ذات صلة أسباب قشعريرة الجسم أسباب القشعريرة
أسباب القشعريرة في الجسم
تحدث القشعريرة (Chills) في الجسم نتيجة تمدد العضلات وانقباضها بصورة متكررة مع حدوث تقلص في الأوعية الدموية الموجودة في الجلد، وفي الحقيقة يشير مصطلح القشعريرة على الشعور بالبرودة في الجسم من غير وجود سبب واضح، ويشار إلى أنها قد تتزامن مع الإصابة بالحمى مما يسبب شعورًا بالرجفة أو الارتعاش (Shivering).
هل تعرف لماذا تحدث القشعريرة؟
[٢] ويشار إلى أن درجات الحرارة المرتفعة قد تؤدي إلى الجفاف والإجهاد أو الإنهاك الحراري والذي قد يسبب شعورًا بالقشعريرة، بينما في درجات الحرارة المنخفضة فإن القشعريرة قد تحدث نتيجة انخفاض درجة حرارة الجسم بالإضافة إلى الجفاف، وفي كلتا الحالتين قد يرافق القشعريرة بعض الأعراض الأخرى، ومنها ما يأتي: [٢]
التشنج العضلي. هل تعرف لماذا تحدث القشعريرة؟. الدوخة. الإعياء
الغثيان والتقيؤ. ردود الفعل العاطفية
قد تحدث القشعريرة عند بعض الأشخاص نتيجة لإحساسهم بمشاعر قوية؛ كالحزن أو الفرح، وقد تكون هذه المشاعر نابعة عن ممارسة بعض الأنشطة اليومية؛ كالفن أو الاستماع إلى الموسيقى، [٣] أو ناجمةٍ عن أحداث في الحياة الحقيقية؛ ك المرور بصدمة نفسية أو المعاناة من اضطراب ما بعد الصدمة (Post-traumatic stress disorder) واختصارًا PTSD، والذي ينجم عنه ارتفاع مفاجئ في مستوى الأدرينالين في الدم يتسبب بحدوث القشعريرة. [٤]
العدوى البكتيرية أو الفيروسية
قد يعزى سبب الشعور بالقشعريرة في بعض الأحيان إلى الإصابة بأحد أنواع العدوى سواء عدوى بكتيرية أو عدوى فيروسية، ويكون ذلك على الأرجح عند تزامن الشعور بالقشعريرة مع ظهور أعراض أخرى؛ كالحمى أو الشعور بالألم أو التعب في أنحاء الجسم؛ إذ يشار إلى أن القشعريرة تساهم في رفع درجة حرارة الجسم الأساسية وذلك في محاولة من الجهاز المناعي لمكافحة العدوى، مما يؤدي إلى ارتفاع درجة الحرارة بالرغم من شعور المصاب بالبرد.
الحمى وارتفاع حرارة الجسم والقشعريرة. يذكر أن شركة "شتراوس" التابعة للاحتلال، أعلنت أن الاختبارات الروتينية التي أجريت في مصنع الشوكولاتة الذي تملكه، حيث تم اكتشاف بكتيريا السالمونيلا في الشوكولاتة التي تصنعها الشركة. وطلبت الشركة من الجمهور عدم استهلاك منتجاتها وتم حظر استخدام الشوكولاتة، وتوقف إنتاج منتجات الشوكولاتة المختلفة في المصنع على الفور. فيما أعلنت وزارة الصحة الفلسطينية، اليوم الثلاثاء، التحفظ على حوالي 87 صنفاً من شوكولاتة "شتراوس عليت" ومنع تداولها في الأسواق. Post Views:
594
تاريخ النشر: ٢٦ / شوّال / ١٤٣١
مرات
الإستماع: 1216
إذا سافرتم في الخصب
إذا كان في سفر فعرَّس بليل
إن الأرض تطوى بالليل
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
كتاب آداب السفر:
باب: آداب السير، والنزول، والمبيت والنوم في السفر، واستحباب السرى، والرفق بالدواب، ومراعاة مصلحتها، وجواز الإرداف على الدابة، إذا كانت تطيق ذلك، وأمر من قصر في حقها بالقيام بحقها. وأورد المصنف:
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظها من الأرض، وإذا سافرتم في الجدب، فأسرعوا عليها السير، وبادروا بها نقيها، وإذا عرستم فاجتنبوا الطريق، فإنها طرق الدواب، ومأوى الهوام بالليل [1] رواه مسلم. قوله ﷺ: إذا سافرتم في الخصب الخصب: وقت نبات الأرض، خلاف الجدب، فأعطوا الإبل حظها من الأرض أي -كما قال المصنف-: ارفقوا بها في السير؛ لترعى في حال سيرها، بأن يعطيها فرصة من أجل أن ترعى من هذا الخصب، فلا يفوت حظها منه، وهكذا إذا كان يجتاز بأرض معشبة، ولو لم يكن وقت الخصب، فإنه يعطيها حظها من ذلك أيضًا. حديث السفر في الليل أو قراءة سورة. قال: وإذا سافرتم في الجدب يعني: الوقت الذي لا ينزل فيه المطر، والأرض تكون ممحلة فأسرعوا عليها السير، وبادروا بها نقيها النقي: هو المخ، يعني: أسرعوا بها حتى تصلوا المقصد قبل أن يذهب مخها من طول السير، وطول المسافة، وكثرة التعب؛ لأنها لا ترعى، ولا تجد عوضًا عما يفوتها من قوتها، وما يذهب من بدنها.
حديث السفر في الليل أو قراءة سورة
الحمد لله.
حديث السفر في الليل حتى الصباح
والحديث الثالث:
عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: عليكم بالدلجة، فإن الأرض تطوى بالليل [3] رواه أبو دواد، بإسناد حسن. عليكم بالدلجة المقصود بالدلجة: هي السير في الليل. فإن الأرض تطوى بالليل بعض أهل العلم قال: تطوى حقيقة، وينزوي بعضها إلى بعض في الليل، فتقصر عليه المسافة. حديث السفر في الليل ــس المفضل. وبعضهم يقول: فإن الأرض تطوى بالليل المقصود به: أن الليل يكون فيه من برد الهواء ما لا يكون في النهار، فيكون ذلك أنشط للدواب، فتسرع في سيرها، ويخف عليها السفر، وطول المسير، فتقطع في الليل من المسافات ما لا تقطعه في النهار.
حديث السفر في الليل المفضل
فالإنسان الذي تكون صلاة الظهر هي وقت راحته ونومه، فيشق عليه أن يصليها، مثل هذا يُؤجر على المجاهدة والصبر والمجيء. فهنا في العشاء قال: فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة، فكأنما صلى الليل كله ليس المقصود: أنه إذا صلى الصبح في جماعة من غير العشاء فكأنما صلى الليل كله لا، صلى العشاء في جماعة، فهذه نصف الليل، وصلى الفجر في جماعة، فهذه نصف الليل، فيحصل من مجموعهما كأنما صلى الليل كله كما توضحه الرواية التي بعده عند الترمذي من حديث عثمان قال: قال رسول الله ﷺ: من شهد العشاء في جماعة، كان له قيام نصف ليلة، ومن صلى العشاء والفجر في جماعة، كان له كقيام ليلة [2] ، صلى الفجر والعشاء، فهذه توضح الرواية السابقة. ومسألة ما يُكتب له من قيام ليلة، تكلم أهل العلم في هذا، كما تكلموا فيمن قرأ سورة: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد [الإخلاص: 1] كما سبق، كأنما قرأ ثلث القرآن، إذا قرأها ثلاث مرات يكون كأنما قرأ القرآن كله، هل هذا بالمضاعفة، فالنبي ﷺ يقول: من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: الم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف [3] ، فهذا الذي يقرأ ختمة كاملة، الحسنة بعشر أمثالها، على عدد الحروف سواء قلنا: إن الحروف هي حروف التهجي، أو كانت الكلمات، كما ذكرته في موضعه في مناسبة سابقة.
حديث السفر في الليل ــس المفضل
الأحاديث النبوية وفضل قيام الليل
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة قيام الليل ". وقال " ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الأول فيقول: أنا الملك من ذا الذي يدعوني فأستجب له، من ذا الذي يسألني فأعطيه، من ذا الذي يستغفرني فأغفر له، فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر ". وقال " سئل: أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة؟ وأي الصلاة أفضل بعد شهر رمضان؟ فقال: أفضل الصلاة بعد المكتوبة الصلاة في جوف الليل وأفضل الصيام بعد شهر رمضان صيام شهر الله المحرم".
صححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (1/130)
وسئل الإمام أحمد عن الرجل يبيت وحده ؟ قال: أحب إليَّ أن يتوقى ذلك. حديث شريف عن قيام الليل - موضوع. نقلا عن
"الآداب الشرعية" (1/428)
2- عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( الرَّاكِبُ
شَيْطَانٌ وَالرَّاكِبَانِ شَيْطَانَانِ وَالثَّلَاثَةُ رَكْبٌ)
رواه الترمذي (1674) وقال حديث حسن. وحسنه ابن حجر
في "فتح الباري" (6/53) والألباني في "السلسلة الصحيحة" (62)
وهذه الأحاديث تدل على كراهة الوحدة فيما يخشى المرء فيه على نفسه ، من ضعف وهلكة
ومشقة ، أو ما يخشاه من إغواء الشيطان وإضلاله ، فإن الفائدة من وجود الرفقة
والصحبة الصالحة لا تقتصر على الإعانة والمساعدة ، بل الأهم أنها تثبت على الخير
والتقوى ، فإن الشيطان من الإثنين أبعد. يقول الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (6/53):
" وترجم له ابن خزيمة: " النهي عن سفر الاثنين وأن ما دون الثلاثة عصاة " ؛ لأن
معنى قوله ( شيطان) أي: عاص. وقال الطبري: " هذا الزجر زجر أدب وإرشاد لما يخشى
على الواحد من الوحشة والوحدة ، وليس بحرام ، فالسائر وحده في فلاة وكذا البائت في
بيت وحده لا يأمن من الاستيحاش ، لا سيما إذا كان ذا فكرة رديئة وقلب ضعيف.
وعلى كل حال ذاك الذي قام من الليل يكتب له أجر قراءته، وتكتب له أنفاسه وأوقاته وعمله وقيامه وقعوده كل هذا يكتب والمشقة والمجاهدة، لكن هذا الذي صلى العشاء والفجر يكتب له قيام ليلة، لكن ذاك الذي قام احتف بعمله أشياء أخرى، فالمقصود: الترغيب في حضور هاتين الصلاتين في جماعة. معنى أن "الأرض تُطْوَى بالليل" في الحديث. ثم ذكر حديث أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: ولو يعلمون ما في العتمة يعني: العشاء، والسبب في هذه التسمية -كما سبق- أن البادية كانوا يعتمون بالإبل، وهذه التسمية جاء النهي عنها، ولكن هذا الحديث يدل على أن النهي نهي تنزيه، وليس بنهي تحريم لا يغلبنكم الأعراب يعني: على اسم هذه الصلاة -صلاة العشاء-، هم يسمونها العتمة، وهي العشاء، لكن يمكن أن يكون النبي ﷺ ذكر العتمة من أجل أن لا تلتبس بالعشاء؛ لأنه يطلق العشاء أيضاً على المغرب، فهنا قال: لو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبواً [6] ، متفق عليه، وقد مضى الكلام على هذا الحديث. ثم ذكر حديثاً آخر لأبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: ليس صلاة أثقل على المنافقين من صلاة الفجر والعشاء، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبواً [7] ، متفق عليه. يعني: لماذا كانت أثقل على المنافقين؟ لما فيها من مشقات عظيمة، ثم أيضاً المقابل من المراءة التي يقصدونها غير متحققة في العشاء والفجر؛ لأنه لا يراهم أحد.