إضاءات حول الموقف
يُرشد الموقف النبويّ الكريم إلى ضرورة معاملة الصغار من منطلق الرحمة والرأفة والشفقة، وهذا يقتضي في المقابل ترك الغلظة والجفاء معهم بكافّة أشكاله وصوره؛ وهذا الإرشاد مستفادٌ من فعل النبي –صلى الله عليه وسلم- مع الحسن رضي الله عنه من الملاطفة والتقبيل، ومن قوله عليه الصلاة والسلام:: ( إنه من لا يَرحم ، لا يُرحم). فالله سبحانه وتعالى يرحم من عباده الرّحماء، وأولى الناس بمظاهر الرّحمة والرأفة هم صغار السنّ والذين يعيشون مرحلة الطفولة، وهذا يستدعي مودّة تسعهم، وحلماً لا يضيق بجهلهم، وملاعبةً تًنمّي الأواصر وتقوّي الصلات الروحيّة بين الصغير والكبير. وهذه الرعاية الخاصّة التي جاء التوجيه النبوي بها لها أثرٌ كبير على نفسيّة الأطفال واستقرارهم العاطفيّ، وهي عاملٌ أصيلٌ من عوامل النموّ السلوكيّ، فصدق رسول الله –صلى الله عليه وسلم- القائل: ( ليس منا من لم يرحم صغيرنا) رواه أحمد.
حديث من لا يرحم لا يرحم للاطفال
فنسأل الله أن يجعل في قلوبنا رحمة توجب لنا سلوك كل باب من أبواب رحمة الله ، ونحنو بها على جميع خلق الله ، وأن يجعلها موصلة لنا إلى رحمته وكرامته ، إنه جواد كريم. قال ذلك معلّـقها: عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله آل سعدي في كتابه القيم " بهجة قلوب الأبرار وقرَّة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار ، ص: ( 219 – 222) غفر الله له ولوالديه ووالديهم ، وجميع المسلمين. السلفية النجدية.. 2009-04-12, 09:29 AM #2 رد: من لا يرحم الناس: لا يرحمه الله. جزاك الله خيرا
والامر اعم من ذلك
فالله يعامل عبده كما يعامل العبد اخوانه
فمن احسن احسن الله اليه
ومن ستر ستر الله عليه
ومن فرج عن اخيه فرج الله عنه
وهكذا فالجزاء من جنس العمل
وهذا والله احد مفاتح النجا ح في الحياة لمن وفقه الله
2009-04-12, 01:51 PM #3 رد: من لا يرحم الناس: لا يرحمه الله. بارك الله فيك أختي
ونفع بما نقلتي
2009-04-13, 10:25 AM #4 رد: من لا يرحم الناس: لا يرحمه الله. شرح حديث مَنْ لا يَرْحَمِ النَّاسَ لا يَرْحَمْهُ اللهُ. وخيرا جزيتما ، وفيكما بارك الله..
شكرا لمروركما الكريم..
وفقتما وسددت خطاكما..
2010-03-18, 06:25 PM #5 رد: من لا يرحم الناس: لا يرحمه الله. أحسن الله إليكم
2010-03-18, 08:07 PM #6 رد: من لا يرحم الناس: لا يرحمه الله.
ومن ذلك ما هو مشاهد مجرب، أن من أحسن إلى بهائمه بالإطعام والسقي والملاحظة النافعة، أن الله يبارك له فيها. ومن أساء إليها: عوقب في الدنيا قبل الآخرة، وقال تعالى: {مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا} وذلك لما في قلب الأول من القسوة والغلظة والشر، وما في قلب الآخر من الرحمة والرقة والرأفة؛ إذ هو بصدد إحياء كل من له قدرة على إحيائه من الناس، كما أن ما في قلب الأول من القسوة، مستعد لقتل النفوس كلها. فنسأل الله أن يجعل في قلوبنا رحمة توجب لنا سلوك كل باب من أبواب رحمة الله، ونحنوا بها على جميع خلق الله، وأن يجعلها موصلة لنا إلى رحمته وكرامته، إنه جواد كريم.
من لا يرحم لا يرحم English
[٧]
المراجع ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:1911، حسن صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:5998، صحيح. ↑ حمزة قاسم، منار القاري شرح صحيح البخاري ، صفحة 244. بتصرّف. ↑ ابن علان، الفتوحات الربانية على الأذكار النواوية ، صفحة 383. بتصرّف. حديث من لا يرحم لا يرحم. ↑ محمد الدويش، دروس الشيخ محمد الدويش ، صفحة 13. بتصرّف. ↑ عائض القرني، دروس الشيخ عائض القرني ، صفحة 13. بتصرّف.
7
رواه مسلم (4283)
8
مفاهيم إسلامية أ. د/محمد شامة (1/159) بتصرف. رواه البخاري (5539). 10
فتح الباري (10/430). 11
رواه أحمد (19550)وغيره، ورجال أحمد رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة وقد
وثق. انظر: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد – (4/167). 12
رواه مسلم، كتاب الفضائل، باب رحمته الصبيان والعيال وتواضعه وفضل ذلك
(4/1808) رقم (2316). من لا يرحم لا يرحم english. 13
أخرجه أبو يعلى في مسنده وابن خزيمة في صحيحه، وحسنه الألباني في الصحيحة
(312) وصحيح ابن خزيمة (887). 14
أخرجه البخاري، كتاب الأذان، باب من أخف الصلاة عند بكاء الصبي (2/236). 15
رواه مسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب فضل الإحسان إلى البنات (4/2027)
رقم (2631). 16
أخرجه أبو داود، كتاب الطهارة، باب كراهية استقبال القبلة، برقم (8). 17
أخرجه البخاري، كتاب البيوع، باب ما ذكر في الأسواق رقم (2122). 18
حلية الأولياء (6/230). 19
حلية الأولياء – (ج 2 / ص 403). 20
فتح الباري لابن حجر – (ج 17 / ص 152).
حديث من لا يرحم لا يرحم
فأين هذا من هدي النبي ﷺ؟! ، فكثير من الناس يظنون أن المقصود بهذه الأحاديث هو أن يصلي الإنسان على قاعدة أرحنا منها، وليس أرحنا بها، وتعد الأنفاس والدقائق، ويبدأ الإنسان إذا قرأ الإمام في صلاة الظهر بـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى [الأعلى:1] كأنه على جمر الغَضَا، فكيف لو قرأ كما كان النبي ﷺ يقرأ في الركعة الأولى من صلاة الظهر بنحو ثلاثين آية، والركعة الثانية على النصف من الركعة الأولى؟! ، فهذا هديه ﷺ، مع أنه قرأ ﷺ في صلاة الفجر في سفر إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا [الزلزلة:1] في الركعة الأولى، وأعادها في الركعة الثانية، فكان يراعى أحوال الناس، أحياناً يكون الناس في سفر ومتعبون، أو يصلي إنسان في المطار، وبعضهم يريدون أن يفتحوا محلاتهم، فلا يقرأ بهم بسورة الأعراف إلا إن كان مع قوم معينين لا يرِد عليهم غيرهم، وهم يرتضون هذا، فيقرأ نادراً بمثل هذا، النبي ﷺ ما كان يقرأ هذا دائماً. وأما الهدي الغالب للنبي ﷺ فمثلاً في الفجر طوال المفصل مثل ق، والحجرات. من لا يرحم لا يرحم. فهذا كله يُجمع مع قوله ﷺ لمعاذ: يا معاذ، أفتان أنت؟ [7] ، لمّا صلى بالرجل ثم أطال عليه، ثم انفرد الرجل وصلى وحده. فقول النبي ﷺ: إذا صلى أحدكم للناس فليخفف اختلف العلماء -رحمهم الله- في ضابط هذا التخفيف:
فذهب الحافظ ابن حجر -رحمه الله- إلى أن ذلك يرتبط بحديث: أنت إمامهم، واقتدِ بأضعفهم [8].
كما تنفرهم من القسوة وعدم الرحمة، مثل قوله صلى الله عليه وسلم: ( من
لا يرحم الناس لا يرحمه الله) 7 ،
ولهذا نص عليها في رد السلام: "وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته"، ليتذكرها الناس
دائما فيسود التعاطف والتآلف بينهم. 8
وجاء عن عائشة رضي الله عنها قالت: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
تقبلون الصبيان؟ فما نقبلهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( أو
أملك لك أن نزع الله من قلبك الرحمة)
9
فهذا الحديث وحديث أبي هريرة السابق في الأقرع بن حابس يبين مدى قلة الرحمة وقسوة
القلب عند بعض أهل البادية. يقول ابن حجر- رحمه الله- في الفتح: لقد أجاب النَّبيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وسَلَّمَ -الأقرع بن حابس أن تقبيل الولد وغيره من الأهل والمحارم وغيرهم من
الأجانب، إنما يكون للشفقة والرحمة. 10
والأقرع بن حابس استغرب من النبي صلى الله عليه وسلم أن قبَّل الحسن بن علي -رضي
الله عنهما-، وذكر أنه لم يقبَّل واحداً من أولاده العشرة، فرد النبي صلى الله عليه
وسلم عليه بأبلغ رد وأحسنه. فمن هذا الحديث نتعلم الرحمة بالأولاد، وكيف ينبغي أن يعامل الأب الأبناء، فهم
يقبلونهم صغاراً، ويحسنون إليهم كباراً، والولد ريحانة الوالد.
0 تصويتات
27 مشاهدات
سُئل
أكتوبر 27، 2021
في تصنيف التعليم
بواسطة
Nora
( 225ألف نقاط)
الواجب علينا تجاه الوطن الولاء لله عزوجل ثم للقيادة الحكيمة. الواجب علينا تجاة الوطن الولاء لله عزوجل ثم للقيادة الحكيمة - موقع المراد. ؟
الواجب علينا تجاه الوطن الولاء لله عزوجل ثم للقيادة الحكيمة
صح او خطا الواجب علينا تجاه الوطن الولاء لله عزوجل ثم للقيادة الحكيمة. هل الواجب علينا تجاه الوطن الولاء لله عزوجل ثم للقيادة الحكيمة
الواجب علينا تجاه الوطن الولاء لله عزوجل ثم للقيادة الحكيمة هل العباره صحيحه
إذا أعجبك المحتوى قم بمشاركته على صفحتك الشخصية ليستفيد غيرك
1 إجابة واحدة
تم الرد عليه
أفضل إجابة
الواجب علينا تجاه الوطن الولاء لله عزوجل ثم للقيادة الحكيمة. ؟ الحل: عبارة صحيحة.
الواجب علينا تجاة الوطن الولاء لله عزوجل ثم للقيادة الحكيمة - موقع المراد
من واجبنا تجاه الوطن الولاء لله
عزوجل. ثم للقيادة الحكيمة من
الأسرة المالكة. صواب
خطا
موقع بنك الحلول يرحب بكم اعزائي الطلاب و يسره ان يقدم لكم حلول جميع اسئلة الواجبات المدرسية و الأسئلة و الاختبارات لجميع المراحل الدراسية
اسئلنا من خلال اطرح سوال او من خلال الاجابات و التعليقات
نرجوا من الطلاب التعاون في حل بعض الاسئلة الغير المجاب عنها لمساعدة زملائهم
زوارنا الإكارم كما يمكنكم البحث عن أي سؤال تريدونة في صندوق بحث الموقع أعلى الصفحة ( الشاشة) في خانة بحث
السؤال التالي مع الإجابة الصـ(√)ـحيحة هــــي::
««« الاجابة الصحيحة والنموذجية هي »»»
حل السوال التالي
الإجابة على السوال هي
صواب
من واجبنا تجاه الوطن الولاء لله عزوجل، ثم للقيادة الحكيمة من الأسرة المالكة. هناك العديد من المواضيع التي نقدمها لزوارنا الكرام من كل مكان ونكون في موقع كنز الحلول لكل من يبحث عن الابداع والتميز والتفوق في جميع المواد الدراسية وجميع المراحل الدراسية ايضا وستحصلون على اعلى العلامات الدراسية بكل تاكيد، سنقدم لكم بعض الاختيارات على إجابة السؤال:من واجبنا تجاه الوطن الولاء لله عزوجل، ثم للقيادة الحكيمة من الأسرة المالكة. (1 نقطة)
صح
خطأ