الذي تسببت أنت به.. وصارت حياتي زائفة في كل شيء أقوم به. منذ غيابك وأنا لا أتمكن من الشعور بالفرح.. فأنت كنت روح فؤادي.. ونبض قلبي.. فكيف لي أن أشعر بالسعادة وأنت غائب عني؟
لا تزال تشغل تفكيري وتستحوذ على عقلي وقلبي.. فأنت كنت لي كل حياتي.. وما زلت أنتظر قدومك.. وتُعيد لي الشعور بالأمان والحنان.
فجملة ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ معطوفة على قوله: سِيرُوا... وداخلة معها في حيز القول.. والكيفية في هذه الآية باعتبار بدء الخلق على أطوار شتى، وصور متعددة... وفي الآية السابقة وهي قوله: أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ باعتبار بدء الخلق من مادة وغيرها. إعراب قوله تعالى: قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة الآية 20 سورة العنكبوت. والمقصود بالأمر بالسير: التدبر والتأمل والاعتبار، لأن من شأن التنقل في جنبات الأرض، أنه يوقظ الحس، ويبعث على التفكير، ويفتح العين والقلب على المشاهد الجديدة التي لم تألفها العين، ولم يتأملها القلب قبل ذلك. وجاء الأمر بالسير عاما، لأن كل إنسان- في كل زمان ومكان- يأخذ من وجوه العبرة والعظة- عن طريق هذا السير ما يتناسب مع عقله، وثقافته، وبيئته، وفكره، ومستواه المادي، والاجتماعى، والحضارى... وقوله- سبحانه-: إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ تعليل لما قبله. أى: هو- سبحانه- قادر على النشأة الأولى، وعلى النشأة الآخرة، لأن قدرته لا يعجزها شيء ولا يحول دون نفاذها حائل. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
ثم قال تعالى: ( قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة الآخرة) أي: يوم القيامة ، ( إن الله على كل شيء قدير).
آيات وعبر ـ السير في الأرض
وقال إبراهيم: إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا وقرأ حفص وحمزة: مودة بينكم وابن كثير وأبو عمرو والكسائي: ( مودة بينكم) والأعشى عن أبي بكر عن عاصم وابن وثاب والأعمش: ( مودة بينكم). الباقون: ( مودة بينكم) فأما قراءة ابن كثير ففيها ثلاثة أوجه; ذكر الزجاج منها وجهين: أحدهما: أن ( المودة) ارتفعت على خبر ( إن) وتكون ( ما) بمعنى ( الذي) والتقدير: إن الذي اتخذتموه من دون الله أوثانا مودة بينكم ، والوجه الآخر أن يكون على إضمار مبتدأ أي وهي مودة أو تلك مودة بينكم ، والمعنى: آلهتكم أو جماعتكم مودة بينكم. آيات وعبر ـ السير في الأرض. قال ابن الأنباري: ( أوثانا) وقف حسن لمن رفع ( المودة) بإضمار: ذلك مودة بينكم. ومن رفع ( المودة) على أنها خبر ( إن) لم يقف. والوجه الثالث الذي لم يذكره أن يكون ( مودة) رفعا بالابتداء و في الحياة الدنيا خبره; فأما إضافة ( مودة) إلى ( بينكم) فإنه جعل ( بينكم) اسما غير ظرف والنحويون يقولون جعله مفعولا على السعة. وحكى سيبويه: يا سارق الليلة أهل الدار ، ولا يجوز أن يضاف إليه وهو ظرف; لعلة ليس هذا موضع ذكرها ومن رفع ( مودة) ونونها فعلى معنى ما ذكر و ( بينكم) بالنصب ظرفا ومن نصب ( مودة) ولم ينونها جعلها مفعولة بوقوع الاتخاذ عليها وجعل ( إنما) حرفا واحدا ولم يجعلها [ ص: 312] بمعنى ( الذي) ويجوز نصب ( المودة) على أنه مفعول من أجله كما تقول: جئتك ابتغاء الخير وقصدت فلانا مودة له ( بينكم) بالخفض.
إعراب قوله تعالى: قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة الآية 20 سورة العنكبوت
وجيء في جانب بدء الخلق بالفعل الماضي ( سِيرُوا) ؛ لأن السائر ليس له من قرار في طريقه ، فندر أن يشهد حدوث بدء مخلوقات ، ولكنه يشهد مخلوقات مبدوءة من قبل ، فيفطن إلى أن الذي أوجدها إنما أوجدها بعد أن لم تكن ، وأنه قادر على إيجاد أمثالها ، فهو بالأحرى قادر على إعادتها بعد عدمها. والاستدلال بالأفعال التي مضت أمكن ؛ لأن للشيء المتقرر تحققا محسوسا. وجيء في هذا الاستدلال بفعل النظر ؛ لأن إدراك ما خلقه الله حاصل بطريق البصر ، وهو بفعل النظر أولى وأشهر لينتقل منه إلى إدراك أنه ينشئ النشأة الآخرة.
تفسير قوله تعالى: قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ
أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم
ا لخطبة الثانية ( قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ)
إن الدعوة التي أطلقها القرآن قبل أربعة عشر قرناً ،والتي تؤكد أن سر بداية الخلق موجود في الأرض، حيث أمر الله تعالى بأن نسير في الأرض ،وننظر ،ونتأمل ،ونبحث في نشوء الحياة ،وكيف بدأ الخلق، لنستيقن بأن الله هو الحق ،وأنه قادر على إعادة الخلق يوم القيامة، يقول تعالى: (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآَخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [العنكبوت: 20].
آية عظيمة مع قصرها تدعونا إلى قراءة كونية محددة وموصوفة وتتصل بالعنوان الأكبر للآيات الكريمة وهو
( إقرأ باسم ربك الذي خلق) لذلك كانت أول آية لأنها تحتاج إلى جهود أمم وإلى مئات السنين وربما الآلاف. إنها لمسة من عظمة القرآن الكريم ( لمن أراد أن يتذكر أو أراد شكورا).